【正文】 人時(shí)劉備還是個(gè)練攤賣(mài)草鞋的角色，處在資本積累階段，一點(diǎn)“企業(yè)家”的苗頭都看不出來(lái)。所以，這種以“義”獵人的模式只適用事業(yè)起步階段，如果到了企業(yè)規(guī)范化運(yùn)作之時(shí)，仍用此法，只會(huì)陷入民企家族式管理的泥潭。劉備感動(dòng)之余出一怪招，當(dāng)著趙云及眾將之面將其子劉禪擲于地上，并罵曰“你這不孝兒險(xiǎn)些損我一員大將”。如此一來(lái)，即便他日趙云心生去意欲跳槽另謀高就，便再也抹不開(kāi)這個(gè)面子了。第三次拜陸遜，徹底打垮了來(lái)勢(shì)洶洶的劉備，使一代英雄一蹶不振。孫權(quán)在任命周瑜為大都督統(tǒng)管吳國(guó)兵馬時(shí)，周公瑾才34歲，當(dāng)時(shí)就遭到曾經(jīng)跟孫權(quán)的父親孫堅(jiān)南征北戰(zhàn)的才將程普的反對(duì)，但孫權(quán)毫不動(dòng)搖這個(gè)決定。全面了解下屬，教育培養(yǎng)下屬。”短短數(shù)語(yǔ)，便可看出孫權(quán)“用人不疑，疑人不用”的真諦所在。領(lǐng)導(dǎo)者授權(quán)后，就要予以信任，不能授而生疑，大事小事都干預(yù)，事無(wú)巨細(xì)勤過(guò)問(wèn)。但在災(zāi)難面前，全國(guó)一盤(pán)棋、上下一條心，在華夏大地展開(kāi)了一場(chǎng)有力、有序、有效地、舉國(guó)參與的生死大營(yíng)救，這是對(duì)中國(guó)強(qiáng) 大的組織動(dòng)員能力和物質(zhì)保障能力的一次大考驗(yàn)、大檢閱、大展示。一、救援有序流程管理是基礎(chǔ)。12”四川汶川大地震時(shí)，胡錦濤總書(shū)記、溫家寶總理曾提出“多難興邦”，安排各相關(guān)部門(mén)認(rèn)真總結(jié)抗震救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，建立抗震救災(zāi)的救助機(jī)制?！笔侨粘鰱|方的企業(yè)作風(fēng)。我們要從“一”做起：近期，公司從關(guān)愛(ài)員工的角度出發(fā)，開(kāi)展了消防演練；將在全公司進(jìn)行地震逃生演練，保證在突發(fā)事故時(shí)，最大限度減少人員傷亡；體系辦也制定了《重大事故處理流程》，保證在遇到突發(fā)事故時(shí)，有章可循??“凡事預(yù)則立 不預(yù)則廢。此時(shí)，筆者頓悟：“愛(ài)”是一個(gè)人固有的天性?。??一個(gè)人的愛(ài)心有多大，他的成就、事業(yè)就會(huì)有多大??朋友：你說(shuō)對(duì)嗎？！云南部昆明大區(qū)李發(fā)林2013529第四篇：從《弟子規(guī)》看企業(yè)管理從《弟子規(guī)》看企業(yè)管理企業(yè)管理的本質(zhì)就是對(duì)“人”的管理，其最高境界是“自我管理”。我認(rèn)為真正的“孝”在于培養(yǎng)“感恩的心”，是一種愛(ài)的教育。在工作中要遵照制度、心正行端，三思而后行。在生活中，要時(shí)刻要牢記“做事先做人”，做人的根本就在誠(chéng)實(shí)、守諾。俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如名師指路”，企業(yè)要為員工提供良師益友，才會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、積極進(jìn)取的良性氛圍。大家工作之余也不妨多多研讀，既是對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的提升，也是思想升華的過(guò)程。說(shuō)起《弟子規(guī)》，其閱讀面和影響力僅次于《三字經(jīng)》，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠(chéng)和養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的儒學(xué)經(jīng)典讀物。父母教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬地聽(tīng)進(jìn)去。一個(gè)孝順的人，就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。古人云“忠臣出于孝子”，一個(gè)人在家孝順父母，工作中才會(huì)忠于職守、尊重領(lǐng)導(dǎo)并與人為善。企業(yè)忠誠(chéng)于員工，為員工提供公平、公正的工作平臺(tái)，保障每位員工的合法權(quán)益。當(dāng)然，要求員工對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意見(jiàn)(對(duì)公司提合理意見(jiàn)也是忠誠(chéng)的一種表現(xiàn))，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。脫下來(lái)的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。我們公司是一家從事教育文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)的國(guó)有企業(yè)。因此，我們提出了實(shí)施人性化的制度管理，即把制度的剛性和“以人為本”的柔化結(jié)合起來(lái)。企業(yè)要用企業(yè)制度考察和規(guī)范員工的行為，企業(yè)制度是員工的行為準(zhǔn)則，任何員工都必須忠于企業(yè)制度，因而忠于企業(yè)制度是員工應(yīng)有的最基本的價(jià)值理念。管理自己就是自律，就是要時(shí)刻“正冠扣扣系帶”，這是很重要的品質(zhì)，很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者之所以失敗，就是因?yàn)榉趴v了自己。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無(wú)關(guān)就不要多管閑事。思誠(chéng)者，人之道也。古今中外，誠(chéng)信得失的事例不勝枚舉。我們公司從事的是教育文化產(chǎn)業(yè)，提供的是教育文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿(mǎn)足人民的精神需求是終極目標(biāo)，行業(yè)的特殊性決定了我們將承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任，因而“在教科社日投公司，利潤(rùn)永遠(yuǎn)是第二位的”有著深刻的涵。如果僅僅是虛妄的儀式或曇花一現(xiàn)的做秀，國(guó)學(xué)將淪為被異化和扭曲的悲哀境地。通過(guò)“夢(mèng)想、堅(jiān)持、責(zé)任”的傳遞，眼睛渴了試圖尋找一種年輕人與生俱來(lái)的品質(zhì)、這個(gè)時(shí)代最具代表性的品質(zhì)，通過(guò)一種品質(zhì)的傳承形成一種最具時(shí)尚和夢(mèng)想凝聚力的氛圍。近日以來(lái)，環(huán)日集團(tuán)員工每天利用工作之余時(shí)間，進(jìn)行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和背誦，并結(jié)合實(shí)際采取多種方式展開(kāi)討論。企業(yè)之所以發(fā)展到今天，就是因?yàn)槲覀冎匾暯?jīng)營(yíng)道德和管理規(guī)范，得到社會(huì)和用戶(hù)的認(rèn)同才生存發(fā)展下來(lái)的?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁愛(ài)、勤謹(jǐn)、信義為核心，列舉出子女或?qū)W生在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的行為規(guī)范。這，也許就是我們今天推行《弟子規(guī)》的意義所在。《弟子規(guī)》完全可以作為企業(yè)文化建設(shè)的基石。希望各位在座的“90后”大學(xué)生能夠做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“知學(xué)行傳”，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去武裝自己的頭腦，去建構(gòu)自己的人生面、價(jià)值觀(guān)，并進(jìn)而指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與工作，真正做一個(gè)“知行合一”的大學(xué)生，真正使自己的內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)。《弟子規(guī)》普及開(kāi)大約只有十年時(shí)間，他的普及顯示出非常獨(dú)特的軌跡，首先它是由進(jìn)入中國(guó)的世界一流的外資企業(yè)引進(jìn)的。他們發(fā)現(xiàn)讀后的員工有了歸屬感、認(rèn)同感、責(zé)任感、秩序感、上下等級(jí)感，對(duì)傳統(tǒng)的尊重比一般孩子強(qiáng)——由此傳到了與外資企業(yè)合作的國(guó)有企業(yè)、中資企業(yè)?！笆仔沃?jǐn)信”，《弟子規(guī)》通過(guò)孝道教育打造企業(yè)感恩文化； “泛愛(ài)眾，而親仁”，《弟子規(guī)》通過(guò)仁愛(ài)教育打造企業(yè)和諧文化；“凡是人，皆須愛(ài)”，《弟子規(guī)》通過(guò)換位教育打造企業(yè)寬贖文化。具體說(shuō)來(lái)，譚小芳老師認(rèn)為，弟子規(guī)管理智慧主要有如下九點(diǎn)啟發(fā)，簡(jiǎn)稱(chēng)為弟子規(guī)管理智慧的“九陽(yáng)神功”——弟子規(guī)與員工日常行為規(guī)范《弟子規(guī)”身為管理者，如何調(diào)動(dòng)員工的積極性呢?《弟子規(guī)》給出答案，員工和企業(yè)是相互的。己不欲，即速已。概而言之，管理者要約束、管轄得合理，且有條理?！兜茏右?guī)》又說(shuō)，“行高者，名自高，人所重，非貌高。弟子規(guī)與員工品德修養(yǎng)《弟子規(guī)名譽(yù)、金錢(qián)、權(quán)利好像成為了人類(lèi)生活的“必需品”，爾虞我詐、勾心斗角似乎成為社會(huì)的一種“常態(tài)”。《弟子規(guī)》的宗旨就是以德育來(lái)塑造人的品格，從而學(xué)會(huì)為人處世?！兜茏右?guī)》是道德教育的楷模和濃縮，是我們做人必須要遵守的行為規(guī)范。我們有過(guò)苦悶，也有過(guò)迷惘。泛愛(ài)眾/親仁》是分?jǐn)⒌牡谖宓诹糠?，說(shuō)教育孩子要培養(yǎng)物胞我與的寬容心胸的，要學(xué)會(huì)愛(ài)人，懂得設(shè)身處地為別人著想，善待他人。弟子規(guī)與誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)智慧“首孝悌，次謹(jǐn)信”，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)智慧，不是小花招，而是大胸懷。子貢說(shuō)：老師，如果還要去掉一個(gè)，你去掉哪一條?孔子說(shuō)：去食。企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)智慧在于，是市場(chǎng)逼著你降價(jià)，而后被老百姓唾棄，還是主動(dòng)讓利老百姓，贏(yíng)得市場(chǎng)的民心?地產(chǎn)老總們，你們必須做出決策。“以人為本”是儒家管理思想的基本特征，它始終關(guān)注的是人，重視人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)的生活狀況和心靈的慰藉，進(jìn)而關(guān)注社會(huì)是否和諧。弟子規(guī)與員工道德《弟子規(guī)》是儒家的一本經(jīng)典讀物，最近不少企業(yè)在學(xué)習(xí)，我也接觸過(guò)很多老板，他們都希望能通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與宣講，引導(dǎo)員工形成“忠誠(chéng)、敬業(yè)”的道德品質(zhì)。《弟子規(guī)》1080個(gè)字，本是童蒙養(yǎng)正寶典，看似一本不顯眼的小書(shū)，實(shí)際上里面蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧?！胺既A于內(nèi)，恭必于外，致和于中，謂之華必和，包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，《弟子規(guī)》這本典籍中強(qiáng)調(diào)“孝悌”、“忠誠(chéng)”，不夸張地說(shuō)，譚老師也帶動(dòng)了一批企業(yè)家尋找這樣的方式緩解管理者與員工之間的矛盾。“禮”不僅是等級(jí)社會(huì)的外在形式，而且與人的內(nèi)在理性結(jié)合在一起，使“禮”的實(shí)踐成為人的內(nèi)發(fā)行為，達(dá)到自我控制，“道之以德，齊之以禮”?！兜茏右?guī)》共1080字，分別列出 113件事情，其核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過(guò)堅(jiān)持修己愛(ài)人達(dá)到家庭和睦、社會(huì)和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本！企業(yè)總感覺(jué)員工的職業(yè)化不夠，而職業(yè)化的前提是遵守企業(yè)的制度規(guī)范。人立于世的根本在于父母，我們必須感恩。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在交換之上，以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的。沒(méi)有比仁愛(ài)更能征服人心，凝聚人力了。大多數(shù)時(shí)候，企業(yè)總是為學(xué)而學(xué)，而非為行而學(xué)，學(xué)以致用才能打造學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。在方太的企業(yè)文化里，儒家的仁義禮智信是寫(xiě)進(jìn)企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)中的，并且“人品”在企業(yè)管理中居首位。修身是首當(dāng)其沖的第一步。總之，《弟子規(guī)》中的“規(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范；“規(guī)”也是會(huì)意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見(jiàn)”，叫大丈夫的見(jiàn)解，也就是圣賢教誨，也就是人生的真理。作為現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要參與者，企業(yè)是由人組成的，企業(yè)的興衰成敗取決于其中人的素質(zhì)，唯有擁有了高素質(zhì)的人，并且每個(gè)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得以有效發(fā)揮，人與人之間能夠和諧相處，企業(yè)才能健康發(fā)展，取得期望的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在“德”與“才”之間，應(yīng)遵循“以德為先”的原則，而德行的根本在于“孝悌”，所謂“忠臣出于孝子”。企業(yè)內(nèi)部的人員晉升原則，也應(yīng)該是“以德為先、德才并重”，這是因?yàn)椋旱谝唬晃还芾碚邥x升到更高職位，須擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任，更需要具備仁愛(ài)、恭敬、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信等品質(zhì)，這樣才能具備大局觀(guān)和整體意識(shí)，以及慎重縝密的思維，從而做出有效決策。因此，以《弟子規(guī)》中的言行規(guī)范作為準(zhǔn)繩對(duì)候選人進(jìn)行考量，是讓真正賢能之人獲得應(yīng)有職位的良方。關(guān)于員工培育的內(nèi)容，依據(jù)《弟子規(guī)》中“首孝悌”和“余力學(xué)文”的要求，同樣應(yīng)遵循“德本才末”的原則，也就是把“倫理道德”的教育放在比“知識(shí)技能”更重要的地位。俗云“百善孝為先”，一旦孝悌之心得以養(yǎng)成，明白“德有傷，貽親羞”的道理，一個(gè)人就能自覺(jué)地“不作惡”。激勵(lì)包括物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)兩方面。另外，《弟子規(guī)》中說(shuō)：“道人善，即是善，人知之，愈思勉。父母命，行勿懶。四、對(duì)員工情緒管理的啟示對(duì)孝悌之心的培育和加強(qiáng)是最好的員工情緒管理之道。當(dāng)今社會(huì)，像富士康公司那樣的員工輕生事件時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端，雖然企業(yè)管理中可能存在一些問(wèn)題，但探究其根源，這些員工缺乏孝道觀(guān)念應(yīng)該是一個(gè)重要的原因?！兜茏右?guī)》中說(shuō)：“父母教，須敬聽(tīng)。五、對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)與組織和諧的啟示如果把企業(yè)看作一個(gè)大家庭，總經(jīng)理就如同這個(gè)家庭中的父母、家長(zhǎng)，而員工之間、部門(mén)之間就如同兄弟姐妹一般。見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警。在10歲到20歲這十年，胡小林是在“文 革”中度過(guò)的，這是他們這代人形成世界觀(guān)的十年，但家庭、學(xué)校和社會(huì)都沒(méi)能給予他們應(yīng)有的德行教育。講理——為什么要學(xué)《弟子規(guī)》？我國(guó)已經(jīng)有四代人沒(méi)有接受過(guò)德行教育了，推翻帝制100多年了，這100多年折騰來(lái)折騰去，把傳統(tǒng)和規(guī)矩破壞得支離破碎，現(xiàn)在只剩下自私自利的文化了，只講競(jìng)爭(zhēng)，講金錢(qián)，不講是非善惡，沒(méi)有敦倫盡分。《弟子規(guī)》說(shuō)“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，意思是“仁”和“義”是一體的，你愛(ài)別人是正常的，你不愛(ài)是你錯(cuò)了。當(dāng)老板的不要老盯著下面怎么落實(shí)《弟子規(guī)》，老板先自己照著113件事做，看看還差多少，你不可能條條都做到。不管誰(shuí)來(lái)我這里跟我溝通，我都以《弟子規(guī)》為標(biāo)準(zhǔn)，除了《弟子規(guī)》，我沒(méi)有別的標(biāo)準(zhǔn)。我們是希望員工通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，對(duì)是非、善惡、利害有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有了這套標(biāo)準(zhǔn)，他在工作、家庭和社會(huì)中就可以少犯錯(cuò)誤，少摔跟頭，少走彎路，用中國(guó)的老話(huà)兒說(shuō)就是“趨吉避兇”。所以，做生意沒(méi)必要整天想我怎么才可以?huà)赍X(qián)，怎么才能發(fā)展，你不要想這個(gè)，你要想怎么才能利益別人，你利益了別人，別人一定會(huì)利益你。誠(chéng)如每一個(gè)員工都期望所在的企業(yè)能無(wú)堅(jiān)不摧，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。但是流水的模式，鐵打的員工?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁愛(ài)、勤謹(jǐn)、信義為核心，列舉出子女或?qū)W生在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的行為規(guī)范。然而，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人對(duì)世界的索取不再能被簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足，開(kāi)始對(duì)外物無(wú)休止的追逐。因此，管理的第一步就是重拾遺失的美好品格。亞當(dāng)。但由于物欲的膨脹，大多數(shù)的企業(yè)中，往往夸大“經(jīng)濟(jì)人”的特質(zhì)，而慢慢丟失做為 “社會(huì)人”的品格?！笆仔?，古人云“水有源，木有本，父母者，人子之本源也”。我們講一諾千金，承諾所載動(dòng)的是人性的重量。人和是企業(yè)制勝的法寶，而人和的支點(diǎn)就是仁愛(ài)。你光明，企業(yè)就不會(huì)黑暗；你溫暖，企業(yè)就不會(huì)淡漠?！痹谄髽I(yè)里，工作就是人與人之間相互的服務(wù)。那么，管理者對(duì)待下屬員工時(shí)，就以己之正而達(dá)人，己所不欲，勿施于人。才大者，望自大。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，因?yàn)槌缟形镉⒇澙纷运?，大多?shù)人陷入一種集體無(wú)意識(shí)的浮躁和癲狂中。鋼鐵大王安德魯?！币恍┢髽I(yè)成功了，管理者總是習(xí)慣性地把其經(jīng)驗(yàn)作為普遍適用的管理模式，但實(shí)際上企業(yè)管理有規(guī)律而無(wú)固定模式。方太能成為國(guó)內(nèi)家電行業(yè)著名的品牌，除了其商業(yè)模式的成功外，其總裁茅忠群運(yùn)用《弟子規(guī)》打造了一個(gè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，使企業(yè)管理在創(chuàng)新上獨(dú)樹(shù)一幟。任何企業(yè)的管理模式都離不開(kāi)文化的鋪墊，尤其是有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化。方太打造了優(yōu)秀文化創(chuàng)造性學(xué)習(xí)與踐行的團(tuán)隊(duì)，使企業(yè)不但成為世界一流的企業(yè)，更成為受人尊敬的企業(yè)。企業(yè)文化是社會(huì)文化的一部分，以文化人是管理的最高境界，構(gòu)建企業(yè)文化最終是實(shí)現(xiàn)員工的自我管理和自我約束，而員工自我管理實(shí)質(zhì)就是“心”的管理。用《弟子規(guī)》的精神建立的企業(yè)文化是企業(yè)從人的心性本質(zhì)而建立的道德行為約束體系，它是企業(yè)文化中國(guó)化的最本質(zhì)特征，是優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化根植在企業(yè)文化中最成功的實(shí)踐?！耙?guī)”就是規(guī)范?！兜茏右?guī)》里講的誠(chéng)信，在任何時(shí)候都是塑造個(gè)人與企業(yè)品牌最主要的組成部分，“凡出言，信為先”這六個(gè)字確立的誠(chéng)實(shí)、守信、正直的價(jià)值觀(guān)，是企業(yè)文化精神層面的最重要的綱要之一。這與“德才兼?zhèn)?，人盡其才，人人成才”是異曲同工之意?！肮し虻?，滯塞通”，只有勤勉刻苦、努力學(xué)習(xí)才能做到“圣與賢，可馴致”。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，管人管事是管理的核心，而管人最好的法寶就是用傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范和中國(guó)人血脈里的民族優(yōu)秀品格特征來(lái)形成員工自我管理約束。第五篇：從管理故事和尚吃水看現(xiàn)代企業(yè)管理從管理故事和尚吃水看現(xiàn)代企業(yè)管理公司的管理包括制度管理和文化管理。建立一種公司和員工利益共享的制度樹(shù)立一種公司和員工共同的理念，是管理者最重要的工作。通過(guò)這種方式所達(dá)到的效果要比真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果為大（亞當(dāng)．斯密）”。公司是一種創(chuàng)造產(chǎn)品、服務(wù)和財(cái)富的經(jīng)濟(jì)組織形式，公司的權(quán)利機(jī)構(gòu)與公司管理人員責(zé)權(quán)的分配方式稱(chēng)為公司的治理結(jié)構(gòu)。企業(yè)制度和企業(yè)文化再加上企業(yè)管理人員和員工的素質(zhì)往往是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)，這三者又是相輔相成的。一、制度管理和文化管理的含義及區(qū)別我們未曾聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)寺院的和尚因?yàn)闊o(wú)人