【正文】 ，當時就遭到曾經(jīng)跟孫權的父親孫堅南征北戰(zhàn)的才將程普的反對，但孫權毫不動搖這個決定。”但孫權深知魯肅之才，而仍然任命魯肅接替周瑜做了都督。全面了解下屬，教育培養(yǎng)下屬。充分信任下屬?！倍潭虜?shù)語，便可看出孫權“用人不疑，疑人不用”的真諦所在?！秾O子兵法》里說道：“將能君不御”。領導者授權后，就要予以信任，不能授而生疑，大事小事都干預，事無巨細勤過問。只要不違背大原則，大可不必過問，不要隨意進行牽制和干預。但在災難面前，全國一盤棋、上下一條心，在華夏大地展開了一場有力、有序、有效地、舉國參與的生死大營救，這是對中國強 大的組織動員能力和物質(zhì)保障能力的一次大考驗、大檢閱、大展示。筆者以為：基于汶川、玉樹地震建立起的應急流程體系，為此次雅安地震實施有效救援，奠定了堅實的基礎。一、救援有序流程管理是基礎。筆者認為：從上到下，各個系統(tǒng)、各個部門，都能夠有條不紊地按照流程行事是關鍵。12”四川汶川大地震時，胡錦濤總書記、溫家寶總理曾提出“多難興邦”，安排各相關部門認真總結抗震救災經(jīng)驗，建立抗震救災的救助機制。日出東方也在第一時間作出反應，啟動了公司的應急預案，為災區(qū)人民捐款、捐物，筆者認為：除了日出東方的愛心與責任外，還要歸功于公司內(nèi)部的程序化管理。”是日出東方的企業(yè)作風。“打鐵還需自身硬”是總書記在就職演說時的一句話，一直在激勵著我們。我們要從“一”做起：近期，公司從關愛員工的角度出發(fā)，開展了消防演練；將在全公司進行地震逃生演練，保證在突發(fā)事故時，最大限度減少人員傷亡；體系辦也制定了《重大事故處理流程》，保證在遇到突發(fā)事故時，有章可循??“凡事預則立 不預則廢。朋友們：在新階段，日出東方提出了新的戰(zhàn)略，用時髦的話講就是“日出東方夢”，而要實現(xiàn)“日出東方夢”的關鍵詞就是：流程管理就是發(fā)自內(nèi)心的“愛”打鐵還需自身硬??“愛”要表現(xiàn)出來，但是“愛”不是動輒掛在嘴皮子上。此時，筆者頓悟：“愛”是一個人固有的天性??！??一個人的愛心有多大，他的成就、事業(yè)就會有多大??朋友：你說對嗎？！云南部昆明大區(qū)李發(fā)林2013529第四篇：從《弟子規(guī)》看企業(yè)管理從《弟子規(guī)》看企業(yè)管理企業(yè)管理的本質(zhì)就是對“人”的管理，其最高境界是“自我管理”。我們試想一下，一個連孝順父母都做不到的人，如何能尊敬領導、感恩企業(yè)？一個連自己兄弟姐妹都不友愛的人，如何能團結同事，打造和諧團隊？一個不講誠信、出爾反爾的人，又怎么能把握客戶、擔當重任？《弟子規(guī)》主要包括“首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文”七個內(nèi)容板塊，是依照至圣先師孔子的教誨編成的生活規(guī)范。我認為真正的“孝”在于培養(yǎng)“感恩的心”，是一種愛的教育。“出則悌”則是人際關系的處理，要互助友愛，謙虛禮讓，敬老尊賢。在工作中要遵照制度、心正行端，三思而后行。“信”，顧名思義即“誠信”。在生活中，要時刻要牢記“做事先做人”，做人的根本就在誠實、守諾?！皭廴苏?，人恒愛之”，我們要廣泛交友，相互鼓勵、相互關愛，共同進步。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如名師指路”，企業(yè)要為員工提供良師益友，才會形成見賢思齊、積極進取的良性氛圍。如果一味死讀書，縱然有些知識，也是徒增浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人。大家工作之余也不妨多多研讀，既是對個人素養(yǎng)的提升，也是思想升華的過程。日前到南方去了一趟，發(fā)現(xiàn)重視國學的企業(yè)確實不僅此一家。說起《弟子規(guī)》，其閱讀面和影響力僅次于《三字經(jīng)》，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠和養(yǎng)成忠厚家風的儒學經(jīng)典讀物。一、孝悌與忠誠《弟子規(guī)》曰：“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承” 原意解讀：這八句話說的都是對父母的基本態(tài)度：父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答。父母教導我們時，必須恭敬地聽進去。孝悌是中國文化的基礎。一個孝順的人，就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。忠誠是做人的標準之一，沒有了忠誠，也就失去了立足之本。古人云“忠臣出于孝子”，一個人在家孝順父母，工作中才會忠于職守、尊重領導并與人為善。忠誠是相互的。企業(yè)忠誠于員工，為員工提供公平、公正的工作平臺，保障每位員工的合法權益。應體現(xiàn)在生活和工作中的每件小事上，對工作失誤要“須順承”。當然，要求員工對企業(yè)忠誠并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意見(對公司提合理意見也是忠誠的一種表現(xiàn))，這是一個問題的兩個方面。這一段就是說：出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣扣好。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。很難想象一個不注重規(guī)范和秩序的人會將工作安排周全，會將工作推進的有條不紊。我們公司是一家從事教育文化服務產(chǎn)業(yè)的國有企業(yè)。而從事教育文化服務產(chǎn)業(yè)的行業(yè)特殊性又決定了必須堅持“以人為本”文化管理的發(fā)展方向。因此，我們提出了實施人性化的制度管理，即把制度的剛性和“以人為本”的柔化結合起來。做人需要道德規(guī)范，作企業(yè)需要企業(yè)制度。企業(yè)要用企業(yè)制度考察和規(guī)范員工的行為，企業(yè)制度是員工的行為準則，任何員工都必須忠于企業(yè)制度，因而忠于企業(yè)制度是員工應有的最基本的價值理念。我們的核心價值觀是“以人為本，厚德載物”，涉及到人的管理與管理人，必須以人的發(fā)展為根本，必須重視道德的力量，這是我們必須堅持的宗旨。管理自己就是自律，就是要時刻“正冠扣扣系帶”，這是很重要的品質(zhì)，很多企業(yè)領導者之所以失敗，就是因為放縱了自己。還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事?！币粋€做不到的承諾不如不承諾，總是隨便承諾會使員工和客戶對企業(yè)失去信任和信心，而輕易斷言不是欺騙自己就是欺騙別人。思誠者，人之道也。中華歷史，屈指五千年，從《樂羊子妻》到《曾子殺豬》，從《程門立雪》到《移木建信》，誠信美德綿延不絕。古今中外，誠信得失的事例不勝枚舉。南京冠生園因“陳餡事件”一朝失信，曾經(jīng)名滿天下的企業(yè)因此遭受重創(chuàng)。我們公司從事的是教育文化產(chǎn)業(yè)，提供的是教育文化產(chǎn)品和服務，滿足人民的精神需求是終極目標，行業(yè)的特殊性決定了我們將承擔更大的社會責任，因而“在教科社日投公司，利潤永遠是第二位的”有著深刻的涵。國學博大精深，不僅僅包含對做人的教化，還有像“天人合一”的生態(tài)理念等。如果僅僅是虛妄的儀式或曇花一現(xiàn)的做秀，國學將淪為被異化和扭曲的悲哀境地。名族經(jīng)典《弟子規(guī)》中的管理智慧前言：《幸福最養(yǎng)眼》母親節(jié)“養(yǎng)眼計劃”走紅網(wǎng)絡。通過“夢想、堅持、責任”的傳遞，眼睛渴了試圖尋找一種年輕人與生俱來的品質(zhì)、這個時代最具代表性的品質(zhì)，通過一種品質(zhì)的傳承形成一種最具時尚和夢想凝聚力的氛圍。誰沒年輕過瘋狂過，可是你老過嗎?看完別哭，歲月，請你別再傷害我媽媽了！每當接通家里的電話，你想說點什么?你還記得媽媽教給你的第一個人生大道理嗎?誰背你去幼兒園告訴你別打架好好處，誰看著你離開家去一座陌生的城市上學，一轉(zhuǎn)身就掉淚，誰給你做的第一份早餐午夜等你回家?她生病了不會告訴你卻說有你爸在，沒事的，她想你了就會故意打個電話說你那座城市明天有雨，她從來不說累從來不抱怨苦，她就是媽媽！當今天，他們在鏡頭面前回憶起那些已然逝去的回憶，他們依然會微笑著說值得，他們依然會微笑著說幸福，而我們卻不曾去想我們這些年忘記了一些什么? 著名國學管理專家譚小芳老師表示，《弟子規(guī)》文化已被越來越多的企業(yè)所認同和傳承。近日以來，環(huán)日集團員工每天利用工作之余時間，進行《弟子規(guī)》的學習和背誦，并結合實際采取多種方式展開討論。談到花重金組織學習《弟子規(guī)》的意義時，山東省人大代表、環(huán)日集團董事長潘書昌說：“對于企業(yè)來說，《弟子規(guī)》的學習，可以有效規(guī)范員工的行為舉止，對于企業(yè)員工綜合素質(zhì)與做人理事的提高是很好的讀本，學習《弟子規(guī)》其實是學習兩件事，第一件就是如何做人，第二件就是如何做事。企業(yè)之所以發(fā)展到今天，就是因為我們重視經(jīng)營道德和管理規(guī)范，得到社會和用戶的認同才生存發(fā)展下來的。我們用守信贏得了榮譽、用信譽贏得了市場，從而獲得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益?！兜茏右?guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁愛、勤謹、信義為核心，列舉出子女或?qū)W生在家、出外、待人接物、求學等應有的行為規(guī)范。中華民族的古傳統(tǒng)是向“內(nèi)”尋找幸福，因為幸福就是我們“本身”，只是我們已經(jīng)習慣了向“外”看，那束天生的打量幸福的目光，已經(jīng)永久睡眠。這，也許就是我們今天推行《弟子規(guī)》的意義所在。《弟子規(guī)》就是企業(yè)管理的良方，是領導主管、員工生活處事的行為指導，也是企業(yè)文化的重要指導思想，力行落實《弟子規(guī)》，確實可以讓企業(yè)興旺，家族不衰，企業(yè)家成為真正的企業(yè)“家”！國內(nèi)權威的弟子規(guī)研究專家譚小芳老師認為，《弟子規(guī)》蘊含了以孔子為代表的儒家文化的精髓，是儒家文化最高道德和行為的觀念的集中體現(xiàn)，將《弟子規(guī)》思想精華引入企業(yè)文化，能夠給予新時代企業(yè)文化更多的傳統(tǒng)養(yǎng)分?！兜茏右?guī)》完全可以作為企業(yè)文化建設的基石。在譚老師的指導下，一些受訓企業(yè)做到了“三個結合”，即“學《弟子規(guī)》做文明人”活動與輿論宣傳相結合、與提升職工素質(zhì)相結合、與企業(yè)文化建設相結合。希望各位在座的“90后”大學生能夠做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“知學行傳”，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去武裝自己的頭腦，去建構自己的人生面、價值觀，并進而指導自己的學習與工作，真正做一個“知行合一”的大學生，真正使自己的內(nèi)心強大起來。而之后的企業(yè)教育也非常重要。《弟子規(guī)》普及開大約只有十年時間，他的普及顯示出非常獨特的軌跡，首先它是由進入中國的世界一流的外資企業(yè)引進的。他們招了很多的大學生，培訓了半天，可人跳糟了。他們發(fā)現(xiàn)讀后的員工有了歸屬感、認同感、責任感、秩序感、上下等級感，對傳統(tǒng)的尊重比一般孩子強——由此傳到了與外資企業(yè)合作的國有企業(yè)、中資企業(yè)?！兜茏右?guī)》“孝悌”篇講對親孝對組織忠；“謹而信”篇講商業(yè)戒律；“泛愛眾”篇講團隊管理；“親仁”篇講心性修煉；“余力學文”篇講學習型組織?！笆仔?，次謹信”，《弟子規(guī)》通過孝道教育打造企業(yè)感恩文化； “泛愛眾，而親仁”，《弟子規(guī)》通過仁愛教育打造企業(yè)和諧文化；“凡是人，皆須愛”，《弟子規(guī)》通過換位教育打造企業(yè)寬贖文化。多年來，著名企管專家譚小芳老師一直致力于在交通、保險、銀行、通訊等與群眾生活息息相關的服務窗口中推行《弟子規(guī)》誦讀活動，其后又有民營服務企業(yè)自發(fā)加入。具體說來，譚小芳老師認為，弟子規(guī)管理智慧主要有如下九點啟發(fā)，簡稱為弟子規(guī)管理智慧的“九陽神功”——弟子規(guī)與員工日常行為規(guī)范《弟子規(guī)這部分的內(nèi)容亦適用于企業(yè)，提醒企業(yè)員工要注意各種日常行為細節(jié)，自覺遵守企業(yè)制度中的員工日常行為規(guī)范，做一個個人基本素質(zhì)較高的有教養(yǎng)的員工。”身為管理者，如何調(diào)動員工的積極性呢?《弟子規(guī)》給出答案，員工和企業(yè)是相互的。這個“你”，有管理者，有員工。己不欲，即速已。但是，我們卻總習慣于過度關注自身的利益是否得到滿足，而罔顧其他。概而言之，管理者要約束、管轄得合理，且有條理。所謂“上有所好，下必甚焉”，就像我們熟知的“楚王好細腰，宮中多餓死”的示范效應?！兜茏右?guī)》又說，“行高者，名自高，人所重，非貌高。人所服，非言大。弟子規(guī)與員工品德修養(yǎng)《弟子規(guī)教育孩子不要與人攀比，要重視自己品德、學問、才能技藝的學習和培養(yǎng)，君子憂道不憂貧，養(yǎng)成良好的節(jié)操；如果不小心犯了錯誤，就要勇敢去承認，并且努力改掉它。名譽、金錢、權利好像成為了人類生活的“必需品”，爾虞我詐、勾心斗角似乎成為社會的一種“常態(tài)”。在企業(yè)中，也不外如是?！兜茏右?guī)》的宗旨就是以德育來塑造人的品格，從而學會為人處世。由于物欲的膨脹，大多數(shù)的企業(yè)中，往往夸大“經(jīng)濟人”的特質(zhì)，而慢慢丟失做為“社會人”的品格?！兜茏右?guī)》是道德教育的楷模和濃縮，是我們做人必須要遵守的行為規(guī)范。普天之下，蕓蕓眾生對這一理念，用自己獨特的行為方式做出了不同形式的詮釋，當然也形成了我們今天風姿多彩的社會面貌，同樣也帶來了種種的社會弊端和日趨尖銳的普遍問題。我們有過苦悶，也有過迷惘?！兜茏右?guī)》作為傳統(tǒng)文化重視道德修養(yǎng)的精髓，首當被推上時代的前沿，成為我們解決紛繁復雜的社會問題的唯一正確的指導方針。泛愛眾/親仁》是分敘的第五第六部分，說教育孩子要培養(yǎng)物胞我與的寬容心胸的，要學會愛人，懂得設身處地為別人著想，善待他人。第六部分講人是有區(qū)別的，同樣是人，可是良莠不齊，善惡邪正、心智高低各有不同。弟子規(guī)與誠信經(jīng)營智慧“首孝悌，次謹信”，企業(yè)的經(jīng)營智慧，不是小花招，而是大胸懷?？鬃踊卮?，足兵、足食、民信之矣。子貢說：老師，如果還要去掉一個，你去掉哪一條?孔子說：去食。這是孔子對國家的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)典論述，社會、家庭無不如此，而應用到企業(yè)之上，更有異曲同工之妙。企業(yè)家的經(jīng)營智慧在于，是市場逼著你降價，而后被老百姓唾棄，還是主動讓利老百姓，贏得市場的民心?地產(chǎn)老總們，你們必須做出決策。”當絕大多數(shù)的房地產(chǎn)企業(yè)背離人民愿望的時候，有沒有企業(yè)家敢于站出來，創(chuàng)建老百姓買得起的房子呢?當下社會中的各種“不誠信”，如“瘦肉精”、“染色饅頭”、“地溝油”等諸多散失了道德和法律底線的事件，在反省這些事件所產(chǎn)生的原因之后，又進一步指出，要想避免這類事情的發(fā)生，除了在法律上嚴厲打擊外，更重要的是重建整個社會的誠信體系?！耙匀藶楸尽笔侨寮夜芾硭枷氲幕咎卣鳎冀K關注的是人，重視人的現(xiàn)實價值、現(xiàn)實的生活狀況和心靈的慰藉，進而關注社會是否和諧。譚小芳老師認為——改革開放初期，我國大量引進了西方的管理理論和方法，在一些企業(yè)中運用行為學理論。弟子規(guī)與員工道德《弟子規(guī)》是儒家的一本經(jīng)典讀物，最近不少企業(yè)在學習，我也接觸過很多老板，他們都希望能通過中國傳統(tǒng)文化的學習與宣講，引導員工形成“忠誠、敬業(yè)”的道德品質(zhì)。那我就很懷疑我們的很多企業(yè)，在推行這種道德教育的初衷，讓員工都成為“知書達理的好員工”，當然可以便于管理，但如果不是老板和領導親自帶頭學習、以身作則，我認為企業(yè)很難真正地樹立道德準則?！兜茏右?guī)》1080個字，本是童蒙養(yǎng)正寶典，看似一本不顯眼的小書，實際上里面蘊含著做人做事做學問的大智慧。盡管尋求專業(yè)團隊支撐是一種途徑，但內(nèi)部培訓才是發(fā)展的真正造血機制?！胺既A于內(nèi)，恭必于外，致和于中，謂