【正文】 還可以組織學(xué)生參觀、調(diào)查、考察，可以有不同規(guī)模，可以集體也可以分小組。二、在做中學(xué)：改變被動接受方式，在實(shí)踐中主動探究和學(xué)習(xí)知識學(xué)生在“做”上學(xué)，學(xué)生的“做”是學(xué)做、是模仿。上新課時(shí)把學(xué)生查找到的不同視角、不同來源，但又與新課程內(nèi)容密切相關(guān)、與學(xué)生起點(diǎn)水平、興趣相關(guān)的資料融入課堂教學(xué)過程中，既激活了課堂，又能讓老師從“海選”的資料信息中找到問題的切入點(diǎn)，有的放矢；既照顧了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和關(guān)注問題，又滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲望，使學(xué)生各方面的能力得到鍛煉，活躍了課堂氣氛。通過合作探究，還培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，體驗(yàn)合作與交流的重要性。因此，對教師來說，“既當(dāng)先生，也當(dāng)學(xué)生”，對學(xué)生來說，“既當(dāng)學(xué)生，也當(dāng)先生”?！靶∠壬痹谂_上講解時(shí)，教師以學(xué)生的身份在臺下認(rèn)真聽、認(rèn)真記，而后給予中肯的評點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)，糾正錯誤，補(bǔ)充缺失，把學(xué)生帶到更高的境界?！苯窈?，我們還將與學(xué)生一起“共生活、共甘苦”，繼續(xù)創(chuàng)造，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的下一代?！币凹粗磦?，自覺覺人”，不僅自己知道了，還要讓更多的人知道，自己覺悟了，還要去覺悟他人。陶行知對此做了尖銳的批評，并提出了自己的主張——“在勞力上勞心，以教人者教己”，在方法上提出了“教學(xué)做合一”。活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)了學(xué)生動手、收集和分析資料的能力，推理、判斷和發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力以及獨(dú)立完成實(shí)踐操作的能力?；谶@樣的認(rèn)識，我把科學(xué)教學(xué)與學(xué)生的科學(xué)資料收集緊密結(jié)合起來,我充分利用學(xué)校圖書館、實(shí)驗(yàn)室、校園網(wǎng)絡(luò)提供的學(xué)習(xí)資源，引發(fā)學(xué)生的好奇心，請學(xué)生到上述學(xué)習(xí)資源中心一起查找資料信息，并啟發(fā)學(xué)生在檢索、瀏覽、獲取信息的過程中發(fā)現(xiàn)問題、引導(dǎo)學(xué)生主動地參與教學(xué)。注重教師引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究；注重教師啟發(fā)評析，學(xué)生歸納掌握；注重調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，增強(qiáng)創(chuàng)新能力；注重課內(nèi)外結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新性自主學(xué)習(xí)。老師指導(dǎo)科代表做選題計(jì)劃，并注意板報(bào)成果的積累。關(guān)鍵詞: 小學(xué)科學(xué)；陶行知；“教學(xué)做合一”。把講臺讓給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”，還一改過去教師一講到底的傳統(tǒng)做法，不僅在形式上給學(xué)生以新奇之感，而且把過去教師一人的講臺變成了眾多學(xué)生施展才華的“舞臺”，大大調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，又不打消學(xué)生的積極性，我給每一位學(xué)生都有機(jī)會做“小先生”，并且請學(xué)生評價(jià)?！?，教學(xué)做緊密結(jié)合，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的實(shí)踐習(xí)慣和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。據(jù)專家總結(jié)，學(xué)習(xí)活動中如果有多種感官參與，便提高大腦的興奮性，促進(jìn)建立暫時(shí)聯(lián)系。例如在講到明長城時(shí)，課前將“秦漢明疆土擴(kuò)展與鞏固情況如何？”，“如果你是一名導(dǎo)游員，你將帶我們?nèi)ラL城的哪些景點(diǎn)參觀？”，“假如你是北京人，你將帶來京的客人到哪去游玩?”，“談?wù)勯L城的保護(hù)現(xiàn)狀”，“說說你所知道的世界上著名的建筑”等等五個(gè)學(xué)習(xí)問題分別交給學(xué)生，讓學(xué)生自由組合分頭查找相關(guān)資料，學(xué)生們就會利用課余的時(shí)間分小組去找資料，甚至有些小組的學(xué)生還把所找到資料制作成課件在課堂上向其他同學(xué)展示。陶行知先生在《教學(xué)做合一之教科書》一文中說：“‘做’是在勞力上勞心。再如“臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分”，這一史實(shí)。還可以根據(jù)鄉(xiāng)土歷史教材與課標(biāo)教材一起配合使用，盡量以實(shí)踐活動的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。歷史學(xué)科同樣是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，通過實(shí)踐獲得歷史知識是學(xué)生獲得新知的最好途徑，因此，教師也要“做”。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在教學(xué)過程中的的主體地位，“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子”，即重視“學(xué)法指導(dǎo)”——教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，倡導(dǎo)的是教育與生活的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，讓學(xué)生不僅通過書本學(xué)習(xí)，更要從生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，為教學(xué)聯(lián)系實(shí)際提供了條件，提高學(xué)生綜合能力和邏輯思維能力，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改變了教學(xué)過程中教師、學(xué)生教材和媒體四者之間的關(guān)系，使教師成為課堂教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正成為信息的主體和知識意義的主動建構(gòu)者?！彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵制。我先拿出一些學(xué)員設(shè)計(jì)好的課件，讓學(xué)員們?nèi)バ蕾p，找出設(shè)計(jì)中存在的不足，從而發(fā)現(xiàn)問題，接著引導(dǎo)學(xué)員找到解決問題的方法。下面我具體來談?wù)勗谟?jì)算機(jī)教學(xué)中運(yùn)用陶行知教育思想的一些體會。學(xué)校自2012年下半年全面鋪開服務(wù)學(xué)習(xí)工作以來，逐步形成了12345服務(wù)學(xué)習(xí)管理模式和體系，引導(dǎo)學(xué)生從知識學(xué)習(xí)到理念接受再到行為改善，實(shí)現(xiàn)了知行融合遞進(jìn)，社會主義核心價(jià)值觀入行入心同步進(jìn)行。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。把講臺讓給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”，還一改過去教師一講到底的傳統(tǒng)做法，不僅在形式上給學(xué)生以新奇之感，而且把過去教師一人的講臺變成了眾多學(xué)生施展才華的“舞臺”，大大調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。陶行知對此做了尖銳的批評，并提出了自己的主張——“在勞力上勞心，以教人者教己”，認(rèn)為：人人都是教育者，人人都是受教育者。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。”他是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。第一篇：淺談陶行知“教學(xué)做合一”理論在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用淺談陶行知“教學(xué)做合一”理論在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用平潭縣城關(guān)中學(xué) 莊誠敏陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、批判舊教育，探索新教育，為我們提供了教育的理論和方法，“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”三大主張，其中“教學(xué)做合一”，而不是三件事，其中“做”是教和學(xué)的中心，便也是教育的中心，同時(shí)“做”也是立足點(diǎn)，以“做”來解決人生，但又不只剩下“做”字.“教學(xué)做合一”：游泳是在水里做的事情，那么一定要在水里學(xué)，水里教，否則，教自教，學(xué)自學(xué)，那么肯定教不會也學(xué)不成，所以真正的教學(xué)應(yīng)當(dāng)“教學(xué)做合一”。陶行知認(rèn)為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一。用手不用腦，飯也吃不飽?！靶∠壬蔽覀冎溃瑐鹘y(tǒng)教育是教師臺上講，學(xué)生臺下聽，講臺為教師所獨(dú)有，把學(xué)生當(dāng)作被動的“容器”，當(dāng)作“鴨兒填”，教師與學(xué)生處在相互對立而又不能互相取代的主客體關(guān)系上。也幫助學(xué)生確立創(chuàng)新、進(jìn)取、開拓等新思想、新觀念，以適應(yīng)未來社會的需求?！敖處煹某晒κ莿?chuàng)造出值得自己崇拜的人。在《教學(xué)做合一》一文中陶行知說：“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。服務(wù)學(xué)習(xí)便是適應(yīng)國家加強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)，根據(jù)學(xué)校高職學(xué)生特點(diǎn)開展的知行合一教育方式。通過實(shí)踐教學(xué)，使我更清楚地認(rèn)識到，要想做好教書育人這項(xiàng)工作，必須從思想上端正態(tài)度，把陶行知的教育思想真正貫穿于實(shí)踐教學(xué)中，真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”?！崩纾?在教學(xué)《多媒體課件制作》一課時(shí)，主要利用多媒