【正文】 伊利亞特》和《奧德賽》的合稱，是古希臘流傳下來(lái)的歐洲最早的文學(xué)巨著，成書(shū)于公元前十二至八世紀(jì)，相傳是盲詩(shī)人荷馬所作，故稱“荷馬史詩(shī)”。史詩(shī)結(jié)構(gòu)精巧，形象生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美，對(duì)后世西方文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但丁主要內(nèi)容：《神曲》分為三部，《地獄》，《煉獄》，《天堂》。在序曲中他自敘在人生中途35歲那年迷途于一個(gè)黑暗的森林，遇到了獅、豹、狼三只野獸，被擋住去路，在這危急關(guān)頭，古羅馬詩(shī)人維吉爾出現(xiàn)了，他受貝雅特麗齊之托，前來(lái)援救但丁。作品的意義與影響：它是一部現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義緊密聯(lián)結(jié)合的經(jīng)典作品，是中世紀(jì)文化的總結(jié)，也是對(duì)整個(gè)西方古典文化的一次概述。文藝復(fù)興：它是指14—17世紀(jì)，在歐洲幾個(gè)主要國(guó)家，以復(fù)興古希臘羅馬文化為旗號(hào)，掀起的資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，目的是摧毀以“神”為中心的封建意識(shí)形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。這是在封建制度開(kāi)始解體資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)萌芽的歷史條件下形成的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的斗爭(zhēng)，這是歐洲從中世紀(jì)向資本主義過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。流浪漢小說(shuō)對(duì)近代歐洲小說(shuō)的發(fā)展，特別對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的人物描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)模式，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。堂他一方面瘋癲、荒誕，把幻想當(dāng)現(xiàn)實(shí)，脫離實(shí)際，模仿古代騎士區(qū)改造現(xiàn)實(shí)；另一方面，他又是一個(gè)具有基督式博愛(ài)精神的人文主義者，無(wú)私無(wú)畏，百折不撓，甘愿為現(xiàn)實(shí)理想而吃苦、獻(xiàn)身。吉訶德這一形象，是對(duì)世界文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，被公認(rèn)為世界文學(xué)史上的不朽的藝術(shù)典型。他意識(shí)到了“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中，他自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任。生與死的矛盾構(gòu)成了哈姆雷特之精神。彌爾頓：十七世紀(jì)歐洲最優(yōu)秀的詩(shī)人。他被看作偉大的宗教詩(shī)人。在一次海難中，他被巨浪送到了一座荒島上，從此開(kāi)始了艱辛而漫長(zhǎng)的孤島生涯。最后重新回到了闊別已久的故鄉(xiāng)英國(guó)倫敦，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)三十多年的孤獨(dú)生活。魯濱遜是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的正面形象。它的創(chuàng)作目的在于表明作者的政治觀點(diǎn)和哲學(xué)思想，因而具很強(qiáng)的哲理性、議論性和邏輯性。但過(guò)分注意哲理而疏于人物性格的刻畫(huà)和歷史環(huán)境的描繪，較缺乏藝術(shù)感染力。1“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)：名稱由來(lái)：來(lái)源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》。代表作家與作品：歌德《少年維特之煩惱》、席勒《強(qiáng)盜》1維特?zé)幔褐父璧隆渡倌昃S特之煩惱》發(fā)表后，在德國(guó)乃至歐洲興起的一股效仿維特的熱潮。他有才華，有能力，希望能夠有所作為，但死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)卻不容許他越雷池一步。維特是覺(jué)醒了的一代青年的代表人物，他的性格具有典型意義。他們甚至效仿維特穿著藍(lán)色燕尾服、黃背心，腳登皮靴，更有甚者也輕生自殺?！?維特?zé)岜砻鞲璧碌膭?chuàng)作具有劃時(shí)代的意義，它使德國(guó)文學(xué)第一次在歐洲及世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響?！案∈康戮瘛敝杆砩嫌啦粷M足、自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索、向上向善的精神。1“湖畔派’’詩(shī)人指19世紀(jì)英國(guó)早期浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)流派。他們常常隱居于英國(guó)西部的昆布蘭湖區(qū)，寄情于湖畔山水，歌頌大自然，緬懷中世紀(jì)，以表示他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與憎惡，“湖畔派”也因此得名。1“拜倫式英雄”指拜倫作品中塑造的一系列具有叛逆精神的主人公形象。哈洛爾德》中的恰爾德、《曼弗雷德》中的曼弗雷德等。但在他們身上又帶著明顯的個(gè)人主義特征，只追求個(gè)人的絕對(duì)自由，沒(méi)有明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，所以均以失敗而告終?！鞍輦愂接⑿邸睂?duì)個(gè)性解放和自由幸福的追求反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。他們社會(huì)地位低下，生活窮困，又性格懦弱，逆來(lái)順受；在顯赫的“大人物”面前常常是謹(jǐn)小慎微、忍辱負(fù)重，但仍然擺脫不了被侮辱、被損害的命運(yùn)。普希金的小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》開(kāi)了描寫(xiě)“小人物”的先河，維林是俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“小人物”形象。1“多余人”形象：是指十九世紀(jì)前期俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的一種貴族知識(shí)分子形象，他們受過(guò)良好的教育，又改造社會(huì)的理想，但由于遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，脫離人民，加上時(shí)代和社會(huì)的局限性，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中找不到出路，只能到處漂泊，常常游離于社會(huì)1“波爾金諾的秋天”1830年9月，普希金從莫斯科去下諾夫哥羅德辦理接受他父親在波爾金諾村的領(lǐng)地的手續(xù)。這個(gè)秋天是普希金的創(chuàng)作高峰時(shí)期, 他先后完成了《葉甫蓋尼普希金的這一創(chuàng)作時(shí)期后來(lái)被文學(xué)史家稱為“波爾金諾的秋天”。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。崇尚智慧和力量,敢于冒險(xiǎn)、敢于征服。崇尚個(gè)人榮譽(yù),。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。除神話，史詩(shī)外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等或（1）希臘神話中的神是高度人格化。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧，超人的神力?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是“人話”。希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。馬克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而是它的土壤”。A、裁剪巧妙，情節(jié)高度集中；B、主干情節(jié)與插曲和諧地結(jié)合。（3）史詩(shī) 浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法初步結(jié)合。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。普希金的葉甫蓋尼但丁說(shuō)：“我的書(shū)中，開(kāi)場(chǎng)是悲慘的——墜入地獄，而結(jié)局卻是幸福的——進(jìn)入天堂”，所以，“我把它稱為《喜劇》”（“神曲”，即“神圣的喜劇”）。古典主義戲劇藝術(shù)原則：三一律。古典主義戲劇把文學(xué)創(chuàng)作的技巧和形式加以規(guī)范化，形成一整套作家必須嚴(yán)格遵循的藝術(shù)規(guī)范，“三一律”就是其中主要的規(guī)則之一?！叭宦伞笨偨Y(jié)了戲劇藝術(shù)的突出特點(diǎn)，規(guī)范了戲劇形式，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)這種規(guī)范，又嚴(yán)重束縛了作家的創(chuàng)造力。啟蒙主義的理性反對(duì)專制主義，崇尚科學(xué)，認(rèn)為人是平等、自由的，天賦人權(quán)；它把一切制度和規(guī)范放在“理性”的審判臺(tái)前，批判舊的，并且描繪出一個(gè)自由平等、普遍幸福的“理性王國(guó)”。浪漫主義文學(xué)特征1崇尚自我，有強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向。3浪漫主義作家受盧梭“返回自然”的主張的影響，著力于表現(xiàn)自然景物和鄉(xiāng)間的淳樸生活。5善用夸張手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。復(fù)雜的性格。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的矛盾。他從家庭的變故看到宮墻外的社會(huì)問(wèn)題，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，然而只相信個(gè)人的作用，強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動(dòng)，時(shí)時(shí)感到憂郁、茫然，行動(dòng)猶豫、延宕。分析麥克白形象的復(fù)雜性，并說(shuō)說(shuō)麥克白的悲劇留給我們的思考與警示；麥克白是莎士比亞悲劇《麥克白》中的主人翁——一個(gè)弒君篡位的野心家、殺人如麻的血腥暴君，但也正是他，成為莎劇眾多生動(dòng)逼真人物中的最富吸引力的人物，他是一個(gè)轉(zhuǎn)變性人物，由正面人物向反面“逆轉(zhuǎn)”，最終成為“畸形發(fā)展的犧牲品”，應(yīng)屬英雄蛻變，好人墮落。他天性善良，因受不了巨大的誘惑（王冠）而犯罪，一件暗殺招致了一連串的屠殺，但事前事后都經(jīng)受著天理與人欲、良心與野心的激烈交戰(zhàn)，始終感到內(nèi)疚悔恨，巴望有一天會(huì)終止這種痛苦。莎士比亞正是通過(guò)揭示麥克白性格中美與丑、善與惡的矛盾和沖突，為我們活畫(huà)出了一個(gè)有靈有肉的、不同于其他任何一個(gè)野心家形象的野心家——麥克白形象來(lái)。－－－－《雅典的泰門(mén)》莫里哀通過(guò)大量的細(xì)節(jié)和夸張的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)他。阿巴公是一個(gè)被吝嗇的絕對(duì)情欲所支配的人的生動(dòng)典型。阿巴公丟了錢(qián)箱的瘋狂勁比夏洛克更甚，一口一個(gè)“我毀了，我死了”，“我要請(qǐng)求把所有的人都給絞死，如果我不能把我的錢(qián)重新找回來(lái)，我自己也得去上吊。莫里哀抓住阿巴公的金錢(qián)情欲，進(jìn)行藝術(shù)夸張，比現(xiàn)實(shí)生活中的缺陷更加突出和可笑，這是對(duì)性格的深化?！敝灰澜缟线€存在拜金主義，阿巴公就有他的典型意義。而莫里哀本人曾說(shuō):“喜劇的責(zé)任是在娛樂(lè)中改正人們的弊病,我認(rèn)為執(zhí)行這個(gè)任務(wù)的最好方式莫過(guò)于通過(guò)令人發(fā)笑的描繪,抨擊本世紀(jì)的惡習(xí)。本文從《偽君子》主人公人物性格的悲劇性和情節(jié)的悲劇性兩方面論述該作品的悲劇性因素。為什么說(shuō)《少年維特的煩惱》“表現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代精神”？提示：作者、內(nèi)容概要、維特形象、分析、作品影響與意義書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》（1774），是歌德獲得聲譽(yù)的第一部重要作品，它通過(guò)維特與綠蒂的愛(ài)情悲劇表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代青年的憧憬和失望、憤懣與悲苦。但是，圍繞他的社會(huì)卻充滿著等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣。維特與社會(huì)的沖突 , 具有反封建的意義，通過(guò)維特的悲劇，小說(shuō)揭露和批判了當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)許多不合理的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了覺(jué)醒的德國(guó)青年一代的革命情緒，因此，它一發(fā)表就引起了強(qiáng)烈的反響，形成了一陣維特?zé)?，而且很快就流傳到歐洲各國(guó)，成為第一部發(fā)生重大國(guó)際影響的各國(guó)文學(xué)作品。主人公是出身市民階級(jí)的青年人；他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫(huà)畫(huà)，職業(yè)是公使館的秘書(shū)。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物；他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。從堂?吉訶德到浮士德，談西方文學(xué)與文化的人文啟示提示：形象分析、形象意義、形象所代表的西方文學(xué)與文化的人文精神價(jià)值（永不滿足、自強(qiáng)不息、執(zhí)著追求真理）結(jié)合作品，分析《紅字》的藝術(shù)特色作家、作品地位、主要藝術(shù)特點(diǎn)及其分析（心理描寫(xiě)、象征）論普希金《致凱恩》的浪漫主義成就提示：可以全面分析作品的思想與藝術(shù)成就，亦可以抓住某一點(diǎn)展開(kāi)論述。第三篇：外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)《外國(guó)文學(xué)》（下）期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)提要19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)一、基礎(chǔ)知識(shí)amp。⑵強(qiáng)烈的主觀性和抒情性。⑷鮮明的夸張和對(duì)比，表現(xiàn)神奇內(nèi)容。兩種傾向：積極浪漫主義和消極浪漫主義amp。 晚期“海德?tīng)柋づ伞?，格林兄弟，小說(shuō)家霍夫曼 amp。 英國(guó)：湖畔派三詩(shī)人 華茲華斯“大自然詩(shī)人”，代表作《丁登寺》，《抒情歌謠集雪萊《致云雀》、《西風(fēng)頌》“要是冬天已經(jīng)來(lái)了，春天怎能遙遠(yuǎn)？”“天才的預(yù)言家”（恩格斯），詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》 amp。拜倫《恰爾德《東方敘事詩(shī)》，塑造了眾多“拜倫式英雄”典型。 司各特，歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人，《艾凡赫》amp。桑 田園小說(shuō)《魔治》大仲馬《基督山伯爵》 小仲馬《茶花女》 雨果《〈克倫威爾〉序》：浪漫主義文學(xué)宣言，提出了著名的“對(duì)照”原則?！盿mp。抒情詩(shī)《致凱恩》《假如生活欺騙了你》小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》 維林俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“小人物”形象，開(kāi)了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中描寫(xiě)“小人物”先河。奧涅金》，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品。俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余人”——奧涅金的形象，開(kāi)創(chuàng)了多余人形象系列。 美國(guó)：歐文，“美國(guó)文學(xué)之父” 《見(jiàn)聞札記》（《瑞普溫克爾》《睡谷的傳說(shuō)》）庫(kù)柏《最后的莫希干人》，開(kāi)創(chuàng)了“西部文學(xué)”的傳統(tǒng) 愛(ài)倫霍桑 《紅字》 女主人公海絲特這個(gè)流派的作家最早提出了浪漫主義的概念，較為詳盡地闡述了浪漫主義的文學(xué)主張。理論奠基人是施萊格爾兄弟，代表成員還有諾瓦利斯、蒂克等。2美丑對(duì)照原則：“??丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。一切事物都是通過(guò)對(duì)照而表現(xiàn)出來(lái)的。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)丑，通過(guò)強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，并采取藝術(shù)的夸張，就可使藝術(shù)取得更好的效果.“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中具有襯托和提升“美”的作用。3湖畔派：指住在英國(guó)北部昆布蘭湖區(qū)的華茲華斯、柯勒律治和騷塞結(jié)成的浪漫主義詩(shī)歌流派。文學(xué)上，湖畔詩(shī)人共同反對(duì)古典主義傳統(tǒng)，向往唯情論，歌頌大自然。1800年再版時(shí)華茲華斯寫(xiě)了一篇序言，提倡情感和想象，成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的宣言。惡魔派堅(jiān)持民主自由理想，同情法國(guó)大革命，反對(duì)專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。5拜倫式英雄：拜倫作品中特別是《東方敘事詩(shī)》中所塑造的一系列個(gè)人主義反叛者形象，他們烙刻著拜倫思想個(gè)性氣質(zhì)的印記。他們精神面貌的共同特征：反叛、孤傲、浪漫。三、重點(diǎn)思考題： 1．《巴黎圣母院》在人物塑造上的對(duì)照原則“美丑對(duì)照”原則。”大自然中美丑并存。藝術(shù)的任務(wù)在于再現(xiàn)這個(gè)“對(duì)照”?！俺蟆痹谒囆g(shù)創(chuàng)作中具有襯托和提升“美”的作用。美丑的尖銳沖突。（人物自身、人物之間）愛(ài)斯梅拉爾達(dá)（內(nèi)善外美）加西莫多（內(nèi)善外丑）弗羅洛（內(nèi)惡外丑）費(fèi)比斯（內(nèi)惡外美）2．《悲慘世界》中雨果的人道主義思想A、同情人民苦難，控訴社會(huì)黑暗。”(《悲慘世界》)B、反思革命。C、以“仁慈，博愛(ài)”為核心的人道主義感化教育。②自然淘汰惡人：沙威之死。3．《唐璜》的諷刺藝術(shù)特色⑴諷刺的廣泛性。⑵諷刺的深刻性。⑶諷刺的藝術(shù)性。19世紀(jì)中后期文學(xué)一、基礎(chǔ)知識(shí)部分（一）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)amp。深刻的批判性和強(qiáng)烈的揭露性。塑造典型環(huán)境中的典型性格。 代表作家：梅里美：《嘉爾曼》（《卡門(mén)》）卡門(mén)形象：惡之花，對(duì)個(gè)性自由的追求，社會(huì)叛逆者司湯達(dá)：理論著作《拉辛與莎士比亞》，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的宣言；《紅與黑》被看作是法國(guó)乃至歐洲現(xiàn)實(shí)主義的奠基作，副標(biāo)題：1830年紀(jì)事。雷納爾夫人、瑪?shù)贍柕拢錾男睦砻鑼?xiě)。描繪資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史?！稓W也妮科波菲爾》、描寫(xiě)勞資矛盾小說(shuō)《艱難時(shí)世》 《雙城記》：巴黎、倫敦，人物：梅尼特醫(yī)生、代爾那、得伐石太太、卡爾登、露西薩克雷：《名利場(chǎng)》，女冒險(xiǎn)家和投機(jī)者蓓基巴頓》勃朗特姐妹：夏洛蒂《簡(jiǎn)愛(ài)》（羅徹斯特）艾米莉《呼嘯山莊》（希茨克利夫、凱瑟琳）喬治克萊）安徒生：《皇帝的新裝》《豌豆上的公主》《賣(mài)火柴的小女孩》《海的女兒》、《丑小鴨》《拇指姑娘》《野天鵝》易卜生：《玩偶之家》，爭(zhēng)取婦女解放的典型娜拉、資產(chǎn)階級(jí)男權(quán)主義者海爾茂萊蒙托夫：《當(dāng)代英雄》，“多余人”形象畢巧林果戈理：《彼得堡故事集》（《涅瓦大街》《肖像》《鼻子》《狂人日記》《外套》）、《狂人日記》《外套》中的“小人物”形象，諷刺喜劇《欽差大臣》，《死魂靈》，地主形象系列：瑪尼洛夫、柯羅博奇卡、諾茲德廖夫、索巴開(kāi)維支、潑留希金（守財(cái)奴、吝嗇鬼典型），乞乞科夫是一個(gè)具有新興資產(chǎn)階級(jí)特征的人物形象3赫爾岑：《誰(shuí)之罪》，“多余人”形象別爾托夫俄國(guó)三大批評(píng)家1別林斯基，典型說(shuō)“熟悉的陌生人”○； 2車爾尼雪夫斯基提出“美即生活”○；小說(shuō)《怎么辦》，副標(biāo)題“新人的故事”：薇拉、羅普霍夫、吉爾沙諾夫、拉赫美托夫3杜勃羅留波夫：○《黑暗王國(guó)的一線光明》、《什么是奧勃洛摩夫性格》、《真正的白天何時(shí)到來(lái)》