【文章內(nèi)容簡介】 、論教育激勵理論在教育實踐中的運用。試論教學(xué)是德育的基本途徑。聯(lián)系實際論述分科課程與綜合課程之關(guān)系及其對我國基礎(chǔ)教育課程改革的啟示。2003年教育學(xué)試卷一、名詞解釋（86＝48）學(xué)制學(xué)習(xí)風(fēng)格范例教學(xué)教學(xué)策略教育體制《普通教育學(xué)》認知性道德發(fā)展模式學(xué)科中心課程論二、判斷分析題（任選4題，412＝48）教育民主化就是教育機會均等教育目的就是培養(yǎng)目標(biāo)不能把學(xué)生主體性等同于兒童中心論德育管理就是政治教育班級管理就是教學(xué)管理三、論述題（任選3題，318＝54）論述學(xué)校教育的個體個性化與社會化功能？新科技革命對教育的挑戰(zhàn)主要有哪些？當(dāng)代世界教育發(fā)展的基本特征是什么？如何通過運用合適的評價方式，提高學(xué)校辦學(xué)水平？2004年教育學(xué)試卷一、名詞解釋教育目的答：教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。教育目的一般有兩個部分組成：① 就教育所培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在知識、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個性結(jié)構(gòu)。② 就教育多要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會的需要或為什么階級的利益服務(wù)。教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。對于明確教育方向、建立教育制度、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育活動、進行教育管理、評估教育質(zhì)量等，教育目的起著決定性的指導(dǎo)作用。教育目的的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的。教育目的受生產(chǎn)力的制約，也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點、政治設(shè)施的制約。教育目的本身體現(xiàn)著人的一種價值追求，即提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。全民教育答：全民教育指為全體社會成員提供的教育。這一概念最早出現(xiàn)在1948年《世界人權(quán)宣言》之中。① 1990年在泰國宗滴恩召開的“世界全民教育大會”啟動了“世界全民教育十年”，在《世界全民教育宣言》中提出：滿足每個人（無論是兒童、青年還是成人）的基本學(xué)習(xí)需要是全民教育的最終目標(biāo)?；緦W(xué)習(xí)需要包括：人們?yōu)樯嫦氯?，為充分發(fā)展自己的能力，為享有尊嚴(yán)地生活和工作，為充分參與發(fā)展，為改善自己的生活質(zhì)量，為作出有見識的決策，為實現(xiàn)繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的基本學(xué)習(xí)手段和基本學(xué)習(xí)內(nèi)容。② 2000年在達喀爾召開的“世界教育論壇”，標(biāo)志著“未來世界全民教育十五年”的開始。全民教育與終身教育成為當(dāng)代主要的兩大教育思想思潮。程序教學(xué)法答：程序教學(xué)指斯金納提出的一種教學(xué)模式。他通過實驗發(fā)現(xiàn)動物的行為可以運用逐步強化的方法，形成操作性條件反射。他把這種操作性條件反射的理論引入人的學(xué)習(xí)行為，用于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，認為學(xué)習(xí)過程是作用于學(xué)習(xí)者的刺激和學(xué)習(xí)者對它作出的反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)的形成過程。其基本圖式是：刺激──反應(yīng)──強化。一種復(fù)雜的行為，可用逐步接近、積累的辦法，用簡單的行為聯(lián)結(jié)而成。程序教學(xué)把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成一個個小的問題，系統(tǒng)排列起來，通過編好程序的教材或特制的教學(xué)機器，逐步地提出問題（刺激），學(xué)生選擇答案，回答問題（反應(yīng)），回答問題后立即就知道學(xué)習(xí)結(jié)果，確認自己回答的正確或錯誤。如果解答正確，得到鼓舞（強化）就進入下一程序?qū)W習(xí)。如果不正確，就采取補充程序，再學(xué)習(xí)同一內(nèi)容，直到掌握為止。個體內(nèi)差異評價答：個體內(nèi)差異評價指學(xué)業(yè)評價的一種類型。按照評價的標(biāo)準(zhǔn)來劃分，可以分為絕對評價、相對評價和個體內(nèi)差異評價，這是依據(jù)個人的標(biāo)準(zhǔn)來評價的。它是指對學(xué)生個體的同一學(xué)科內(nèi)的不同方面，或不同學(xué)科的成績和能力差異進行的橫向比較和評價，以及對個體兩個或多個時刻內(nèi)的成就表現(xiàn)進行的前后縱向評價。① 橫向比較可以了解一個學(xué)生各科學(xué)業(yè)成就、學(xué)習(xí)潛能、學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度或有關(guān)的性格特征等方面的總體水平和發(fā)展平衡情況，以及表現(xiàn)較為突出的方面和比較薄弱的、需要加強學(xué)習(xí)和改善的方面。② 通過縱向比較，可以評價學(xué)生在不同時期的學(xué)習(xí)是進步還是退步，進步或退步的程度如何。這種評價可以給學(xué)校和教師的個別指導(dǎo)提供參考。價值澄清法答：價值澄清法指瑞斯（）于1957年在美國紐約大學(xué)任教時所創(chuàng)導(dǎo)的一種教育觀教育法。其主要目的是在協(xié)助兒童察覺自己和他人的價值，并由此建立自己的價值體系。瑞斯（1978）認為價值澄清法具下列四項重要的元素：以生活為焦點；接納事實與既存的意見與立場；促使個人進一步的反??；滋潤個人內(nèi)在的力量。價值澄清法主要的特征是：以學(xué)習(xí)者為本位的教學(xué)方法；教學(xué)者是一個催化者；教學(xué)的內(nèi)容重視情意及踐行的層面；教學(xué)目的在使學(xué)習(xí)者變成一個自我實現(xiàn)者；具有個別性與主觀性；強調(diào)價值形成的過程，這是它的核心。《民本主義與教育》 答：《民本主義與教育》指杜威的代表作，代表了他的教育思想。他試圖把“民主”和“科學(xué)試驗”、“進化論”、“工業(yè)的改組”等因素聯(lián)系起來，探討他們在教育上的意義。書中批判性地談?wù)摿宋鞣揭郧暗慕逃枷?，同時吸取現(xiàn)代哲學(xué)、社會科學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)上的成就，形成了一個完整的實用主義教育思想體系。全書共分26章，前7章首先討論了教育與生活的社會機能，批判了當(dāng)時社會的學(xué)校教育的弊病，提出了他的一個重要觀念：“教育即生活”。書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。關(guān)于教育上的民主，杜威認為，“首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗的方式”，是“個人各種能力的自由發(fā)展”。應(yīng)發(fā)展個人的首創(chuàng)精神和適應(yīng)能力，必須把生長作為一切成員的理想標(biāo)準(zhǔn)。第8～23章根據(jù)上述觀點，對教育的目的、興趣與訓(xùn)練、經(jīng)驗與思維、教學(xué)法與教材和課程、教育的價值、教育與職業(yè)等問題進行了分析。特別強調(diào)教育目的（結(jié)果）與過程的一致性，認為教育的目的在過程之中，而不是在過程之外?；顒拥淖陨肀闶沁_到目的的手段，這樣的活動才是真實的、生動的、變幻無窮的、有意義的。反之是盲目的、機械的、有害的。最后三章是將其論述歸結(jié)到實用主義的理論基礎(chǔ)上，根據(jù)認識和有目的地改造環(huán)境的活動之間的連續(xù)性的觀點，他認為教育應(yīng)使學(xué)生中知識的獲得和在共同的生活的環(huán)境所進行的活動和作業(yè)聯(lián)系起來，這構(gòu)成了實用主義理論和方法論的核心。二、判斷分析題教育目的的實質(zhì)表現(xiàn)是教育功能答：教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。（1）教育目的一般由兩部份組成① 就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即指明受教育者在知識、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個性結(jié)構(gòu)。② 就教育者所要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會的需要或為什么階級的利益服務(wù)。（2）教育目的可以分為社會的教育目的和個人的教育目的兩類：社會的教育目的主要反映社會對于教育系統(tǒng)的總要求，要求教育為一定社會的政治、經(jīng)濟和文化及其發(fā)展服務(wù)。個人的教育目的則要考慮教育對于個體身心發(fā)展的促進，要求教育為個人的全面和自由的發(fā)展以及未來幸福生活的目標(biāo)服務(wù)。教育的社會目的與個人目的應(yīng)當(dāng)是相互聯(lián)系的兩個方面，它們共同組成完整的教育目的整體。有效的社會教育目的必須通過個人教育目的的實現(xiàn)而實現(xiàn)。反之，有效的個人教育目的也必須考慮到社會教育目的，以社會教育目的為設(shè)定和實現(xiàn)的前提。孤立或割裂兩者的關(guān)系，就會形成片面的教育目的，乃至導(dǎo)致整個教育觀念上的社會本位或個人本位。所以，在教育目的的設(shè)定過程之中，應(yīng)當(dāng)充分考慮社會目的和個人目的的統(tǒng)一；在實際的教育活動中，則應(yīng)在鼓勵教育對象具有個性自由和全面發(fā)展的同時，注意引導(dǎo)這種個人發(fā)展與社會發(fā)展的需要相結(jié)合。（3）教育目的對于教育活動意義重大，教育目的的主要功能表現(xiàn)為以下三點：① 導(dǎo)向功能：教育目的規(guī)定了教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實際上就是規(guī)定了教育活動的最大方向；② 調(diào)控功能：從宏觀上說，教育目的對一個國家或地區(qū)的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等都具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用；從微觀上說，教育目的對具體教育內(nèi)容的安排、教育活動的形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等都有支配、協(xié)調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。③ 評價功能：教育活動既然以教育目的為出發(fā)點和歸宿，那么，檢驗教育活動成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是教育目的。教學(xué)管理的核心是班級管理。答：（1）教學(xué)管理是學(xué)校管理的主體部分，教學(xué)質(zhì)量管理又是教學(xué)管理的核心。提高教學(xué)質(zhì)量，是教學(xué)管理的出發(fā)點和歸宿。學(xué)校教學(xué)管理的一切工作，歸根結(jié)底都是為了提高教育教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量管理是指在正確的教學(xué)質(zhì)量觀指導(dǎo)下，以提高教的質(zhì)量和學(xué)的質(zhì)量作為目標(biāo)而實施的管理互動。教學(xué)質(zhì)量管理實質(zhì)上是通過抓質(zhì)量，對教學(xué)實施管理。教學(xué)是教和學(xué)的雙向過程，教學(xué)過程是教師教的過程與學(xué)生學(xué)的過程的有機統(tǒng)一。衡量教學(xué)的質(zhì)量，不能割斷兩者的聯(lián)系。教學(xué)質(zhì)量管理包括全面教學(xué)質(zhì)量管理，全過程的教學(xué)質(zhì)量管理，全員教學(xué)管理三個部分。而教學(xué)質(zhì)量管理有兩個主要環(huán)節(jié)，一是建立教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，二是加強教學(xué)質(zhì)量控制。教學(xué)質(zhì)量管理設(shè)計教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)，因此與班級管理也有密切的聯(lián)系。但班級管理不是教學(xué)管理的核心。（2）班級是學(xué)校教育活動的基本單位，班級管理是學(xué)校管理的基本組成部分。加強班級管理，充分發(fā)揮班級管理的功能，對于實現(xiàn)學(xué)校管理的目標(biāo)，具有重要意義?，F(xiàn)代學(xué)校班級管理的地位和作用，是由班級的性質(zhì)和特點所決定的。① 班級是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基層的正式組織。各種班級組織是由學(xué)生組成的正式組織，它是學(xué)校中不同年齡階段的學(xué)生加以組合和編排，班級成員有固定的編制，有規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，有明確的分工等等。② 班級組織是學(xué)生交往的基本場所，是學(xué)生成長的重要環(huán)境。在學(xué)校組織中，班級是學(xué)生共同生活的基層組織，在共同的學(xué)習(xí)和活動中，師生之間、同學(xué)之間通過人際交往、思想溝通，彼此影響。不僅是師生之間、同學(xué)之間聯(lián)系的紐帶，也是學(xué)生走向社會的第一步。③ 班級管理的效能與效益是實現(xiàn)學(xué)校整體管理整體效益的基礎(chǔ)。學(xué)校管理的效益由教育效益、社會效益、環(huán)境效益等部分組成。其中教育效益是學(xué)校管理最基本的效益。因此，學(xué)校管理中必須重視班級管理。心理內(nèi)化是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。答：（1）杜爾克海姆首創(chuàng)的心理內(nèi)化論它的涵義是指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化，即外部的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的東西，客體的因素轉(zhuǎn)化為主體的因素，實際操作轉(zhuǎn)化為智力操作，都叫做心理內(nèi)化。在教育過程中，通過內(nèi)化，才能使外部的種種條件、因素和要求等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體素質(zhì)。無論是學(xué)生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)還是社會素質(zhì)，幾乎都是由外部的客體的因素轉(zhuǎn)化而來，只是其程度不同而異。（2）從道德范疇上講，社會道德內(nèi)化過程是在教育影響下由主體的社會道德認知系統(tǒng)、道德需要動力系統(tǒng)和自我意識抉擇系統(tǒng)建構(gòu)的道德內(nèi)化心理結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的。促進道德內(nèi)化，要遵循在道德活動與交往中對學(xué)生知、情、意、行同時施加影響，引導(dǎo)學(xué)生思想斗爭和升華，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力等規(guī)律。內(nèi)化主要決定于主體道德內(nèi)化心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部道德環(huán)境及其能動作用的發(fā)揮。（3）課程改革才是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵課程是學(xué)校教育教學(xué)的核心內(nèi)容，它集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念，是組織教育教學(xué)活動的最主要依據(jù)。綜觀中外的教育改革，無不都從課程改革入手，把課程改革放在突出的位置，把課程作為提高人材培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵來加以改革和建設(shè)。新的課程改革需要改變從教師到學(xué)