第3課宋明理學(xué)教案2-在線瀏覽
2025-02-07 11:32本頁面
【正文】 ，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國。道家強(qiáng)調(diào)自由，目標(biāo) 就是超脫塵世而獲得更大的 自由。儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事。 為重興儒學(xué)，一些儒學(xué)志士的思考和探索 科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。儒學(xué)志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想，以不斷豐富、創(chuàng)新儒學(xué)體系?！袄韺W(xué)”即將誕生。 經(jīng)濟(jì)上：兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)比唐代有所發(fā)展，為適應(yīng)這一變化，統(tǒng)治者迫切需要建立一套把自然觀、認(rèn)識論、倫理觀等有機(jī)聯(lián)系在一起的哲學(xué)體系，以便從思想上加深對農(nóng)民的麻醉。 理學(xué)有哪些主要流派？ （ 1）程朱理學(xué)： ① 代表人物： 北宋的程顥、程頤等人開創(chuàng) 。 含義：是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。 2）把握 “ 理 ” 的方法： “ 格物致知 ” （認(rèn)識論） 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 —— 《朱子語類》 探究 :從材料中看出把握理的方法是什么 ? 格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識；《禮記 ” 朱熹把格物致知看做是把握理的途徑。清末興辦新式學(xué)堂，“ 格致 ” 成為對聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。 探究：格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別？ 3）標(biāo)準(zhǔn)：個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲” 婦女貞節(jié)觀。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是 “ 遏人欲而存天理 ” 。 探究 :結(jié)合材料一 ，談?wù)勀銓χ祆渌枷胫鲝埖睦斫狻? ③主要理論著作： 朱熹編著 《 四書章句集注 》 ④地位和影響： 元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容； 明成祖親自主持編纂了以程朱理學(xué)為規(guī)范的《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準(zhǔn)繩，程朱理學(xué)發(fā)展到鼎盛階段，確立了在思想界的統(tǒng)治地位。他們不滿意程朱理學(xué)對于“理”的探究 方式的煩瑣，相對而言，更受到佛教、道教強(qiáng)調(diào)個(gè)體修養(yǎng)作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點(diǎn)。 他認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。 ②求“理”的方法 內(nèi)心反省。認(rèn)識來自心中，所謂“發(fā)明本心”也就是要直達(dá)自己的內(nèi)在良知。） 2）陽明心學(xué)。特別是程朱理學(xué)
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