【正文】 說的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個(gè)曾經(jīng)是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學(xué)”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當(dāng)今在全世界有一百多所以他名字名命的學(xué)院，他就是孔子，“孔子學(xué)院”已經(jīng)成為傳播中華文化和溝通著世界與中國的橋梁。走自己的路，讓人家說吧！——但丁余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時(shí)代，這不禁使我想起一個(gè)人物，他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復(fù)得返自然”后，陶淵明走出了他自己時(shí)代的足跡，也許是魏晉時(shí)代那特有的無拘無束超逸的時(shí)風(fēng)，也需是他本身就想過“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來記住了他。每個(gè)時(shí)代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅(jiān)韌的足跡。史鐵生不能走路了。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里?！钡貕珗@彌漫著沉靜的光芒，為一個(gè)失魂落魄的人準(zhǔn)備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽籠罩著史鐵生的身影，對(duì)這位長到２０歲上忽然截癱了的青年，時(shí)代沒有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會(huì)從他睿智的言辭中感到為人的價(jià)值和光輝。正如一位哲思的人物說過“時(shí)代不是從青天上叮當(dāng)一響掉下來的，是無數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問我愿意生活在什么時(shí)代，我會(huì)說我愿意生活在“我的時(shí)代”里，在一個(gè)時(shí)代里我們要做的是把握今天，讓未來記住今天。而我卻以為，不論生活在那個(gè)時(shí)代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對(duì)這個(gè)世界、去活著?？墒巧钤谀莻€(gè)時(shí)代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當(dāng)時(shí)的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。而在現(xiàn)代，二十一世紀(jì)的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個(gè)生活在巴格達(dá)的八歲少年卡馬爾。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個(gè)時(shí)代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。這算是一個(gè)糟糕的時(shí)代，這是一個(gè)沒有任何孩子愿意生活的時(shí)代，然而卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵(lì)每一個(gè)伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時(shí)期里最合適的救贖。如那個(gè)錯(cuò)生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個(gè)最憂憤了一生最終病死的賈誼。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅(jiān)韌中捍衛(wèi)我們的愛——這便是生逢其時(shí)的全部詮釋。接著，文章采用了兩個(gè)例證來說明自己的觀點(diǎn)。這兩個(gè)例證，都較為充分、深刻、細(xì)致地闡釋了人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過“有用的生活”的基本觀點(diǎn)?？梢钥闯?，這篇文章自始至終都圍繞了“人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有用的生活”的主題，中心突出，觀點(diǎn)鮮明，立意深刻，論證充分，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇較好的考場(chǎng)作文。（華南師范大學(xué) 文學(xué)院教授吳敏）3．我想生活在唐朝我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸窃姷氖澜纭Ｔ谔瞥?，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪放詩句。我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸菍儆谠姷纳袷サ钐?。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后才人，感到他的得意和輕狂。“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期” 生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。我想生活在唐朝，因?yàn)槲蚁腩I(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號(hào)角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達(dá)下盡顯其情境。我想生活在唐朝，因?yàn)槟鞘窃姷氖澜纾癫刂甑那楦小Ｗ髡吣軌蛴筛呖甲魑奶峁┑牟牧蠈懗鲎约旱囊环N愿望——夢(mèng)想生活在唐代。這篇文章還表現(xiàn)出作者對(duì)唐詩意義有較透徹的理解并且能根據(jù)表達(dá)的需要通過思考對(duì)唐詩進(jìn)行重新整合。當(dāng)然本文也存在不足，比如文章有的內(nèi)容（如楊貴妃例）與立意不夠吻合；三個(gè)文段用作標(biāo)題的詩句與全篇立意的關(guān)系顯得牽強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國，諸子百家。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。近代中國飽受外國列強(qiáng)的侵略，知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中“新文學(xué)”的無比震撼。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華?！钡拇_，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開辟人類精神新天地。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。周國平曾言：“每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類這一時(shí)代的精神家園。春秋百代，各有千秋。全文圍繞著“每個(gè)時(shí)代每個(gè)地方都會(huì)有屬于自己的獨(dú)特文化”這一主題展開嚴(yán)謹(jǐn)周密的論證。整篇文章結(jié)構(gòu)周密，短短千字之內(nèi)，作者高屋建瓴，在把握文化和時(shí)代的辯證關(guān)系的論述上，處處顯示作者獨(dú)具匠心的認(rèn)識(shí)，對(duì)于高中生來說，這點(diǎn)難能可貴。（華南師范大學(xué)文學(xué)院講師徐珊）5．生不必逢時(shí)余嘗聞或嘆其時(shí)運(yùn)之不濟(jì)，命途之多磨，捶胸怨道：“生不必逢時(shí)”，然余又聞我命由我不由天之豪邁言語，故余以為：生不必逢時(shí)也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無憂，則君將悔矣。孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。成大事者，看己之才德，非天時(shí)地利也。漢賦之綺麗，唐詩之魁奇，宋詞之精奇，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時(shí)有各時(shí)之精華所在。余以為天生我才必有用，黃天不負(fù)有心人。有名言如是：態(tài)度決定高度，人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使?fàn)栆驊直苁溃恍?，若能?jiān)則無論爾于何時(shí)何地，亦不會(huì)輕言棄語，縱生不逢時(shí)，爾不自棄，自當(dāng)有所作為。有心，堅(jiān)若如此，又有何懼之？姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅(jiān)。集上文之所述，故余以為：生不必逢時(shí)，縱時(shí)不就我亦應(yīng)由我就時(shí)，以心堅(jiān)而成大事，不甘認(rèn)時(shí)任命，甘讓己生碌碌無為，此乃弱者所為，余鄙之。這篇文章好在：審題精準(zhǔn)；審體妥帖；“審人稱”頗優(yōu)；此外，作者優(yōu)質(zhì)的語用素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)素養(yǎng)、理性認(rèn)知素養(yǎng)亦有目共睹。“審體妥帖”表現(xiàn)在文章的議論散文文體特色突出：論點(diǎn)鮮明，文情并茂、文氣沛然。文章結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯自洽，收縱自如。（華南師范大學(xué)文學(xué)院張永璟）6，我愛這時(shí)代我也偶爾會(huì)在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中，癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。因?yàn)槲覑圻@個(gè)時(shí)代。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機(jī)，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場(chǎng)，習(xí)慣了人滿為患的公交車。我無法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我愛這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。青少年越來越多地投身社會(huì)公益，從爭當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢(mèng)想的自由。我們從降生之時(shí)起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。我為這個(gè)時(shí)代而激動(dòng)自豪，我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖。我愛這個(gè)時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在！【評(píng)語】這是一篇考場(chǎng)高分作文。文章從原材料的引伸義出發(fā)，建設(shè)性地提出“我愛這時(shí)代”，符合命題要求。二是語言凝練，富有概括性。三是行文自然，情感真摯。（佛山三中高級(jí)教師胡興橋）7．生于此岸，心無岸洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象?！泵總€(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。”生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來的美妙，且歌且行，足矣！【評(píng)語】文章以比喻為題目，生動(dòng)形象，比較含蓄，富有詩意。文章側(cè)重從“怎么辦”的角度展開論述，把兩個(gè)方面的問題結(jié)合起來寫，體現(xiàn)了一種構(gòu)思的藝術(shù)。在此基礎(chǔ)上，再論述如何做到“心無岸”，并以一位作家的體會(huì)為例進(jìn)行論證，照應(yīng)了文題的后半部分。思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語言表達(dá)頗有文采。雖然說理分析還不夠深刻，語言表達(dá)上也有瑕疵，但仍不失為一篇寫得較好的文章。如果可以選擇，我想回到房改房的年代。一套63平方米的三房，還有一個(gè)小院子，全部買下來不過才7150元。而且我的伯父伯母非常有想法，在院子里自己加建了兩間。每次去伯父伯母家玩的時(shí)候，我們一幫小P孩都十分羨慕，在縣城里環(huán)境好，旁邊生活配套又很齊全，小院子里種了花花草草，舒服無比。其實(shí)那個(gè)時(shí)候我覺得我爸媽如果真的想買的話，還是有渠道可以買到房改房的，可惜沒買。一次性就完成了所有的購房需求。不僅可以保值，還可以升值，可以很好的降低通脹對(duì)生活品質(zhì)的壓力?，F(xiàn)在房價(jià)這么高，讓我給兒子準(zhǔn)備一套房產(chǎn)有很大的難度。等兒子十多年后長大成人，正好房價(jià)也漲了不少，換新房都不成問題。其實(shí)每一個(gè)重大政策實(shí)施的初期都是一個(gè)機(jī)遇，如果把握好都會(huì)成為一個(gè)買房的好時(shí)機(jī)。[點(diǎn)評(píng)]：這篇作文文風(fēng)樸實(shí)，用詞貼切，語句干凈利落，讀起來很順暢，很舒服。第三篇：2013廣東高考滿分作文2013廣東高考滿分作文：慈善需行之有道培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和