【正文】 的文章。但就內(nèi)容來(lái)看，去年的作文是“回歸”，而今年的作文則是“湯因比、涵娜希望回到公元一世紀(jì)”，“伊雷娜希望生在未來(lái)的世紀(jì)里”，可謂在內(nèi)容本質(zhì)上一脈相承。想象能力最能體現(xiàn)高中學(xué)生的文采。如可以寫(xiě)題目中提到的佛教文明、波斯文明、希臘文明。注重文化底蘊(yùn)。也可以書(shū)寫(xiě)中國(guó)的儒家文明，道家文化，法家思想，五四文明，從這個(gè)角度入手，那么很容易寫(xiě)成一篇議論文，將孔子、墨子、莊子以及五四風(fēng)云人物作為作文的素材。題目第二段材料居里夫人的“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”與其他三個(gè)任務(wù)構(gòu)成了對(duì)比關(guān)系，體現(xiàn)了作文的思辨性特征，旨在引導(dǎo)我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，直面人生，告訴我們?nèi)松荒芸障耄瑧?yīng)該腳踏實(shí)地的珍惜現(xiàn)有生活，以平和的心態(tài)直面人生。關(guān)注人生態(tài)度。題目引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，培養(yǎng)自己的思考能力。只有讀書(shū)多，并且內(nèi)化了傳統(tǒng)思想的同學(xué)才能將作文寫(xiě)深刻。（60分）醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆、因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。網(wǎng)上很多隨感類(lèi)、抒情類(lèi)如《我愛(ài)這時(shí)代》之類(lèi)的滿(mǎn)分作文不適合于福建考生備考，請(qǐng)僅參考其議論文部分）生于此岸，心無(wú)岸（題目就是論點(diǎn)，要重視；五言或七言作題目既凝練又有文言古典氣息）洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象?！泵總€(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊（不寫(xiě)俗例陶淵明，僅一句就讓人明了），也如身處凈土。（有些事例記誦時(shí)要取之精華，熟稔其細(xì)節(jié)）從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠(chéng)地洗滌盡自我的靈魂。（劃線(xiàn)句為論鉤，以解設(shè)方式處理）因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹(shù)種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過(guò)去的淳樸，揣摩未來(lái)的發(fā)展。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話(huà)，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言?！保ㄒ徊饺仡^，考題材料豈能棄之不顧）生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的1價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信（如此句式之組合，是作文中的語(yǔ)用，評(píng)卷老師會(huì)讀出他的素養(yǎng)），我無(wú)法趕上李白的春夜桃李夜宴（課本內(nèi)容，點(diǎn)例即可），也不想到未來(lái)的土星上居住，我需要的是好好愛(ài)護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來(lái)的美妙，且歌且行，足矣!【評(píng)語(yǔ)】文章以比喻為題目，“此岸”，比喻當(dāng)代；“無(wú)岸”，比喻放飛心靈，“感受過(guò)去”，“揣摩未來(lái)”。全文緊扣材料，切合題意。在論層方面，由時(shí)代的兩面性，引出人們的“埋怨”，隨即提出觀點(diǎn)；接著舉玄奘為例加以證明；然后提出，“生于此岸”，要堅(jiān)守本真，照應(yīng)了文題的前半部分。最后總結(jié)全文，提出了解決問(wèn)題的辦法。論據(jù)典型，有針對(duì)性。雖然說(shuō)理分析還不夠深刻，語(yǔ)言表達(dá)上也有瑕疵，但仍不失為一篇寫(xiě)得較好的文章。（了了數(shù)語(yǔ)，扣住論題）春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在爭(zhēng)辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國(guó)前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。（最后一句過(guò)渡巧妙）近代中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的侵略，知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中“新文學(xué)”的無(wú)比震撼。（還好沒(méi)寫(xiě)成政治或歷史文章）每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。（過(guò)渡到外國(guó)）寧?kù)o浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華?！钡拇_，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代（點(diǎn)題句），但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開(kāi)辟人類(lèi)精神新天地。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。周?chē)?guó)平（哲學(xué)家）曾言：“每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類(lèi)這一時(shí)代的精神家園。春秋百代，各有千秋。全文圍繞著“每個(gè)時(shí)代每個(gè)地方都會(huì)有屬于自己的獨(dú)特文化”這一主題展開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)周密的論證。東張人家近桃源（莊學(xué)培）采訪(fǎng)泉港區(qū)界山鎮(zhèn)東張村的時(shí)日正是蛇年元宵節(jié)，鄉(xiāng)間的春節(jié)余溫尚濃。車(chē)子在省道201線(xiàn)界山鎮(zhèn)域走，我依次讀出一掠而過(guò)的村名：下朱、東涼、大前、獅東，然后就是東張了。是的，到了東張地界，“阡陌交通”“屋舍儼然”“土地平曠”。東張人家近桃源。閩南俚語(yǔ)有“闊口吃四方”之稱(chēng)，“闊口”有富相之謂，我竊想陳姓先人肇基吉利，又輾轉(zhuǎn)覓此水草甘美之地，豈能不發(fā)展壯大。在泉港區(qū)行政獨(dú)立建制之前，此地雖交通不利、相對(duì)僻遠(yuǎn)，但是村里的能人干才就特別能因地制宜、搶占機(jī)遇、先試先行。在他的帶領(lǐng)下，村里多方融措資金、爭(zhēng)取項(xiàng)目和政策、盤(pán)活土地和勞力，使東張村一躍成為遠(yuǎn)近知名的“文明村”?！眮?lái)東張村，必然也必先參觀一下大棚蔬菜基地。目下正是甜椒豐收季節(jié)，紅色、黃色、綠色的甜椒碩大飽滿(mǎn)，個(gè)個(gè)有四五兩重?！睘榱俗屛乙欢萌玻悤?shū)記拿出基地全景圖給我看，他特別指出：我們這里的土壤經(jīng)專(zhuān)家化驗(yàn)是優(yōu)質(zhì)的，水取自縈繞村際的龍馬溪，既天然又無(wú)污染。小小菜果走出國(guó)門(mén)，讓老外嘖嘖稱(chēng)贊，誰(shuí)又能不為之刮目相看？百業(yè)農(nóng)為基。通過(guò)親情鄉(xiāng)情，通過(guò)姓氏血緣和海外地緣，東張村先后引進(jìn)準(zhǔn)上市的食品股份公司和全省知名的文化產(chǎn)業(yè)油畫(huà)制品公司等12家企業(yè)，一下子轉(zhuǎn)移了千余名富余的農(nóng)村勞動(dòng)力，實(shí)實(shí)在在讓村民鼓起了腰包。但是東張村卻能未雨綢繆，全村718戶(hù)，總?cè)丝?888人，外出謀業(yè)者少之又少。連年過(guò)七旬的貧困阿婆都能優(yōu)先照顧到蔬菜基地上班，你該會(huì)體會(huì)到“老吾老”自得其食的勞息場(chǎng)面和“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的怡然自樂(lè)。閩南多榕，但是東張的榕不僅年代久、觀賞性強(qiáng)，而且數(shù)量多，現(xiàn)在由農(nóng)林水局懸牌在冊(cè)登記的受保護(hù)古木，竟還有十株之巨。聽(tīng)現(xiàn)在正主持修復(fù)東張宮的陳老說(shuō)，榕通人性，某年某晚一株老榕莫名其妙轟倒，樹(shù)下看戲百余人竟無(wú)一受傷。古榕聚氣，旁側(cè)環(huán)繞著眾多的風(fēng)格不一的建筑。我著迷于這里眾多的“南洋厝”，一直在門(mén)號(hào)為517號(hào)的樓庭前留連?！笆瘞蛪Α⒊咚拈煛钡募y縫細(xì)密，圍墻大門(mén)“左松鶴、右青鹿”的門(mén)飾惟妙惟肖，讓人感到漂洋過(guò)海先輩的樸質(zhì)和爭(zhēng)氣、好面子的韌性。我注意到厝后有琢有花紋的水井，厝側(cè)有香火縈縈的鳳山廟，此宅應(yīng)盡得南洋人養(yǎng)老慰親之心意。此家廟由鄉(xiāng)里長(zhǎng)者募集四方僑客捐建，氣勢(shì)軒偉。家廟里頭一層供奉著先人畫(huà)像，二樓供奉造福桑梓的生人畫(huà)像。相傳該女子為鄰村邱氏，與東張村民陳氏定親但尚未過(guò)門(mén)，不料陳氏暴亡。參謁邱氏之塑尊時(shí)你至今仍可見(jiàn)其臉上蒙有黑紗巾，以示存歿不見(jiàn)人之志。中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)家庭關(guān)系重宗法倫理。只要有感情，苦、累、貧、賤都可以一起走過(guò)。儒家所言由自愛(ài)到愛(ài)人，由愛(ài)人到人愛(ài)，其實(shí)就是由內(nèi)及外的過(guò)程。陳書(shū)記客氣地要給一老漢散煙，老漢擺擺手說(shuō)：“我不會(huì)?！崩蠞h認(rèn)真地說(shuō)：“這個(gè)不能貪。站在新村部的頂樓向四周眺望，東張村域酷似一只展翅而飛的大鵬，一翼是商貿(mào)業(yè)后勁待發(fā)的經(jīng)濟(jì)園區(qū)，一翼則是教學(xué)樓林立的教育園區(qū)。從陳書(shū)記隨行的介紹中，我們可以了解到，這是一個(gè)不甘人后、力爭(zhēng)一流的村莊——它擁有泉港區(qū)第一個(gè)室內(nèi)燈光籃球場(chǎng)，被授予泉州市第一批“籃球示范村”，這也是泉港區(qū)古榕最繁茂、海外華僑最多的村莊，就連正在修復(fù)的東張宮，他們也有雄心要蓋成區(qū)域內(nèi)最精美、規(guī)模最大的文化中心?！辈稍L(fǎng)東張村的這一天，我內(nèi)心一直在感喟：這個(gè)地方，只是再普遍不過(guò)的一個(gè)鄉(xiāng)村，可是村民們沒(méi)有為了富裕而妄為，為了小康而不擇手段，沒(méi)有為了發(fā)展先破壞。有顏色的菜品供上普通人家的廚房，有顏色的油畫(huà)遠(yuǎn)銷(xiāo)求新求異的歐州市場(chǎng)，古與新共存，中與外并列，并且人的內(nèi)驅(qū)力能夠源源不斷。為了記取這次采訪(fǎng)，我特