【正文】 （長篇小說）《文化苦旅》 《暗示》 《上海寶貝》 3，試論楚辭的藝術(shù)特征及其對后世的影響。2006年一、名詞解釋1，傳奇 2，擬話本 3，九葉詩派 4，尋根文學 5，《一千零一夜》 6，狂飆突進運動二、簡答1，試比較高適與岑參邊塞詩表現(xiàn)風格的異同。3，簡述“林譯小說”的文學影響。三、論述1，什么是象征型文學？請用具體文學作品的例子來闡釋其基本特征。3，結(jié)合作品論述十七世紀法國古典主義作品文學特征及其對歐洲文學的影響。2007年一、名詞解釋1，詩六義 2，三言二拍 3，左聯(lián) 4，傷痕文學 5，《吉爾迦美什》 6，巴洛克文學二、簡答1，簡述南北朝詩歌創(chuàng)作大勢。3，簡述文學研究會的文學主張及主要風格。2，談?wù)剬μK軾“以詩為詞”的看法。4，試論二十世紀九十年代當代文學的主要特征。2，艾略特的《荒原》在藝術(shù)形式上體現(xiàn)了哪些象征主義特征？ 3，簡述創(chuàng)造社的文學主張、主要作品及其風格。2，談?wù)勀銓钋逭铡皠e是一家”詞學觀的看法。4，試論二十世紀八十年代中國文學的主要特征。有學者認為建安時期是“文的自覺”時代，談?wù)勀愕睦斫?。試論“人的文學”提出的文化語境 2010年一、名詞解釋枚馬玉臺新詠革命歷史小說《戰(zhàn)國策》派古希臘悲劇 5《吉檀迦利》二、簡答介紹兩個清代詩歌流派，并作簡單評析《喧嘩與騷動》中的昆丁形象分析茅盾的小說成就作為文學體裁的詩有什么特點三、分析請結(jié)合具體作者、作品，分析現(xiàn)實主義文學的特征請說說你對李清照“別是一家”詞論的看法陀思妥耶夫斯基作品中的戲劇性分析請結(jié)合你所熟悉的作家、作品，談?wù)勀銓Α皩じ蔽膶W的看法 2011年一、名詞解釋 昭明文選 常州詞派 新月詩派 九葉詩人 “大學才子派” 徘句二、簡答《左傳》的文學性。別祖霍夫是一個怎樣的形象？ 《雷雨》的主題。《白雨齋詞話》評周邦彥“前收蘇、秦之終，復開姜、史之始”，請談?wù)勀愕目捶?。、沈從文的小說創(chuàng)作，論述趙樹理1940年代的小說創(chuàng)作的特色和意義。簡述沈從文的文學觀。什么是文學的慣例？慣例的文學觀念有什么意義？三、論述什么是文學共鳴？就文學接受主體而言，產(chǎn)生文學共鳴的原因有哪些？胡適將唐宋詞分文歌者的詞、詩人的詞、詞匠的詞三個時期，談?wù)勀愕目捶?。分析波德萊爾的詩歌《給一位交臂而過的婦女》。走過一位穿重孝、顯出嚴峻的哀愁、瘦長苗條的婦女，用一只美麗的手 搖搖地撩起她那飾著花邊的裙裳； 輕捷而高貴，露出宛如雕像的小腿。電光一閃??隨后是黑夜！——用你的一瞥 突然使我如獲重生的、消逝的麗人，難道除了在來世，就不能再見到你？ 去了！遠了！太遲了！也許永遠不可能！因為，今后的我們，彼此都行蹤不明，盡管你已經(jīng)知道我曾經(jīng)對你鐘情！第二篇：歷年真題1992年,人是萬物的尺度,學習就是回憶,形式與質(zhì)料(亞),真觀念,上帝存在的本體論證明,休謨的因果觀,四假相說,復雜觀念,潛能與現(xiàn)實,亞對柏理念論的批判,黑格爾對德古典唯心路線的批判繼承發(fā)展,黑對康德范疇論的批判改造,1993年,無定,偏斜說,四障礙說,身心交感論,遲鈍的感受性與活躍的感受性,本原行動,異類相知,潛能與現(xiàn)實,異質(zhì)元素,物是觀念的集合,神是人本質(zhì)的異化,斯賓的實體論,洛克知識確定性和范圍,影像說,康德哲學的特征,柏的認識論,德古典哲學的邏輯慣性,比較笛與斯的實體論,黑對近代形而上學的批判1994年,原子與虛空,美德即知識,剃刀原理,公共意志,上帝是類概念,教文學,雙重真理,自愛,自在與自為(黑),神是人本質(zhì)的異化,為何說赫拉…是辯證法的奠基人,黑的矛盾說,亞的辯證法,笛的普遍懷疑法,萊…對天賦觀念的修正,人為自然立法,18世紀法唯物主義對17世紀的發(fā)展,德古典哲學在思存關(guān)系上的發(fā)展。根據(jù)創(chuàng)造力的心理結(jié)構(gòu)分析，說明學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)措施試分析教師素養(yǎng)及社會變遷中教師角色的發(fā)展趨勢。是故，學然后知不足，教然后知困。故曰：教學相長也。其此之謂乎？試述永恒主義教育理論及其對當代世界教育實踐的影響結(jié)合學習實例，論述問題解決過程中各階段的主要策略第四篇：華東師范大學19992006教育學真題華東師范大學19992006教育學真題1999年教育學試卷一、名詞解釋（每題4分）全民教育《民本主義教育》教育民主化學習策略核心課程道德認識價值澄清法陶冶二、判斷分析題（先判斷正誤，再作必要的分析。班級上課制是現(xiàn)代課堂教學中的唯一有效的組織形式。課程與教學是同一回事情。試評論“教師中心論”與“兒童中心論”。規(guī)范用語和評價性用語在德育中的用法。試論教學是德育的基本途徑。2003年教育學試卷一、名詞解釋（86＝48）學制學習風格范例教學教學策略教育體制《普通教育學》認知性道德發(fā)展模式學科中心課程論二、判斷分析題（任選4題，412＝48）教育民主化就是教育機會均等教育目的就是培養(yǎng)目標不能把學生主體性等同于兒童中心論德育管理就是政治教育班級管理就是教學管理三、論述題（任選3題，318＝54）論述學校教育的個體個性化與社會化功能？新科技革命對教育的挑戰(zhàn)主要有哪些？當代世界教育發(fā)展的基本特征是什么？如何通過運用合適的評價方式，提高學校辦學水平？2004年教育學試卷一、名詞解釋教育目的答：教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。② 就教育多要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會的需要或為什么階級的利益服務(wù)。對于明確教育方向、建立教育制度、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育活動、進行教育管理、評估教育質(zhì)量等，教育目的起著決定性的指導作用。教育目的受生產(chǎn)力的制約，也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治設(shè)施的制約。全民教育答：全民教育指為全體社會成員提供的教育。① 1990年在泰國宗滴恩召開的“世界全民教育大會”啟動了“世界全民教育十年”，在《世界全民教育宣言》中提出：滿足每個人（無論是兒童、青年還是成人）的基本學習需要是全民教育的最終目標。② 2000年在達喀爾召開的“世界教育論壇”，標志著“未來世界全民教育十五年”的開始。程序教學法答：程序教學指斯金納提出的一種教學模式。他把這種操作性條件反射的理論引入人的學習行為，用于學生的學習過程，認為學習過程是作用于學習者的刺激和學習者對它作出的反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)的形成過程。一種復雜的行為，可用逐步接近、積累的辦法，用簡單的行為聯(lián)結(jié)而成。如果解答正確，得到鼓舞（強化）就進入下一程序?qū)W習。個體內(nèi)差異評價答：個體內(nèi)差異評價指學業(yè)評價的一種類型。它是指對學生個體的同一學科內(nèi)的不同方面，或不同學科的成績和能力差異進行的橫向比較和評價，以及對個體兩個或多個時刻內(nèi)的成就表現(xiàn)進行的前后縱向評價。② 通過縱向比較，可以評價學生在不同時期的學習是進步還是退步，進步或退步的程度如何。價值澄清法答：價值澄清法指瑞斯（）于1957年在美國紐約大學任教時所創(chuàng)導的一種教育觀教育法。瑞斯（1978）認為價值澄清法具下列四項重要的元素：以生活為焦點；接納事實與既存的意見與立場；促使個人進一步的反省；滋潤個人內(nèi)在的力量?！睹癖局髁x與教育》 答：《民本主義與教育》指杜威的代表作，代表了他的教育思想。書中批判性地談?wù)摿宋鞣揭郧暗慕逃枷?，同時吸取現(xiàn)代哲學、社會科學、生物學、心理學上的成就，形成了一個完整的實用主義教育思想體系。書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。應(yīng)發(fā)展個人的首創(chuàng)精神和適應(yīng)能力，必須把生長作為一切成員的理想標準。特別強調(diào)教育目的（結(jié)果）與過程的一致性，認為教育的目的在過程之中，而不是在過程之外。反之是盲目的、機械的、有害的。二、判斷分析題教育目的的實質(zhì)表現(xiàn)是教育功能答：教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。② 就教育者所要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會的需要或為什么階級的利益服務(wù)。個人的教育目的則要考慮教育對于個體身心發(fā)展的促進，要求教育為個人的全面和自由的發(fā)展以及未來幸福生活的目標服務(wù)。有效的社會教育目的必須通過個人教育目的的實現(xiàn)而實現(xiàn)。孤立或割裂兩者的關(guān)系，就會形成片面的教育目的，乃至導致整個教育觀念上的社會本位或個人本位。（3）教育目的對于教育活動意義重大，教育目的的主要功能表現(xiàn)為以下三點：① 導向功能：教育目的規(guī)定了教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實際上就是規(guī)定了教育活動的最大方向；② 調(diào)控功能：從宏觀上說，教育目的對一個國家或地區(qū)的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等都具有指導、協(xié)調(diào)的作用；從微觀上說，教育目的對具體教育內(nèi)容的安排、教育活動的形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等都有支配、協(xié)調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。教學管理的核心是班級管理。提高教學質(zhì)量，是教學管理的出發(fā)點和歸宿。教學質(zhì)量管理是指在正確的教學質(zhì)量觀指導下，以提高教的質(zhì)量和學的質(zhì)量作為目標而實施的管理互動。教學是教和學的雙向過程，教學過程是教師教的過程與學生學的過程的有機統(tǒng)一。教學質(zhì)量管理包括全面教學質(zhì)量管理，全過程的教學質(zhì)量管理，全員教學管理三個部分。教學質(zhì)量管理設(shè)計教學過程的各個環(huán)節(jié)，因此與班級管理也有密切的聯(lián)系。（2）班級是學校教育活動的基本單位，班級管理是學校管理的基本組成部分?，F(xiàn)代學校班級管理的地位和作用，是由班級的性質(zhì)和特點所決定的。各種班級組織是由學生組成的正式組織，它是學校中不同年齡階段的學生加以組合和編排，班級成員有固定的編制，有規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，有明確的分工等等。在學校組織中，班級是學生共同生活的基層組織，在共同的學習和活動中，師生之間、同學之間通過人際交往、思想溝通，彼此影響。③ 班級管理的效能與效益是實現(xiàn)學校整體管理整體效益的基礎(chǔ)。其中教育效益是學校管理最基本的效益。心理內(nèi)化是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。在教育過程中，通過內(nèi)化，才能使外部的種種條件、因素和要求等轉(zhuǎn)化為學生的主體素質(zhì)。（2）從道德范疇上講，社會道德內(nèi)化過程是在教育影響下由主體的社會道德認知系統(tǒng)、道德需要動力系統(tǒng)和自我意識抉擇系統(tǒng)建構(gòu)的道德內(nèi)化心理結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的。內(nèi)化主要決定于主體道德內(nèi)化心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部道德環(huán)境及其能動作用的發(fā)揮。綜觀中外的教育改革，無不都從課程改革入手，把課程改革放在突出的位置，把課程作為提高人材培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵來加以改革和建設(shè)。德育過程就是個體社會化和個性化的統(tǒng)一。德育過程與品德發(fā)展過程之間有內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。（2）德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育、形成教育者所期望的思想品德的過程。（3）德育的社會功能是指德育對社會發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用；德育的個體功能則是指德育對受教育者