【正文】 想、新觀念，以適應(yīng)未來社會的需求。讓學(xué)生到講臺上去講解，演示，他們所搜集到的方法,，一個題目出來后，我會讓學(xué)生先分析思路，不一定每名學(xué)生都能分析得很完整，即使叫起來的同學(xué)不會做，我也會鼓勵他想到多少說多少，然后讓其他同學(xué)幫著補充分析，簡捷，讓我也有所受益，彎下腰去誠心誠意與學(xué)生進行探討，使學(xué)生得到應(yīng)有的尊重，拉近師生間的距離，無形中解放了學(xué)生的大腦，真正讓教學(xué)成為師生雙邊的活動，我在上課時，當大家在討論一個問題時，學(xué)生有自己的見解是不需要舉手的，可以直接站起來表述自己的想法，我也會及時引導(dǎo)其他學(xué)生對其表述的見解進行評價，即使錯了也會予以鼓勵，找出其中的閃光點，這樣就營造了一個較好的自主探究的氛圍，讓學(xué)生在課堂上敢于表達，“一幫一的結(jié)對子”活動我們根據(jù)陶行知“小孩可以教小孩”的教育思想，借用陶行知大力推行的“小先生制”，在班上開展“一幫一的結(jié)對子”活動，要求一個優(yōu)生幫助一個后進生，并列出“結(jié)對子”的名單，還要求學(xué)生開展比賽，看哪一對進步更快。不僅如此，還解決了我們數(shù)學(xué)教師因所教班級多、學(xué)生多而難以因材施教的困難。”生活教育就是“向著創(chuàng)造生活前進”的教育，生活教育的根本目的就在于創(chuàng)造?！敖處煹某晒κ莿?chuàng)造出值得自己崇拜的人?！薄跋壬鷦?chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人?！苯窈?，我們還將與學(xué)生一起“共生活、共甘苦”，繼續(xù)創(chuàng)造，創(chuàng)造出更加美好的人生。在工作中以陶行知先生為楷模，兢兢業(yè)業(yè)，為培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，提高全民族的素質(zhì)做出自己應(yīng)有的努力。在《教學(xué)做合一》一文中陶行知說：“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個各不相謀的過程。陶行知認為教與學(xué)都要與實踐相結(jié)合，要與實際生活相聯(lián)系，在實踐中求真知，在實際生活中探求真理檢驗真理。服務(wù)學(xué)習(xí)便是適應(yīng)國家加強思政課實踐教學(xué)，根據(jù)學(xué)校高職學(xué)生特點開展的知行合一教育方式。第三篇：踐行陶行知“教學(xué)做合一”理論踐行陶行知“教學(xué)做合一”理論 提升干訓(xùn)學(xué)員計算機操作水平【摘要】：本文結(jié)合了陶行知教育思想中的“教學(xué)做合一”這一教育理論，具體闡述了行知先生的教育思想在計算機教學(xué)中的應(yīng)用，體會和收獲，以及實踐教學(xué)中還存在的差距和今后的努力方向。在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。在新課程改革下，我深入研究和實踐陶行知先生的教育思想，其目的只有一個，即是為了在新課程改革下的教學(xué)實踐中更好地運用和發(fā)展陶行知先生的理論。通過實踐教學(xué)，使我更清楚地認識到，要想做好教書育人這項工作，必須從思想上端正態(tài)度，把陶行知的教育思想真正貫穿于實踐教學(xué)中，真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。一、運用行知思想，實踐教學(xué)陶行知的教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！崩纾?在教學(xué)《多媒體課件制作》一課時，主要利用多媒體計算機房進行教學(xué)。再誘發(fā)學(xué)員利用互聯(lián)網(wǎng)去搜索、查詢相 1 關(guān)的多媒體課件設(shè)計方案，設(shè)計樣本，從而不斷修改，汲取更多的養(yǎng)料，為自己成功設(shè)計多媒體課件，打開堅實的基礎(chǔ)，從而也大大提高了學(xué)員們設(shè)計多媒體課件的興趣。柳斌同志說：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。”在具體教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。他指出教師要做一流的教育家，就必須 “要敢探未發(fā)明的新理，敢入未開辟的邊疆”。教師是教學(xué)主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，只有富有創(chuàng)造力的教學(xué)主體，才能煥發(fā)學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造活力。三、運用行知思想，自主教學(xué)目前隨著信息技術(shù)的日新月異的發(fā)展，學(xué)校的現(xiàn)代化教育設(shè)備也發(fā)生了翻天覆地的變化，配備了多媒體功能教室，建成局域網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校計算機已接上高速寬帶網(wǎng)，實現(xiàn)了教學(xué)資源的共享，為開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)環(huán)境。通過計算機與各學(xué)科教學(xué)的整合，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，構(gòu)建一種既發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又充分體現(xiàn)學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，成為課堂主人的新型教學(xué)模式，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)手段和教學(xué)方式的全面改革。主體創(chuàng)新式教學(xué)理論認為：知識主要不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的背景下利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過自己主體作用的發(fā)揮而獲得的，它重視學(xué)生的獨立探索。所以教師教學(xué)要采用啟發(fā)式，討論式，多讓學(xué)生獨立思考，引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟，使之充分的發(fā)展。關(guān)鍵詞: 中學(xué)歷史；陶行知；“教學(xué)做合一”；陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家，“教學(xué)做合一”是陶行知教學(xué)理論的精髓，強調(diào)了“教與學(xué)都以做為中心”。因為“不在做上用工夫，教因不成為教，學(xué)也不成為學(xué)”。因此，實踐性是陶行知“教學(xué)做合一”理論的基本特點?？梢娞招兄虒W(xué)做合一的教學(xué)理論與現(xiàn)代素質(zhì)教育的觀點是完全一致的。一、在做中教 ：改變傳統(tǒng)授課方式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)所謂“做”，陶先生強調(diào)“注重實踐”。而新課標突出的創(chuàng)新就是重視教學(xué)活動，重視鮮活的課程資源的利用，重視歷史課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合。教師可以根據(jù)本校的情況靈活組織活動：如觀看歷史影片。再如，讓學(xué)生設(shè)計歷史板報。還可以舉辦故事會、演講會，可以與班會、語文學(xué)科的活動聯(lián)合起來搞；組織學(xué)唱歷史歌曲可與音樂教師合作。還可以布置訪問，訪問要特別注意方法的引導(dǎo)。比如設(shè)計若干活動主題：拜訪祖先、歷史巡蹤（如湯山猿人洞）、考察歷史遺跡（如南京明城墻）、紀念館(碑)（如南京大屠殺歷史紀念館）、愛國主義教育基地（如雨花臺烈士陵園）,選看有關(guān)書籍（如各地鄉(xiāng)志）等等。特別是老師親自做一些歷史課教具，如雕版印刷、活字印刷品等。教師的“做”是示范。例如，老師講到隋朝大運河時，隨手繪制運河示意圖,指出隋朝運河有哪三個點，分哪四段，連接了哪五大水系，老師邊講邊畫圖，把歷史知識化繁為簡，變抽象為形象，更好地掌握知識。臺灣與祖國大陸的關(guān)系分散在教材的各章節(jié)，學(xué)生較難掌握、理解和記憶，采用圖示法，可使學(xué)生把學(xué)過的零散的知識上升為比較完整的體系，從而形成歷史概念。在實踐考察中,訓(xùn)練創(chuàng)新思維,提高了學(xué)生創(chuàng)新思維能力和實踐考察能力，使陶行知“教人求真，學(xué)做真人”的教育落到了實處，深化了素質(zhì)教育。注重教師引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究；注重教師啟發(fā)評析，學(xué)生歸納掌握；注重調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，增強創(chuàng)新