【正文】 ”，雖然審題難度增大，但不易被“套作”，對選拔人才有利，不過考生答題情況讓老師多頗為失望。值得一提的是，六篇范本中第四篇學生采用的是文言文。一類高分作文為55分以上。陳妙云介紹，學生普遍的問題是對材料的理解把握不夠，通俗點講就是沒讀懂材料，以往學生作文喜歡“套作”，現(xiàn)在離開模式化寫作，沒得套就沒轍。據其統(tǒng)計，今年滿分作文僅15篇，但零分作文有1670多篇，兩個數(shù)字都比往年表現(xiàn)極端。陳妙云分析，高考作文只要學生有寫字就有分，一個字都沒寫才會得零分，今年低分作文多可能有兩個原因，一是考生時間來不及，二是審題難度大寫不出來。這一變化提醒高考考生，非現(xiàn)行規(guī)范漢語言文字如繁體字、甲骨文、火星文、網絡語言等都不能寫入高考試卷，尤其是作文題?！拔覀儾⒉惶岢忌梦难晕膩韺懽鳎贿^考生作文本身符合題意、材料完整、結構嚴謹同樣可以拿到高分，這點我們沒有區(qū)別對待。老師吐槽：從作文看學生思維能力較弱作文評卷組組長陳妙云說，從今年作文情況來看，中學生的寫作能力、思考能力、表達能力表現(xiàn)不甚樂觀，我們的中學作文訓練依然沒有太多改觀，“作文其實就是一門交流工具，要交流得好，就要學會思考和表達，但目前來看，最大問題是思維能力較弱。這位老師說：“今年評分標準在審題上并不苛刻，不論學生寫活在當下、未來還是過去都可以，但可能新材料作文讓學生不習慣，總體上很少看到立意新穎、材料豐富、結構嚴謹讓人眼前一亮的好作文，總體感覺學生文章缺乏思想性。第二篇：2013廣東高考語文滿分作文2013廣東高考語文滿分作文2013廣東省高考作文題。有一個人白手起家，成了富翁。一天，他有解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。（2）不要脫離材料內容及含意的范圍。（4）不得套作，不得抄襲。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。因為他們認為：“您的施舍，我的尊嚴，我們是平等的。尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應帶著尊嚴活著。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬……出賣尊嚴。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。尊嚴，神圣不可侵犯。首先由一句名言和一個事例自然引入尊嚴話題，再簡要論述“什么是尊嚴”；接著從正反兩方面重點論證“人為什么要有尊嚴”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當今社會上的反面典型，恰當?shù)厥褂昧恕八夭亩敝械木涠?，增強了論證的力度。點亮萬家燈火一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。面對他人的善心與善舉，我們理所應當以善回應，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。善者，受于外物，發(fā)于內心。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內心的空曠與澄明。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。【點評】這篇考場作文當?shù)闷稹拔馁|彬彬”四字。要評議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。面對幾個觀點（態(tài)度），可以比較一番，論說孰高孰低。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此文是這個方面的典范。文也勝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。對考場作文誰又能吹毛求疵呢?？傊?，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結構等都有可資借鑒的地方。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無數(shù)榮譽的同時，也一直飽受詬病。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心?！军c評】（此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關系角度立論，可謂審題精準。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質，由此可見，文章立意深刻?？v觀全文，觀點辯證，結構嚴謹，論證方法得當。）【點評】此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關系角度立論，可謂審題精準。此文結尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關系，進一步強化文章的中心論點。點評人：華南師范大學文學院副教授 李永中 慈善，也要維護他人的尊嚴材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。”雖然孟子談的是義與利的辯證關系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受?！币虼耍覀冊趲椭说臅r候，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。又如，美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有間學校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？在當今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。我們在幫他人，同時也是在幫自己。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點即：“做慈善，應該維護他人的尊嚴。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。最后勸告做慈善的人應該放下架子，小心呵護受捐者。結構較嚴謹。文章存在的主要不足在于個別語句表達不夠準確順暢，如第二自然段。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。有些人，并不真的需要我們的善意。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。【點評】“善性是人性與神性最相近的地方”。接著，作者在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現(xiàn)了一位關注社會思考獨立尊重內心的中學生的良好風范。作者不被材料鎖定，在有限的生活經驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。善在大愛里，更在細節(jié)中。使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。既已找到癥結，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎上向他們伸出援助之手。他曾說：“欲化農民，必先農民化。人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進而分析產生這一問題的根本原因在于行善方式不當，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進行，讓愛心順利傳播。比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力?！笨梢姡瑘蟠鹚说纳埔馐侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。當一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續(xù)自己善舉的動力。也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。一伙從河北農村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬?？纯搓兾饕晃蝗蝺葞捅姸嗥髽I(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧?！军c評】寫考場文章以立意為先。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。要求：(1)自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。(3)不少于800字。2013廣東高考作文(范文)：神圣的尊嚴?？栒f：人的尊嚴比金錢、地位、權勢，甚至比生命都更有價值。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會接受你的錢?！彼匀嘶钪?，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應帶著尊嚴活著。有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義?？孔陨淼男摒B(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。有尊嚴地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴。在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。然而也有許多人