【正文】 中最富于社會諷刺意義的一部?！读_密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強烈的反封建意識的愛情悲劇?；净{(diào)：。第三時期(晚期)：傳奇劇時《暴風(fēng)雨》基調(diào)：平靜，和諧藝術(shù)成就：（1）情節(jié)上具有生動性、豐富性，故事曲折，反映的生活有廣度，以哈姆雷特為例，故事曲折，哈姆雷特表面瘋瘋傻傻，克勞狄斯表面和顏悅色；情節(jié)上多條線索發(fā)展，一條主線兩條副線（2）塑造性格鮮明的人物形象，（3）創(chuàng)作方法上，具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩重性。行動上的延宕：一心要復(fù)仇的哈姆雷特，在報仇的路上卻遲遲不肯動手，而是拖延和猶豫不決，這是由于他面對的社會邪惡勢力過于強大，作為新興資產(chǎn)階級代表的哈姆雷特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會的歷史重任。作品擁有鮮明的政治傾向性(2)思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)要求克制個人情欲(3)把古希臘，古羅馬文學(xué)作為典范，要求藝術(shù)形式的完美(主張“三一律”)11.《偽君子》藝術(shù)特色1遵循了古典主義的“三一律”原則情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時間：24小時之內(nèi)；地點：奧爾貢家里，而且只有一個布景，就是奧爾貢的客廳。人物形象鮮明。答爾丟夫第一次被達米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計，又未能走他。3喜劇還有機綜合了多種戲劇因素。4人物語言高度個性化。桃麗娜：犀利、明快、生動的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧12《偽君子》達爾杜弗的形象分析1是個典型的宗教騙子，主要的特征是表里不一和偽善。2達爾杜弗的偽善、兇狠、貪婪無恥的表現(xiàn)，生動地表現(xiàn)了宗教的欺騙性和宗教偽善的危害性。劇本不但層層剝下了達爾杜弗偽善的外衣，使其本相畢露，并且指出了他的險惡用心和嚴重危害，即霸占奧爾貢的妻子、財產(chǎn)，把奧爾貢趕出家門。達爾杜弗在歐洲已成為偽善者的同名詞。（強烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人的感受和體驗。）著力描寫歌頌大自然。3重視中世紀民間文學(xué)。4注重藝術(shù)效果：善于運用夸張手法，追求強烈的美丑對比和出奇制勝的情節(jié)14以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級人道主義思想。如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過是偷了一塊面包”；芳汀從一個天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報復(fù)社會的冉阿讓變成了一個樂善好施、廣施濟貧的市3堅持樂觀向上的信念。4人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。思想內(nèi)容：① 建立和表達了一套完整世界觀體系──以性善論為中心的人道主義泛神論世界觀；②再現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期不斷進取的精神風(fēng)貌；3宣揚自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級理性王國。魔鬼梅菲斯特并不是西方傳統(tǒng)悲劇的反面人物。2.《紅與黑》分析副標(biāo)題“1830年紀事”紅”指拿破侖時期士兵的紅軍裝，代表資產(chǎn)階級的力量。書名象征：復(fù)辟時期兩大對立陣營，兩種不同思想的斗爭，突出了小說的政治意義。深刻地揭露和批判了封建貴族、教會的黑暗和罪惡。1 于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級的心理。于連的性格是矛盾的。在德?瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。不信教卻是神學(xué)院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在木爾侯爵府：于連為了實現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。入獄后，他開始反省，認識所走的道路的虛偽和痛苦。4人物形象的局限性。第三篇：外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料外國文學(xué)復(fù)習(xí)資料一、單選題。《萌芽》是在法國文學(xué)史上第一部正面反映工人階級罷工斗爭的作品?！赌概c子》標(biāo)志法國批判現(xiàn)實主義結(jié)束?！断蜻^去告別》轉(zhuǎn)向社會主義集體主義。巴頓》是第一部正面表現(xiàn)勞資矛盾，工人罷工的作品。奧斯汀被稱為“英國小說之母”?！兜虏业奶z》的副標(biāo)題是：一個純潔的女人。奧涅金》是俄國文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義小說，同時也是俄國第一部批判現(xiàn)實主義小說。13果戈理的《死靈魂》被別林斯基評價為“文壇上化時代的巨著”。：契訶夫。17．《套中人》是契訶夫短篇小說的代表作。，他的《見聞札記》成為美國文學(xué)的第一部文學(xué)作品。：《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》。26.《紅與黑》的副標(biāo)題是：1830年紀事。《盧貢——馬卡爾家族》有20部長篇小說，它的副標(biāo)題是：第二帝國時代一個家族的自然史和社會史。:斯托人《湯姆叔叔的小屋》。1俄國文學(xué)上三大文藝理論家分別是：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫。3.《人間喜劇》的藝術(shù)成就不足在：（1）文筆有些粗糙；（2）風(fēng)格稍顯滯重。：狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹；后期代表作家有：哈代、蕭伯恩、高爾斯華綏。：夏洛蒂、艾米莉、安妮、蓋斯凱爾夫人。伐爾那、卡爾登。（性格與環(huán)境小說）有：《綠蔭下》、《遠離塵囂》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特市長》、《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》。：《青年同盟》、《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》?！端阑觎`》中的五個地主是：瑪尼羅夫、科科羅潘契加、羅士特來夫、梭巴凱維奇、潑留希金。：微笑現(xiàn)實主義、批判現(xiàn)實主義；其中微笑現(xiàn)實主義的代表人有：豪威爾斯、歐亨利。：托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基。三、名詞解釋。：是巴爾扎克矛盾的世界觀的產(chǎn)物，也是巴爾扎克在現(xiàn)實生活中不斷對歷史規(guī)律進行再認識的結(jié)果，它包括巴爾扎克的九十多部小說，塑造了二千四百七十二個人物形象，包含三個部分：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究，它是一部包含著封建貴族的沒落衰亡史和一部資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)跡史。：是被帝國主義戰(zhàn)爭所摧殘的一代青年，他們懷著光榮神圣愛國之類的思想?yún)⒓討?zhàn)爭，卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭是騙局，是災(zāi)難，于是理想破滅，內(nèi)心痛苦，憂傷彷徨，他們厭惡戰(zhàn)爭，反對戰(zhàn)爭，但除此之外，對一切都感到茫然，《永別了武器》中主人公亨利就是迷茫一代的典型代表。：以日常生活為題材，從多方面剖析社會問題，使矛盾尖銳突出，啟發(fā)觀眾思考和引起爭論，從而引導(dǎo)人民起而改革社會弊端。代表人物有：奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃羅犘夫。：陀思妥耶夫斯基認為人民是土壤，人民反對革命，因此在俄國不存在革命的土壤，會必須需要用基督教的教義忍耐、寬恕等來改變社會現(xiàn)象。《紅與黑》是批判現(xiàn)實主義的奠基作？答：（1）它直接取材于現(xiàn)實生活，反映當(dāng)代社會風(fēng)貌，批判現(xiàn)實主義的基本特征是再現(xiàn)現(xiàn)實，而《紅與黑》就是取材于現(xiàn)實生活，反映現(xiàn)實生活。（3）開創(chuàng)資產(chǎn)階級個人野心家典型形象（于連式英雄形象）。2.《紅與黑》中的“紅”與“黑”分別指的是什么？答：（1）紅指拿破侖軍隊的軍服，象征軍功，于連所生活的時期是復(fù)辟時期，他的思想躍進，共和軍、拿破侖象征革命，因此紅象征軍功，革命。斯丹達爾的意圖是用“紅”與“黑”來象征革命勢力和反革命勢力之間的斗爭。答：思想內(nèi)容：（1）貴族階級日益衰亡；（2）資產(chǎn)階級日益得勢；（3）批判金錢罪惡。（；；）。5.《包法利夫人》中的人物形象。（2）賴昂：情場星秀。（1）她不以外貌作為生活資本；（2）沒有虛榮心，不羨慕富貴榮華；（3）勤勞善良；（4）對感情真誠。答：（1）瑪尼羅夫：喪失了生活能力，寄生蟲式的地主；（2）科羅潘契加：為求適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，貪財省儉的地主；（3）羅士特來夫：獸性十足，流氓無賴，地方惡霸式地主；（4）梭巴凱維奇：兇惡、狡猾、資產(chǎn)階級化的地主；（5）潑留希金：處于垂死階段的俄國貴族地主典型。（娜拉是一個善良真誠，勇于追求獨立自主的小資產(chǎn)階級婦女形象）9.《玩偶之家》的藝術(shù)特色。（2）追溯手法的運用。藝術(shù)特點：（1）選材典型，題材豐富；（2）客觀冷靜，自然樸素，大多采用白描手段。12．哈代《德伯家的苔絲》的基本思想，藝術(shù)特色。藝術(shù)特色：（1）結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)集中；（2）充滿生命力的田園風(fēng)光；（3）強烈的對比；如苔絲純潔與雷的丑惡進行鮮明的對比，鮮艷明快與黑暗明沉。1.《復(fù)活》的簡介——批判現(xiàn)實主義的高峰？答：（1）對當(dāng)時俄國社會方方面面進行批評表現(xiàn)在：，如主人公：瑪絲洛娃、聶赫留朵夫他們兩人最后都獲得了精神上的復(fù)活。揭露范圍廣大，批判程度最強。兩條線索平行發(fā)展，最后拱頂相合，主線：安娜——卡列寧——渥倫斯基；列文——古提（奧布朗斯基——杜麗）一條描寫反映城市上流社會生活，一條寫農(nóng)村莊園地主生活。因此《復(fù)活》可以說是十九世紀批判現(xiàn)實主義的高峰，最高成就。答：十九世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)的特征有：（1）反映現(xiàn)實揭示矛盾，注重細節(jié)真實。（1）重視環(huán)境影響，塑造典型人物，豐富人物畫廊。另一類是人道主義。（比以前文學(xué)更廣闊，使文學(xué)具有更大的容量，力量深刻；進一步發(fā)展各種藝術(shù)手法，如心理、語言、行動等；長篇小說以主題人物形象塑造為核心）?！?】 因為法國在十九世紀所處的時代、環(huán)境不同及當(dāng)時出現(xiàn)拿破侖崇拜等等因素，所以法國的批判現(xiàn)實主義文學(xué)又呈現(xiàn)不同的特征：?！?】 英國因為是最早完成資本主義的國家，因此它的批判現(xiàn)實主義文學(xué)又呈現(xiàn)不同的特點：，反映工人狀況。感傷色彩濃郁?！?】 俄國因為受長期的農(nóng)奴制占統(tǒng)治地位，因此它的批判現(xiàn)實主義文學(xué)與英法國又有很大的區(qū)別，在俄國不存在批判現(xiàn)實主義而是自然主義派，而自然主義派從本質(zhì)上來講屬于批判現(xiàn)實主義，它的特點有：，這是與其它國家最根本的區(qū)別。）。答：（1）主題是“迷茫的一代”，他的作品就是表現(xiàn)迷茫的主題，如《太陽照樣升起》、《永別了武器》。他綜合運用了寫實、象征、意識流手法和電影藝術(shù)中的蒙太奇、繪畫藝術(shù)中的點染等手法，塑造出像桑提亞哥這樣的典型人物形象?！独先伺c?！贰ⅰ队绖e了武器》，特別是在《永別了武器》中體現(xiàn)最為突出，在小說的結(jié)尾在醫(yī)院亨利的老婆難產(chǎn)去死，在進入手術(shù)室那一刻，他與護士的對話，他在知道妻子死去的時刻的神情等等都體現(xiàn)出海鳴威的語言運用簡潔凝練，不用比喻、夸張、議論、解釋、說明等，盡量避免有形容詞，直接敘事，不發(fā)表任何言論。C.“經(jīng)驗省略”的運用，憑借生活經(jīng)驗可以理解，如《永別了武器》的最后結(jié)尾，作者不寫亨利在知道妻子難產(chǎn)死后怎么樣。第四篇：外國文學(xué) 復(fù)習(xí)資料混沌神 哈俄斯 大地女神 蓋亞 天神2 烏拉諾斯 天神3 宙斯 天后 赫拉 海洋神 波塞冬 農(nóng)神 得墨忒耳 太陽神 阿波羅 戰(zhàn)神 阿瑞斯 火神 赫淮托斯托 神使 赫爾墨斯 女戰(zhàn)神 雅典娜 愛神 阿芙洛狄忒 月神 阿耳特彌斯 家神 赫斯提亞兩希文明 古希臘 古希伯來荷馬史詩：伊利亞特—直接描寫特洛伊戰(zhàn)爭和參戰(zhàn)英雄 贊美英雄的剛強威武 機智勇敢 謳歌他們在戰(zhàn)爭中建立的豐功偉績和表現(xiàn)出英雄主義集體主義精神奧德賽—描寫希臘英雄奧德修斯戰(zhàn)后還鄉(xiāng) 還上冒險的故事 謳歌古代英雄在抗戰(zhàn)中體現(xiàn)出來的機智勇敢和戰(zhàn)勝一切困難的堅強意志 表達了人民對部落集體和家鄉(xiāng)故土的依戀之情（奧德修斯絕頂聰明 機智 是人類智慧的體現(xiàn) 勇敢堅強善于克制會用計謀 熱愛家鄉(xiāng) 忠于家庭 狡猾多疑 形象封面多層面）古希臘戲劇 悲劇起源于春 喜劇起源于秋埃斯庫羅斯 悲劇之父（普羅米修斯橫勸他人犧牲自己） 運用華麗的服裝和高底靴索?？死账?戲劇藝術(shù)上的荷馬（俄狄浦斯王 表現(xiàn)人與命運的沖突）1人物性格發(fā)展推動情節(jié)發(fā)展2增加第三個演員3使歌隊由旁觀著變?yōu)檫@個題的有機部分4不再寫三部曲而是三個獨立的悲劇歐里庇得斯 舞臺上的哲學(xué)家（美狄亞表現(xiàn)對婦女出境的同情對罪惡社會的痛恨）1擴大喜劇題材2堅持寫實手法3注意心理描寫阿里斯托芬 喜劇之父 阿卡奈人騎士文學(xué) 盛行于中世紀西歐 反應(yīng)騎士階層的生活理想 他們以能取得貴婦人歡心 能在歷險中取得勝利為最高榮譽 不顧基督教處世思想和禁欲主義而要求享受生活12 13 世紀是騎士文學(xué)的繁榮時期 以法國為最盛騎士文學(xué)分兩大類 騎士抒情詩（最早產(chǎn)生于法國南部普羅旺斯 主題是對貴婦人的愛慕和崇拜 即典雅的愛情尤以破曉歌著名 描寫騎士與貴婦人夜晚幽會黎明分離的依依惜別之情 有反宗教禁欲束縛的意義 是近代歐洲人文主義愛情作品的發(fā)端 騎士之愛歷史上第一次出現(xiàn)個人之愛）騎士傳奇（是一種敘事詩 興旺與法國北方 其主要內(nèi)容是寫騎士為獲得榮譽保護宗教或成為了贏得貴婦人愛情而到處冒險同異教徒斗爭）但丁 神曲 意大利 采用夢幻文學(xué)形式幻游宇宙 主題：探索詩人自身意大利民族乃至人類的未來命運 結(jié)論是 意大利民族和整個人類的必須在信仰的啟示下 以理性的規(guī)范行為實行道德完善和精神境界的不斷超越 才能與最高真理合一獲得光明前途 其藝術(shù)成就1結(jié)構(gòu)上借助基督教救