【正文】 國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》，人民文學(xué)出版社，1987年版?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年版。思考題：？ ？ 3.“雙百方針”和“反右”的背景是什么？ ？？一、從第一次文代會(huì)到三次文藝批判（一）第一次文代會(huì)1949年7月，中華全國(guó)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北京召開，標(biāo)志著國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)作家的大會(huì)師，標(biāo)志著全國(guó)文藝界分隔狀態(tài)的結(jié)束，標(biāo)志著五四新文學(xué)傳統(tǒng)與解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)合流，當(dāng)代文學(xué)正式拉開了帷幕。這兩個(gè)現(xiàn)象充分說明，五四新文學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)被否定和拋棄；而解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)將成為新中國(guó)文學(xué)的主流，將處于支配地位。（二）三次文藝批判第一次文代會(huì)雖然確定了新中國(guó)文學(xué)發(fā)展的總方向，但并沒有制定切實(shí)可行的、具體的文藝政策。1．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950年1951年）實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)道德支撐的傳統(tǒng)人文精神的否定。3．對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判（19531955年）實(shí)質(zhì)是對(duì)啟蒙文學(xué)精神的否定。1956年5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù) 7會(huì)議上，正式將這一方針公開提出，5月26日，中共中央召開由北京知名科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家參加的會(huì)議上，中宣部部長(zhǎng)陸定一作了題為《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告。B．國(guó)際：文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，蘇聯(lián)文藝政策的調(diào)整和文藝思潮的變動(dòng)，也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了影響。3．“雙百方針”的意義A． “雙百方針”的提出鼓舞了一大批來自“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)下的老作家。C．創(chuàng)作上的繁榮。（二）文藝界的“反右”（1957年）1957年夏季，政治形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，“百家爭(zhēng)鳴”一下子成了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)“兩家”的斗爭(zhēng)，“雙百方針”也被曲解為“引蛇出洞，聚而殲之”的政治斗爭(zhēng)手段，一場(chǎng)空前的反右風(fēng)暴很快結(jié)束了這一繁榮局面。從此以后，政治上的極左路線得到惡性發(fā)展。1962年3月和8月，相繼在大連和廣州召開了“話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)”和“農(nóng)村 8短篇小說座談會(huì)”，周恩來、陳毅、茅盾等試圖糾正文藝的極左方針，但在黨內(nèi)缺乏民主的情況下，收效甚微?！拔母铩笔侵袊?guó)文藝史上最黑暗的年代。革命樣板戲是極左政治路線的集中表現(xiàn)，在文藝觀上強(qiáng)調(diào)“根本任務(wù)論”（塑造工農(nóng)兵英雄是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)）、“三突出”（在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物）、“三結(jié)合”（領(lǐng)導(dǎo)出思想，群眾出生活，作家出技巧），這些文藝“理論”的強(qiáng)行推行給文革期間的文學(xué)造成了十分惡劣的影響。四、“文革”中的地下文藝思潮（一）潛在的個(gè)性抒發(fā)這一部分作家主要是在歷次運(yùn)動(dòng)中被剝奪了寫作權(quán)利的作家，失去了公開創(chuàng)作與發(fā)表作品的權(quán)利，但他們對(duì)時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)實(shí)仍然保持著清醒的認(rèn)識(shí)，他們進(jìn)入一種“地下寫作”的狀態(tài)（有的學(xué)者把這種創(chuàng)作稱為“潛在寫作”），他們的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)迥然相異，保持了較強(qiáng)的藝術(shù)個(gè)性，9表達(dá)了知識(shí)分子在非常時(shí)代對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)。（三）通俗文學(xué)思潮的最初回歸這主要存在于插隊(duì)的知青中。文革中，通俗文學(xué)由又一次以特殊的“地下文學(xué)”的方式受到讀者的注意。主要作品有《曼娜回憶錄》、《少女的心》、《塔姬》、《一雙修花鞋》等。時(shí)間概念：指所謂的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年”，即中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)跨越了大約三十年的時(shí)間，從1917年1月（胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》）到1949年（第一次全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作代表大會(huì)在北京召開）。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特質(zhì)：現(xiàn)代性（1）精神導(dǎo)向：促進(jìn)思想現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化（2）藝術(shù)形態(tài)：現(xiàn)代的文學(xué)形態(tài)。批判地繼承傳統(tǒng)文學(xué)，廣泛吸收外國(guó)文學(xué)資源，不斷融匯到世界文**、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的分期（兩期七段）現(xiàn)代文學(xué)的三個(gè)十年（19151949）第一個(gè)十年（19151927）五四時(shí)期的文學(xué)第二個(gè)十年（19271937）30年代文學(xué)第三個(gè)十年（19381949）40年代文學(xué) 當(dāng)代文學(xué)的四個(gè)階段（19491999）十七年文學(xué)（19491966）文革文學(xué)（19661976）新時(shí)期文學(xué)（80年代）九十年代文學(xué)（90年代）二、五四文學(xué)革命中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開端以五四文學(xué)革命為標(biāo)志。發(fā)生背景 ⑴、時(shí)代背景——辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建制度，使中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了極大變化，此后的十幾年，整個(gè)社會(huì)缺乏嚴(yán)密的思想統(tǒng)治，出現(xiàn)了少有的思想比較自由的局面。1919年5月4日，北京13所大學(xué)的學(xué)生在天安門廣場(chǎng)游行，抗議政府在巴黎和會(huì)上的賣國(guó)行為。（2）文化背景——五四新文化運(yùn)動(dòng) ①、根源：新文化運(yùn)動(dòng)的社會(huì)根源：為擺脫落后、積弱、挨打現(xiàn)實(shí)處境，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民；中國(guó)人在“器物之變”、“制度之變”努力失敗后，嘗試“思想之變”。②、興起與發(fā)展1915年9月，陳獨(dú)秀主持《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)序幕。（1919年5月4日）《新青年》編輯方針的轉(zhuǎn)變（1919年12月1920年5月)③、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容倡導(dǎo)民主與科學(xué)。傳播西方新思想?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命運(yùn)動(dòng)開展的過程（1）、醞釀（19105—1916）陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、黃遠(yuǎn)庸等均提出過文學(xué)改革的建議（2）、倡導(dǎo)（1917—1918）①1917年1月胡適《文學(xué)改良芻議》（見教材第5頁(yè)），提出文學(xué)改良“八事”②1917年2月陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》提出文學(xué)革命“三大主義”，（即“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)”，從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。④錢玄同《寄陳獨(dú)秀》：指舊文學(xué)為“選學(xué)妖孽，桐城謬種”。⑦1918年8月胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”胡適文學(xué)改良“八事”：須言之有物，不摹仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗。“五四”文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容反對(duì)文言文，提倡白話文。胡適：“白話為文學(xué)正宗用語(yǔ)”；“死文字只能寫出死文學(xué)”，“活文學(xué)當(dāng)要活文字”；“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”。（1）反對(duì)“文以載道”的文學(xué)觀。（3）提出 “人的文學(xué)”、“平民文學(xué)”的口號(hào)。1920年，教育部宣布所有的學(xué)校課本應(yīng)該使用白話文。第三是文學(xué)理論方面取得了初步的成果。思考與練習(xí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“歷史概念”指什么？五四文學(xué)革命發(fā)生的背景是什么？五四文學(xué)革命的意義有哪些？ 第二課魯迅（1881—1936）一、學(xué)習(xí)目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，了解魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位及貢獻(xiàn)。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)魯迅的創(chuàng)作概況；魯迅的創(chuàng)作藝術(shù)特點(diǎn)?，F(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家。沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之幫。新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型白話短篇小說。作者從嚴(yán)肅的道德意義上，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)生活中虛偽與殘忍的嚴(yán)厲譴責(zé)?？臻g上從社會(huì)到家庭構(gòu)成了一個(gè)“吃人”的羅網(wǎng)； 時(shí)間上從古到今構(gòu)成了一個(gè)“吃人”的歷史； 方式上從肉體到精神全面地“吃人”。對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑和否定； 改造舊世界，呼喚新世界。（1）實(shí)寫人物，用現(xiàn)實(shí)主義方法。（象征主義用暗示、喚起聯(lián)想的方法賦予形象反封建的深刻寓意。塑造了一個(gè)蘊(yùn)藉深厚的狂人藝術(shù)形象。對(duì)傳統(tǒng)生活中的虛偽和殘忍給予了嚴(yán)厲譴責(zé)。小說的反諷結(jié)構(gòu)，豐富了作品的寓意?！犊袢巳沼洝返摹靶颉迸c“日記”構(gòu)成了一個(gè)反諷的迷宮，二者相互評(píng)價(jià)，并相互顛覆，文本的意義因而變得無限深入與豐富。對(duì)傳統(tǒng)生活方式中無處不在的殘忍和虛偽的血淋淋的事實(shí)感到無比的憤怒，對(duì)由來已久并仍在繼續(xù)的吃人歷史感到極度憂慮。魯迅的評(píng)價(jià)“想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”思想內(nèi)容小說通過阿Q形象和他的經(jīng)歷諷刺了“精神勝利法”這一病態(tài)心理，同時(shí)也諷刺了辛亥革命的不徹底?！栋正傳》從兩個(gè)方面總結(jié)了辛亥革命。阿Q形象的接受史2040年代：反省國(guó)民性弱點(diǎn)的一面鏡子。新時(shí)期：阿Q體現(xiàn)了以封建文化為基礎(chǔ)，以主奴根性為代表的國(guó)民劣根性。藝術(shù)特色典型化手法的成功運(yùn)用。阿Q在革命中的命運(yùn)也具有典型性。首先他生活在浙江水鄉(xiāng)這一具體環(huán)境中，其生活方式和行為表現(xiàn)都是特定的；其次，他地位低賤，一無所有，與之發(fā)生關(guān)系的三類人（鄉(xiāng)紳、假洋鬼子、鄉(xiāng)親）地位都比他高，對(duì)他不是欺侮就是鄙夷；最后，他生活的時(shí)代是辛亥革命前后，革命的到來給了他依稀的希望，但最終他卻死在革命槍下。（2）以諷抒情以諷刺的筆調(diào)抒發(fā)同情、批判等感情。（《阿Q正傳厲行“男女之大妨”“排斥異端”——心靈扭曲 求愛——無家的惶惑比虱子大逞武功——困窘的生活與貧乏的精神 革命的