【正文】 ，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所至而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句境界清新，也內(nèi)含飄逸瀟灑的風(fēng)神。如：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。（《獨(dú)坐敬亭山》）問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。（《山中問(wèn)答》）在這些詩(shī)句里，我們基本上看不到世俗的污濁和混亂，看不到勾心斗角、互相傾軋的骯臟和庸俗，所能看到的只是安閑的山，悠然的水，淡泊寧?kù)o的心情，感受到的是心隨物化、心與物冥的瀟灑與安然。（四）天真率直李白性格天真，靈魂透明。他是一個(gè)心直口快、表里如一的人，因此，他的心極易與讀者溝通。他被朝廷征詔、春風(fēng)得意之時(shí)，便說(shuō)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”（《南陵別兒童入京》）仕途不如意時(shí)，他就說(shuō)：“大道如青天，我獨(dú)不得出?！保ā缎葜x月兆樓餞別校書(shū)叔云》）他自負(fù)時(shí)，就毫不掩飾地自我夸獎(jiǎng)?wù)f：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！保ā渡侠铉摺罚疤焐也谋赜杏?，千金散去還復(fù)來(lái)。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。”（《將進(jìn)酒》）他玩累了，便向朋友揮揮手說(shuō)：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！保ā赌媳紩?shū)懷》）他的這些不加掩飾、直出肺腑的快言快語(yǔ)，使人感到格外的親切。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。（一）自我表現(xiàn)的主觀色彩李白是一位情感強(qiáng)烈的抒情詩(shī)人。熾熱的感情、強(qiáng)烈的個(gè)性使他筆下的一切都帶上了濃厚的主觀色彩。如：《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！保ǘ┐竽懙乃囆g(shù)夸張和豐富的想象長(zhǎng)期漫游的經(jīng)歷，倔強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆精神，給李白的 詩(shī)篇帶來(lái)了豐富的想象和大膽的藝術(shù)夸張。如他的《望廬山瀑布》、《廬山謠》二首詩(shī)就是這方面?zhèn)髡b的名作?！边@首詩(shī)完全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想象和夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的胸懷?！崩畎椎脑?shī)歌就顯示出了這種超凡的想象，創(chuàng)造出了許多常規(guī)不可思議的詩(shī)篇。但他使用最多的還是七言律詩(shī)和七言絕句，這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。（四）語(yǔ)言清新自然李白的詩(shī)歌在語(yǔ)言上不屑于過(guò)分的雕琢刻畫(huà)，只有天真自然之美。秋風(fēng)吹不盡，總是玉觀清。他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政。但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩(shī)人。關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義詩(shī)人 詩(shī)歌李白是唐代詩(shī)人。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。他的詩(shī)歌很具有浪漫主義的特色，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，他留給后人的詩(shī)有今存近千首，其內(nèi)容十分豐富，既反映了李白一生的經(jīng)歷和思想軌跡，又表現(xiàn)了唐代由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期特有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活風(fēng)貌，是一個(gè)天才詩(shī)人。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上就有了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的特色，當(dāng)主觀愿望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突，就有了李白抒發(fā)憤怒的豪情悲壯；當(dāng)他親近自然，接觸社會(huì)，從中獲得情趣和愉悅時(shí)，就產(chǎn)生了一系列大膽想象，夸張和語(yǔ)言?xún)?yōu)美的詩(shī)。李白關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家用世之心，謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是李白詩(shī)歌的浪漫主義精神的重要內(nèi)容。（《贈(zèng)張相鎬》其二）“愿一佐明主，功成還舊林”。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《行路難》、《古風(fēng)》其二十四等詩(shī)。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。唐玄宗后期，生活腐化，當(dāng)時(shí)，貴族中盛行斗雞的游戲，唐玄宗酷愛(ài)此道，斗雞人也因此成為特權(quán)階層的人物。他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政 這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他蔑視權(quán)貴，追求自由他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切?！缎新冯y》其一，集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：金樽美酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。行路難！行路難！多歧路。詩(shī)中交織著失望和自信，既有憤怒的抗?fàn)?，又有?zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動(dòng)魄的力量。當(dāng)安史之亂發(fā)生時(shí)，李白痛苦而悲憤地寫(xiě)道：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵?！保ā豆棚L(fēng)》其十九）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。李白“一生好入名山游”，他以生花之筆，描繪了許多各具形態(tài)的山水，他的《望廬山瀑布》、《望天門(mén)山》等都表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)河山的摯愛(ài)之情。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。李白歌頌友誼、熱愛(ài)生活。他的許多詩(shī)歌就是為友誼而作的。他的《贈(zèng)汪倫》是膾炙人口的歌頌友誼的名篇： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。全詩(shī)寫(xiě)友情，樸素自然，“于景切情真處信手拈出，所以調(diào)絕千古”（唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》卷二五）。李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。第三篇：論李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格論李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格李白詩(shī)歌語(yǔ)言總體特色是清新質(zhì)樸、天真自然、不加雕琢、一氣呵成。縱覽李白詩(shī)歌，不論是古體詩(shī)、律詩(shī)、還是樂(lè)府詩(shī)、歌行體詩(shī)歌的確給人留下了通俗、精煉、明朗而含蓄又清新明麗的深刻印象，其語(yǔ)言藝術(shù)上最為突出的特點(diǎn)就是大膽的藝術(shù)夸張，生動(dòng)形象的比喻、一詠三嘆的反復(fù)等修辭手法的綜合運(yùn)用。這與李白對(duì)漢魏六朝樂(lè)府民歌，特別是樂(lè)府詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和借鑒系系相關(guān)。在他的《上三峽》中，又是以古代名歌《三峽謠》改造而成，歌謠原詞為：朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。李白詩(shī)為“三朝上黃牛，三暮行太遲。正是因?yàn)槔畎咨朴趯W(xué)習(xí)樂(lè)府民歌詩(shī)歌就有了民歌清新自然、毫無(wú)雕琢的特點(diǎn)。除此之外，像《獨(dú)坐靜亭山》《贈(zèng)汪倫》等清新流暢的七絕也顯其詩(shī)風(fēng)的清新自然的特點(diǎn)。在《獨(dú)坐靜亭山》中作者與靜亭山相顧無(wú)言，但又心有靈犀，人山在靜默之中表現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)與惆悵。于無(wú)華之處顯其精神的升華。為了更進(jìn)一步從語(yǔ)言風(fēng)格上欣賞李白詩(shī)歌，現(xiàn)從以下幾方面進(jìn)行分析：一、語(yǔ)言學(xué)分析李白現(xiàn)有詩(shī)歌九百多首，一般評(píng)論家認(rèn)為他擅長(zhǎng)七古和七絕，通過(guò)對(duì)李白絕句的分析可以看出李白在語(yǔ)音的韻角上善于多用anang韻?！北驹?shī)中“開(kāi)、回、來(lái)”以ai韻一韻到底；在《獨(dú)坐靜亭山》中“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤去獨(dú)去閑，相看兩不厭，唯有靜亭山”“閑、厭、山”以an韻一韻到底；在《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“光、霜、鄉(xiāng)”以ang韻一韻到底；在《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，不知明鏡里，何處得秋霜”，“丈、長(zhǎng)、霜”以ang韻一韻到底；在《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩去間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”“間、還、山”以an韻一韻到底。二、語(yǔ)匯學(xué)分析縱覽李白的古詩(shī)、律詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)等各種體裁的詩(shī)歌，“山、水、月、仙、酒”這些詞匯比比皆是，現(xiàn)就山、水做一簡(jiǎn)要分析。當(dāng)然詩(shī)人寫(xiě)山并不是孤立出現(xiàn)的，而是把山和水緊密的結(jié)為一體，有山必有水，有水必有山。山與水是李白的最?lèi)?ài)，當(dāng)然也就變成了李白的常用詞匯了，李白一生游歷了祖國(guó)眾多的名山大川，把自己的興衰成敗、榮耀屈辱都寄托在山水之中，或直接寫(xiě)山表現(xiàn)祖國(guó)的大好河山，或以山為襯托表現(xiàn)自己的人生際遇。詩(shī)人在反復(fù)描山摹水中顯示出獨(dú)特的審美視角和藝術(shù)嗅覺(jué)。三、語(yǔ)法學(xué)分析1．煉句。特別是謂語(yǔ)動(dòng)詞在李白的絕句中尤為突出。李白《塞下曲》第一首：曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。鼓是進(jìn)軍的信號(hào)，所以只有“隨”字最合適，“宵眠抱玉鞍”要比“伴玉鞍”、“傍玉鞍”等說(shuō)法好得多，因?yàn)橹挥小氨А弊植拍茱@示出枕戈待旦的緊張情況。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。這位思婦正是由眼前過(guò)往的行人，想到遠(yuǎn)行未歸的丈夫，由此時(shí)此地的苦寒景象，引起對(duì)遠(yuǎn)在長(zhǎng)城的丈夫的擔(dān)心。但也有個(gè)別情況存在?！扒嗵煊性聛?lái)幾時(shí)”的劈頭一問(wèn)，對(duì)那無(wú)限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。這情態(tài)從“把酒停杯”的動(dòng)作見(jiàn)出。兩句語(yǔ)序倒裝，以問(wèn)句攝起全篇，極富氣勢(shì)感。另外在李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。“月夜”這個(gè)偏正詞組本為句首的時(shí)間狀語(yǔ)，現(xiàn)被分拆為二，定語(yǔ)“月”遠(yuǎn)離中心語(yǔ)而居于句末，仿佛成了賓語(yǔ)的中心部分，但作者“飛渡”的顯然只能是“鏡湖”，而不可能是“月”。四、修辭學(xué)分析李白在語(yǔ)言藝術(shù)上最為突出的特點(diǎn)就是大膽的藝術(shù)夸張，生動(dòng)形象的比喻、一詠三嘆的反復(fù)等修辭手法的綜合運(yùn)用?？鋸堊鳛橐环N修辭手法是他最拿手的常規(guī)武器，他以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，借助極其豐富的想象力，抓住對(duì)象的某些特征加以夸大和強(qiáng)調(diào)，收縮自如，千變?nèi)f化，把主觀感情、鮮明的個(gè)性化特征完美結(jié)合在一起，形成了獨(dú)有飄逸和靈動(dòng)之美。詩(shī)人把抽象的情感形象化，把潭水和友情相比，用極具夸張的深千尺吟唱了人間真情之所在，給人以溫暖的傳遞和生活的鼓舞。比喻、夸張修辭手法的綜合運(yùn)用簡(jiǎn)直天衣無(wú)縫，全詩(shī)讀來(lái)韻味無(wú)窮，令人久久回味。詩(shī)人在《蜀道難》中對(duì)蜀道的描寫(xiě)開(kāi)篇