【正文】 蒿：(方)茼蒿。咫尺：(書)比喻距離很近。吶喊：大聲喊叫助威。形容對(duì)自己估計(jì)太高。精巧：精細(xì)巧妙。二、導(dǎo)人雄偉的高山,遼闊的草原,蔚藍(lán)的大海,美麗的花園,。大自然孕育最聰明,最美麗,最富有靈性的人類。然而隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步發(fā)展,人類已漸漸遠(yuǎn)離了自然,地球上出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的生態(tài)問題。你覺得這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?當(dāng)你為宇宙的神秘而驚異,為人類的智慧而自豪時(shí),你是否想到,正是大自然那無與倫比的智慧創(chuàng)造了這一切,你的心靈是否因此而受到深深的震撼呢?(板書：敬畏自然)三、閱讀課文。自讀課文,初步交流讀課文的感受,并找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句。作者的觀點(diǎn): 課文最后一段。那么作者是如何層層推進(jìn),進(jìn)而提出“敬畏自然”這一觀點(diǎn)的?又為什么要提出“敬畏自然”呢?我們一起分析課文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。明確:可分三部分:第一部分(1):從人類征服自然開始談起。論述宇宙的生命。逐層分析: 第一部分:人與自然相比,論歷史,宇宙至少已有200億年,“人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童”。論智慧,自然智慧是大海,“人類智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴”。第二部分:第一層(2—7):著重比較人類的智慧與大自然的智慧以及兩者的關(guān)系: 第2—4段著重談人類的智慧。b、人類的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史,一萬年以后看今天,我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得很。d、作者推斷,“在宇宙中,一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物”,在太空人看來,人類的智慧就算不得什么。思考一下,作者為什么提出要“敬畏自然”,為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”? 學(xué)生交流感受和見解,同學(xué)互相補(bǔ)充。小組合作,共同解決問題。(舊石器、新石器??)(2)人類從被動(dòng)狀態(tài)變?yōu)橹鲃?dòng)了嗎??。后來工具逐漸進(jìn)步,能夠征服其他動(dòng)物,是已經(jīng)變?yōu)橹鲃?dòng)。一(3)人類成為大自然的主人了嗎?(人類不能完全使大自然聽命,所以尚未成為大自然的主人。)(5)作者有沒有否定現(xiàn)今人類科學(xué)的成就?(對(duì)人類的理智有一點(diǎn)否定。例如人的壽命從二三十歲進(jìn)為七十幾,不管是一萬年后,人類壽命的延長(zhǎng),對(duì)人類來說不會(huì)是“可笑的”。六、布置作業(yè) ?；趯?duì)單元教學(xué)的整體思考和這一篇課文的具體特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)中從下面幾點(diǎn)設(shè)定目標(biāo)。這一目標(biāo)主要是從情感態(tài)度方面，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神，認(rèn)識(shí)自然的偉大，重新定位 人與自然的關(guān)系。這一目標(biāo)是從語文學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)文體知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生篩選信息能力概括分析能力。1979年考入山東師范大學(xué)歷史系，1983年獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位；同年考入北京師范大學(xué)哲學(xué)系，跟隨楊壽堪先生學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，1986年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。愛好文學(xué)，寫過詩歌和散文。這樣掠奪式開采資源，似乎已經(jīng)成為人類“靠山吃山、靠水吃水”的一種常態(tài)。關(guān)注自然，保護(hù)自然，是每一個(gè)人的責(zé)任?！咎峋V挈領(lǐng)】文章主旨本文就人們十分關(guān)心的人與自然的關(guān)系問題發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不要宣稱什么“征服自然”了，而應(yīng)敬畏自然，愛護(hù)自然，與自然和諧共存。（二）（2）—（10）是第二部分，擺事實(shí)、講道理，論證“征服自然”的提法是錯(cuò)誤的、狂妄的。二、結(jié)構(gòu)思路第一部分（樹把子）正像一滴水是大海的組成一樣，人類只是大自然普通的一部分，“征第二部分用心愛心專心 服自然”不可能。（一）人的智慧不值得自傲。人類的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬年以后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還很幼稚。作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來，人類的智慧就算不得什么。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作；大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。人類智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)。愛護(hù)自然就是愛人類本身。宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。第三部分：結(jié)論是人類理應(yīng)敬畏自然。寫作特點(diǎn)1．運(yùn)用層層推進(jìn)水到渠成的論述方法。先強(qiáng)調(diào)人類智慧不值得驕傲是一層；比較人類的智慧與大自然的智慧是一層；指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層；從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層。然后展開，從幾個(gè)方面議論人類的智慧，又用不少篇幅用具體的例子議論自然的智慧。分說人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對(duì)比，論自然的智慧又一再說“人類卻不能”“人類的智慧所不能勝任”，也是對(duì)比。用自然的眼光看，用歷史的眼光看，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認(rèn)，人類在自然面前沒有理由過分自傲。師生互動(dòng) 合作探究（1）“敬畏自然”的含義是什么？“敬畏自然”是不是消極無為的口號(hào)？明確：“敬畏”就是又敬重又畏懼。敬畏之畏，可以從“愛護(hù)自然”一語中探得它的含義。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系。（2）“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？這個(gè)“智慧”，“生命”是從什么意義上說的？課文所說的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是擬人的說法，把宇宙比擬為人，將宇宙的一切，都設(shè)想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。用擬人手法，有生動(dòng)、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類智慧成為相對(duì)的兩個(gè)概念，二者具有可比性。擬人手法畢竟是擬人手法，如果走火入魔，認(rèn)為宇宙間存在一個(gè)創(chuàng)造一切、主宰一切的“上帝”，那就會(huì)走向宗教。同時(shí)，作者用比喻論證指出人類的智慧在自然智慧面前的渺小，引出一個(gè)自然智慧的概念。（2）作者有沒有接著論證自然智慧？下文從哪些角度論證？沒有，作者沒有接著論證什么是自然智慧，自然智慧如何偉大。這樣就使人不得不承認(rèn)，人類在自然面前沒有理由過分自傲。這難道不說明宇宙的智慧更高超嗎？更值得人類敬畏嗎？（3）那么作者認(rèn)為自然為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類？人類和宇宙是什么關(guān)系？作者認(rèn)為人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，這里作者用擬人的修辭，形象生動(dòng)說明人與宇宙的關(guān)系，認(rèn)為人只不過是宇宙認(rèn)識(shí)自己的工具，就像人的大腦和人本身一樣，人是宇宙的一部分。②我們?nèi)祟愂怯钪娴囊徊糠?，我們是有生命的，一個(gè)沒有生命的死的宇宙不可能有生命存在，所以宇宙也是有生命的。這樣看來，我們?nèi)祟惡陀钪嬷械囊磺猩瞧降鹊模覀兒陀钪嬷幸磺谐了目雌饋頉]有生命的物質(zhì)也是平等的，是“兄弟”。（5）既然我們把宇宙中所有的物質(zhì)都看作是我們的“兄弟”，就連冰冷的石頭也是我們的兄弟，那么我們?nèi)绾螌?duì)待和我們共有一個(gè)地球的山川河流，小鳥花草？我們要首先把他們看作和我們一樣的平等的生命，不但是平等看待，而且從他們身上我們看到宇宙的美，他們是宇宙智慧的創(chuàng)造，比如雪花的美麗圖案，花朵的花瓣個(gè)數(shù)的神奇，用心愛心專心看大自然神奇的萬物，怎能不令我們產(chǎn)生敬畏之情?敬畏大自然，就會(huì)在人類活動(dòng)中保護(hù)大自然合理利用大自然，與自然求得和諧的發(fā)展，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。（7）文中一些語句生動(dòng)形象而富有哲理，體會(huì)下面幾句話的含義，理解作者的觀點(diǎn)。這句話的意思是人類開采煤炭石油天然氣以及其他各種礦物留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。人類的智慧不值得自傲。這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。從而講明人類與宇宙的關(guān)系，是部分與整體的關(guān)系。宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的兄弟。積累運(yùn)用 拓展演練一、基礎(chǔ)知識(shí) 狼藉（）咫（）尺 吶（）喊 相形見絀（）．．．．美味佳肴（）沾沾（）自喜 ．．2．根據(jù)下列成語的解釋寫出成語不衡量自己的能力。（）互相比較之下，就顯出一方的不足之處。（）美味的飯菜。（）3．填空（1）本文是一篇議論性的散文，文中談?wù)?與 的關(guān)系，作者否定了“ ”的口號(hào)，提出了“ ”的觀點(diǎn)。4．按要求仿寫句子如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么痛苦則是一個(gè)不可缺少的音符。如果說人生是。，作者首先舉出了人們常有的想法是什么？。用心愛心專心“看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑”一句中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么？大自然竊笑的依據(jù)是什么？。？ 的含義? 答：?！叭吮旧砭褪亲匀恢腔鄣淖罡唧w現(xiàn)”，這樣說有什么依據(jù)？答： ，作者說：“大自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的”，這種“深意”應(yīng)該怎樣理解？ 答：，作者使用“一個(gè)器官”這一詞語的用意是什么？答： ～7自然段中作者最終要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？（用文中原句回答）答：答案： zhǐ n224。 y225。：如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是其中一朵驟然翻起的浪花。 7.“狂妄的表現(xiàn)”是指人類宣稱要征服自然。，在大自然面前賣弄小聰明。：人類的智慧就是一棵小樹。11.①大自然使人體眾多細(xì)胞分工合理并且相互協(xié)調(diào)；②大自然創(chuàng)造了人類有感情會(huì)思維的大腦；③大自然創(chuàng)造了人體難以形容的美?！凹◇w”相呼應(yīng)，增強(qiáng)文意的連貫性，突出強(qiáng)調(diào)了人類與宇宙之間是部分與整體的關(guān)系。用心愛心專心素材大觀園一、名人名言康德曾說：有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。人類是一件多么了不起的杰作！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！[英]莎士比亞二、“祭山”與“山神節(jié)”的來歷農(nóng)歷三月十六日為“山神節(jié)”（也叫老把頭節(jié)或木把節(jié)）。進(jìn)山采挖人參，俗稱“放山”，是一項(xiàng)十分艱苦危險(xiǎn)的勞動(dòng)。領(lǐng)頭的叫“把頭”，人多時(shí)再設(shè)個(gè)“二把頭”?！睔v史上滿族是以狩獵為主的游牧民族，滿族人祭山與信仰薩滿教有關(guān)，薩滿教是一種原始宗派，是對(duì)自然界的一種崇拜，認(rèn)為自然界的一切都有靈性，皆有神仙庇護(hù)。到了晚上點(diǎn)起篝火。祭山儀式達(dá)到高潮。傳說明末清初的時(shí)候，山東萊陽有個(gè)窮漢叫孫良，漂洋過海闖關(guān)東，來挖山參。一天，兄弟二人在山中迷了路，走散了。走了7天7夜，干糧吃光了，也沒找到張祿，走到喇蛄河和渾江匯合處，由于饑餓和勞累而昏倒。用最后的力氣在一塊大石頭上刻了幾行字：家住萊陽本姓孫，漂洋過海來挖參，路上丟了親兄弟，沿著喇蛄河往上尋，三天吃個(gè)喇喇蛄，不見兄弟不甘心。人們敬佩孫良的為人，就把農(nóng)歷三月十六日作為“老把頭” 祭日。另一種說法是農(nóng)歷三月十六日為“木把節(jié)”（也叫老把頭節(jié)或山神節(jié)）。據(jù)伐木工人世代相傳，老把頭孫良實(shí)有其人。在舊《臨江縣志》（縣文化館藏手抄本）中刊有孫良的一首自述詩：“家住萊陽本姓孫，翻江過海來挖參。入山再有迷路者，我當(dāng)作為引路人。木把節(jié)即由此信仰而起。這種舞蹈反映林區(qū)的生產(chǎn)習(xí)俗，也用心愛心專心有祭祀行業(yè)神——祈求生產(chǎn)安全、行業(yè)興旺發(fā)達(dá)的內(nèi)涵。在這篇文章中，著名科學(xué)家何祚庥說：“我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂‘人要敬畏大自然’”。而就我所知，我們?nèi)祟惖脑缙谇∏∈蔷次反笞匀坏摹Ｏ穸缮窬褪鞘刈o(hù)神，現(xiàn)在去九寨溝的路上有川主寺來敬奉。而自從有了這個(gè)口號(hào)后，我們吃的苦頭還少嗎？在處理人和自然的關(guān)系時(shí)，在文中旗幟鮮明地說：應(yīng)該以人為本。有些時(shí)候我們需要“破壞”一下環(huán)境、生態(tài)，改變一下環(huán)境和生態(tài)，但也是為了人。人類本是自然界的一員，大自然存在多久了，而我們?nèi)祟惒派钤谶@個(gè)地球上多少年，為什么一有了我們?nèi)祟?，就要以我們?nèi)祟悶楸?？民盟中央副主席張梅穎在看了德國(guó)一個(gè)小學(xué)生的環(huán)保紀(jì)事后很感慨地說：那種不認(rèn)為自然為母，反以自然為器，乃至要征服自然的反自然觀念，助長(zhǎng)了環(huán)境災(zāi)害中日益嚴(yán)重的人類行為致災(zāi)。1962年，一本《寂靜的春天》喚起了多少民眾的環(huán)保意識(shí)和政府的高度響應(yīng)。”要按照何先生的話，大自然中的一切都是要為人類服務(wù)了。不知道何先生知道不知道還有生物鏈，今天一個(gè)物種的滅絕對(duì)明天來說意味著什么？文章中說，現(xiàn)在中國(guó)電力短缺，需要開發(fā)水能，需要修水庫，這就不可避免要破壞一些環(huán)境和生態(tài)。何先生認(rèn)為，遇到這樣的情形，權(quán)衡輕重得失的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是以人為本。1992年8月渭河洛河洪水入黃河不暢，漫堤決口，淹沒了農(nóng)田60多萬畝，約5萬返庫移民受災(zāi)，近3萬人無家可歸。但是如果把自然比喻成我們?nèi)祟惖能|體的話，它當(dāng)然會(huì)生病。如果在這個(gè)大家庭中，所有的存在都只是為了人類一個(gè)孩子，這是不公平的。我希望在我們?nèi)祟愓诿鎸?duì)剛剛發(fā)生的大災(zāi)難時(shí)，真要好好辨一辨，人類需要不需要敬畏自然。（新京報(bào)）人類無須敬畏大自然用心愛心專心何祚庥（編者按：印度洋大海嘯，奪走的不僅是數(shù)以萬計(jì)的人的生命，還從某種程度上打擊了人類征服大自然的信心。然而，不少科學(xué)家認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人類自身能力和開發(fā)自然、征服自然的能力得到了前所未有的加強(qiáng)。）人與自然，以誰為本？印度洋大型地震海嘯給人類最大的教訓(xùn)，就是折射出我們?cè)趯?duì)人和自然的關(guān)系上，認(rèn)識(shí)需要深化。對(duì)這樣與詞語原意不甚相符的解釋我并不反對(duì)，但是我認(rèn)為，人類要看到天與人之間不完全是和諧的一面，還有不和諧的一面。這個(gè)問題從哲學(xué)角度來看更加值得反思。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這些年來人類的能力越來越強(qiáng)了，好像自然界的許多問題人類都能夠解決，所以目前有些人生怕人類對(duì)自然界破壞得太過分，以至于反而對(duì)人類不利，所以強(qiáng)調(diào)要和諧。許多環(huán)境學(xué)家和生態(tài)學(xué)家提醒社會(huì)公眾要注意保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，這是有道理的。但我還是要說，我們有的環(huán)境學(xué)家和生態(tài)學(xué)家有一些片面的地方，也就是認(rèn)為環(huán)境和生態(tài)是不能動(dòng)的，一切“改造大自然”的主張都遭到某些環(huán)境學(xué)家、生態(tài)學(xué)家的反對(duì)。在這里，我要尖銳地提出一個(gè)理論問題：我們?cè)谔幚砣撕妥匀坏年P(guān)系時(shí)，奉行的應(yīng)該是以人為本，還是以環(huán)境為本，以生態(tài)為本？這是個(gè)深刻的哲學(xué)問題。我絕不反對(duì)保護(hù)環(huán)境和保護(hù)生態(tài)，但需要弄清楚一個(gè)觀念，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)的目的是為了人。這個(gè)問題要搞清楚，因?yàn)樗鼱可娴綄?shí)際工作。這里有一個(gè)權(quán)衡得失的問題，如果過分強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)，那么水庫就不能建設(shè)。胡錦濤總書記在《樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》的講話中指出，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)人口資源環(huán)境工作要注意把握好幾點(diǎn)，其中第一點(diǎn)就是“要牢固樹立以人為本的觀念”。回到人與自然的話題上，就是我們也要看到大自然和人類不相友好的一面