【正文】 們也很想找一處養(yǎng)老的地方，安置父母。丁克家庭(雙收入、無(wú)子女DOBULE INCOME NO KIDS)的出現(xiàn)和興起。這無(wú)疑也是未來(lái)老年市場(chǎng)的客源。特別是上海，城區(qū)寸土寸金，置房不易，而且人多嘈雜，不宜養(yǎng)老。所以，象山不老實(shí)在是“長(zhǎng)三角”的“后花園”。僅長(zhǎng)江三角洲城市群老年人口就是一個(gè)巨大的可靠的目標(biāo)市場(chǎng)，將為象山不老島提供穩(wěn)定的客源支持。只有100萬(wàn)人生活在國(guó)有養(yǎng)老院中。那種成地區(qū)開發(fā)、大規(guī)模、高標(biāo)準(zhǔn)的健身養(yǎng)老中心還沒(méi)浮出水面。象山有條件牽這個(gè)頭，如果以“東方不老島”作龍頭，然后向全國(guó)乃至海外發(fā)展，這條產(chǎn)業(yè)鏈在時(shí)間上正當(dāng)其時(shí)，在空間上也會(huì)越做越大。，中國(guó)老年康體健身養(yǎng)老的產(chǎn)品已引起各地重視，個(gè)別產(chǎn)品已經(jīng)上市。對(duì)這個(gè)名曰“太陽(yáng)城”的地方，我專門去作了考察。三、“不老島”的形象如何實(shí)現(xiàn)？明確了形象和市場(chǎng)問(wèn)題，就要找準(zhǔn)接口和抓手，調(diào)動(dòng)各方力量，打造出一個(gè)具有獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，把形象這個(gè)“靈魂”構(gòu)建于產(chǎn)品這個(gè)“軀殼”之中。目前搞規(guī)劃作市場(chǎng)分析的，以客源地為圓心，以一定距離為半徑畫幾個(gè)同心圓，然后分出一級(jí)二級(jí)市場(chǎng)和機(jī)會(huì)市場(chǎng)。市場(chǎng)分析只有分析到客源層，才算到了位，才算使產(chǎn)品到市場(chǎng)有了接口。當(dāng)然，旅游休閑與健身養(yǎng)老，不止是老年人的事，其他人群也應(yīng)適度關(guān)注。把與丹城有關(guān)的人物、事件、掌故、遺存進(jìn)行整理展示，如對(duì)丹爐、丹井、丹臺(tái)等進(jìn)行古跡復(fù)原；建成丹、丸、膏、散中藥一條街，并延請(qǐng)名醫(yī)坐臺(tái)，醫(yī)治疑難雜癥；出版歷代名流詠?lái)灐⒚枥L象山風(fēng)物的詩(shī)、畫、美文；恢復(fù)“紅木樨詩(shī)社”(建于清咸豐十年?D1860年)、“樂(lè)群學(xué)會(huì)”(建于1925年，黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)、宣傳革命理論的組織)并推動(dòng)開展高雅、健康的大眾文化活動(dòng)。比如，松柏常青，歷來(lái)代表長(zhǎng)壽，可廣植松柏，并在路口栽迎客松，點(diǎn)綴環(huán)境；碧桃可資祝壽，丹桂月宮移來(lái)，趙構(gòu)《題丹桂圖》和俞士吉(明)《丹山十詠》稱贊此地花樹可供授引；蘭菊梅竹代表群子之風(fēng)，靈芝人參素為長(zhǎng)壽之草，成片栽種，正好可彰顯“不老島”主題。至于與健康長(zhǎng)壽有關(guān)的動(dòng)物，就更多了。設(shè)計(jì)大批主題島：松蘭山度假村，亂礁洋“海山仙子國(guó)”、“星宿島”(類如悉尼鱷魚島)等。開發(fā)展石浦漁文化與休閑、康健旅游，把與漁民“出海一日游”、“開魚節(jié)”等旅游項(xiàng)目辦成金招牌。、生物制藥和房地產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的三大產(chǎn)業(yè)，正好在健康長(zhǎng)壽這個(gè)(主題)平臺(tái)上，強(qiáng)強(qiáng)連手，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，鑄造出一條“不老產(chǎn)業(yè)鏈”。要做到這一點(diǎn)，抓住旅游業(yè)與其它行業(yè)的鏈接點(diǎn)搞好策劃十分重要。生物制藥是傳統(tǒng)與當(dāng)代高科技相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，有著非常廣闊的發(fā)展前景?！叭齻€(gè)代表”重要思想，必須注重解決社會(huì)難題。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。國(guó)家和國(guó)際的傳媒力量就會(huì)使這里的知名度迅速提高，全球的眼球都會(huì)被吸引過(guò)來(lái)，“不老島”就會(huì)不脛而走。第二篇：鄧州市旅游形象策劃鄧州市旅游形象策劃一、總體概況1988 年撤縣建市，1989 年被國(guó)務(wù)院確定為對(duì)外開放城市，1993 年被國(guó)務(wù)院確定為改革開放特別試點(diǎn)市，1996 年被省政府命名為歷史文化名城，2001 年被省政府確定為優(yōu)先發(fā)展的中等城市試點(diǎn)市，2004 年被省委、省政府確定為5 個(gè)重點(diǎn)擴(kuò)權(quán)縣市之一，2006年鄧州市被命名為“中國(guó)第一雷鋒城”榮譽(yù)稱號(hào)。近幾年來(lái)，鄧州市委、市政府緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，以“三增一穩(wěn)”（農(nóng)民增收、工業(yè)增效、財(cái)政增長(zhǎng)、社會(huì)穩(wěn)定）為目標(biāo)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。工業(yè)經(jīng)濟(jì)已成為建立現(xiàn)代化中等城市的重要支撐點(diǎn)。鄧州市的旅游資源不少，但是被開發(fā)的很少，是以旅游形象并不明確鄧州市的旅游景點(diǎn)有：福勝寺塔、清真西寺、汲灘陜山會(huì)館、編外雷鋒團(tuán)展覽館、花洲書院、吾離冢遺址、八里崗遺址。是外地旅鄧商人聚會(huì)議事的地點(diǎn)。明清時(shí)期，鄧州經(jīng)濟(jì)活躍，在鄧州興建的會(huì)館有15處之多，在這些會(huì)館中，以汲灘的“陜山會(huì)館”最講究。汲灘鎮(zhèn)緊靠湍河，在清代湍河水深，汲灘鎮(zhèn)是鄧州水路貨運(yùn)的集散地，非常繁華，有“小漢口”之美譽(yù)。大殿兩側(cè)各有陪房?jī)砷g，構(gòu)成一個(gè)整體，全系磚瓦結(jié)構(gòu)。保護(hù)良好。他的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用，被后世譽(yù)為醫(yī)圣。由他寫成的記景抒情的名作《岳陽(yáng)樓記》是一篇流傳千古的經(jīng)典作品，其實(shí)只要是讀過(guò)這篇作品的人都知道該文描述的岳陽(yáng)樓是在湖南岳陽(yáng)。書院系北宋著名政治家參知政事范仲淹因推行“慶歷新政”失敗被謫知鄧州后，為造就人才而創(chuàng)建。范公“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句遂成為天下之千古絕唱。八里崗遺址八里崗遺址是新石器時(shí)代的古文化部落遺址，坐落在河南鄧州市東約3公里處湍河南岸八里崗西北的坡狀高崗上，距今約6800年，文化層厚3－5米，面積近九萬(wàn)平方米。1994年的發(fā)掘因發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中晚期長(zhǎng)排連間套房房屋基址而被評(píng)為當(dāng)年的全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。揭示遺址的文化層堆積自下而上依次為：仰韶文化早期、中晚期，屈家?guī)X文化中后期，石家河文化——龍山文化晚期地層。2005年7月，他考入解放軍信息工程大學(xué)測(cè)繪學(xué)院，2007年7月回到所在師的炮兵指揮連實(shí)習(xí)，將于2008年7月畢業(yè)，但是在2008年6月18日那一天，他卻光榮地犧牲了。鄧州“臺(tái)灣村”聚居臺(tái)灣同胞數(shù)量之多、歷史之久，在祖國(guó)大陸絕無(wú)僅有。依那思羅、迪摩達(dá)奧、安篤斯且、安達(dá)依魯?shù)?位兵將隨軍屯墾后，各娶當(dāng)?shù)貪h族女子為妻，并分別改為漢姓陳、周、蔡、黃、林。鄧州市的旅游資源以人文為主，與周邊的西峽、寶天曼、南陽(yáng)等有著明顯區(qū)別。南陽(yáng)作為我國(guó)中部的交通樞紐之一，公路、鐵路交通都很方便。一直以來(lái)鄧州市的發(fā)展重點(diǎn)都是農(nóng)業(yè)與工業(yè)，對(duì)于屬于第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)并沒(méi)有做太多的投入，是以并未做太多旅游形象的推廣工作。：因經(jīng)商、旅游、學(xué)習(xí)等各種目的乘火車、汽車途徑鄧州。鄧州市的旅游發(fā)展存在的問(wèn)題是很明顯的：政府不夠重視；旅游資源特色并未進(jìn)行宣傳；景區(qū)人文歷史資源豐厚但卻缺乏實(shí)物；缺乏區(qū)域合作四、鄧州市旅游形象定位文正公言今猶在，雷鋒城土育英魂五、鄧州市旅游發(fā)展前景從古至今有太多的忠勇正直之士，但像范仲淹、雷鋒、武文斌這樣家喻戶曉，讓中華兒女久久銘記的卻不多。他們的精神深深種植在鄧州人的心中，感染著鄧州人，影響著鄧州人把鄧州變成了一片孕育英魂的土壤。鄧州如果通過(guò)“踏足熱土，追憶英魂”系列旅游將奉獻(xiàn)精神再次撒播開去那將是青年之幸，民族之幸，中國(guó)之幸！借助南陽(yáng)交通的便利，發(fā)展好精神教育旅游這一塊，對(duì)于鄧州的經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)也必然是一次改革，一次創(chuàng)新。第三篇：漳州旅游形象策劃漳州旅游形象策劃一、景區(qū)資源現(xiàn)狀分析自然地理特征1)花果資源：漳州青山碧水，四季花爭(zhēng)妍、常年果飄香，花卉有水仙花、茶花、蘭花等近500種1400余個(gè)品系；水果有蘆柑、荔枝、香蕉、龍眼、柚子、菠蘿等62種500多個(gè)品系。2)魚米之鄉(xiāng)：水產(chǎn)有魚、蝦、貝、藻類540多種。林木有杉、松、樟、楠和橡膠、紫膠、黑荊等240多種品系。云洞巖——閩南碑林，溪山第一“閩南游覽勝地”——靈通山，靈通巖，崖壁峭立，峰巒疊翠，黃道周贊譽(yù)其“與黃山相似，當(dāng)無(wú)不及或有過(guò)之”。東山縣的硅砂，儲(chǔ)量之大，品位之高，名列全國(guó)第一。地?zé)豳Y源也很豐富，在福建已發(fā)現(xiàn)的206處地?zé)狳c(diǎn)中，漳州占54處。6)濱海風(fēng)光：東山島，灣多、灘闊、沙白、林翠，被譽(yù)為“東方的夏威夷”。漳浦縣的趙家堡和黃道周天地盤文化背景僑鄉(xiāng)文化：漳州是臺(tái)灣同胞的主要祖籍地，也是福建著名的僑鄉(xiāng)。從東山到澎湖98海里，到高雄163海里，從龍海浯嶼到高雄150海里。信仰文化：1)開漳圣王信仰文化。隨著移民開發(fā) 臺(tái)灣, 開漳圣王信仰 也隨之傳播到了臺(tái)灣, 并在臺(tái)灣扎根, 成為了漳籍 臺(tái)灣人的保護(hù)神。2)東山關(guān)帝信仰文化。佛教信仰文化。1990年于城區(qū)北郊蓮花池山、甘棠東山發(fā)現(xiàn)舊石器和人骨化石，僅以人骨化石為據(jù)，把福建人類歷史由距今7000年推進(jìn)至1萬(wàn)年。中國(guó)“福建土樓”2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。牛頭山古火山口海蝕火山筒景觀——“火山盆景”林進(jìn)嶼火山噴氣口群——海蝕埋藏型熔巖湖景觀。前湖灣古森林遺跡，距今8000多年。漳州土樓遍布于漳州市的南靖、華安、平和、詔安、云霄、漳浦等山區(qū)。土樓的前身是唐朝陳元光開漳時(shí)的兵營(yíng)、城堡和山寨建筑，它是閩南地區(qū)在“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物。土樓民居近2000座，僅南靖縣就有1300多座，堪稱土樓王國(guó)，是全國(guó)土樓最多的地方。漳州關(guān)帝文化還與抗擊倭寇、明初衛(wèi)所建置息息相關(guān)。漳州關(guān)帝文化還與清代天地會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。二：旅游市場(chǎng)分析主要客源市場(chǎng)漳州旅游客源市場(chǎng)主要以省內(nèi)閩南、福州地區(qū)和廣東潮汕地區(qū)游客為主，有部分北京、上海、山東、浙江、江西、湖南、廣東、廣西游客到訪。境外游客相對(duì)較少，主要來(lái)自臺(tái)灣、香港，旅游方式主要以自駕游和自助游為主。名稱應(yīng)以主導(dǎo)景觀為主并進(jìn)行一定的文化包裝。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)特別的文字，且富有個(gè)性美和藝術(shù)美，漳州市各旅游景點(diǎn)以及各類企業(yè)應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)字來(lái)推廣宣傳自身形象和品牌。此外，通過(guò)對(duì)漳州戲曲的深入挖掘，由專業(yè)人員創(chuàng)造出具有漳州特色的歌仔戲表演，木偶戲表演（三）旅游地嗅覺(jué)感知形象利用漳州暖濕亞熱帶的氣候條件，大面積建設(shè)花果生產(chǎn)基地，打造花果之城，綠色