第三課宋明理學(xué)-在線瀏覽
2025-01-27 13:51本頁面
【正文】 史地位。 南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。 北宋 ，儒家學(xué)者展開復(fù)興儒學(xué)抨擊佛道的活動，同時又 吸收融合佛道思想來解釋儒家義理 ，形成了以 “理”為核心 的新儒學(xué)體系，因而被稱為“ 理學(xué) ”。 —— 《 朱子語類 》 ， 形而上者無影無形，是此理；形而下者有情有 狀，是此器（氣）。 —— 《 四書章句集注 》 理只是這一個，道理相同，其分不同，君臣有君 臣之理，父子有父子之理。 —— 《 河南程氏外書 》 卷七 視聽言動，非理不為，即是禮，禮即是理也。天理之不存，則與禽獸何異矣。人之為不善，欲誘之也。 —— 《 二程集 》 ? 天理人欲，不容并立 ? —— 《 朱文公文集 》 ? 天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅 ? 。 … 朱熹的“格物致知”是窮究事物之理，而具體事物的理是理解宇宙根本法則的媒介。心皆是理，心即理也 。 —— 《 答顧東橋書 》 吾心之良知，即所謂天理也。 《 傳習(xí)錄中 （為善去惡） 陸王心學(xué) ‘ 如好好色，如惡惡臭 ’ 。 聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只聞那惡臭時已自惡了， 不是聞了后別立一個心去惡。知了要去行，不行不能算做真知 第 3課 宋明理學(xué) 一、產(chǎn)生 背景 二、 程朱理學(xué) 格物致知 （ 明理的方法 ） ? 理?是世界的本原 （ 世界觀 ） 主要思想 三、陸王心 學(xué) 心是萬物本原 （心即理也） ? 發(fā)明本心?、 ?致良知?（明理的方法） 主要思想 歷史地位： 理的社會倫理屬性 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較 都承認(rèn)理的存在（理學(xué)） 都主張 “ 存天理，滅人欲 ” ，維護(hù)封建統(tǒng)治。自南朝到韓愈，儒學(xué)反佛多從社會效用、現(xiàn)實(shí)利害立論，進(jìn)行外在的批判，真能入室操戈，吸收改造釋道哲理，進(jìn)行內(nèi)在批判的，則要等到宋明理學(xué)了。 ______李澤厚 《 中國古代思想史論 》 天下興亡， 匹夫有責(zé)。顧炎武 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。文天祥 茍利國家生死以， 豈因禍福避趨之。林則徐 ? 酷吏以法殺人，后儒以理殺人。 —— 魯迅 《 狂人日記 》 宋明理學(xué) 程朱理學(xué)： 陸王心學(xué)： 背景： 影響： 流派： “ 理 ” 是萬物的本原 格物致知。 都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求； 理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封 建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作） 積極： 塑造中華民族性格特征： 重視主觀意志力量
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