【正文】 與詩(shī)壇重組 “窄化”①內(nèi)容：主題與現(xiàn)實(shí)政治的緊密聯(lián)系。③以詩(shī)人的階級(jí)立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)政治態(tài)度作為評(píng)價(jià)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)主義和抒發(fā)個(gè)人情感被否定。消失：受到批判或被排擠，創(chuàng)作陷入到了困境。如:“郭沫若” ①敘事詩(shī)的發(fā)達(dá)，對(duì)民歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)二、政治抒情詩(shī)政治抒情詩(shī)與中國(guó)當(dāng)代歷史的發(fā)生幾乎是同步的。政治抒情浪潮中最具代表性的詩(shī)人是郭小川和賀敬之。 ①時(shí)代的頌歌②運(yùn)用想象、夸張、幻想等手法。③主意吸收民歌和古詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)不排斥外圍詩(shī)歌影響?！八璩氖墙夥帕说膭趧?dòng)人民的愛(ài)情；是和勞動(dòng)緊密地結(jié)合著的愛(ài)情；是服從于勞動(dòng)的愛(ài)情；是以勞動(dòng)為最高選擇的愛(ài)情；是有著崇高道德原則的愛(ài)情”。：詩(shī)歌形式的探索，新辭賦體。秘書(shū)長(zhǎng)，既是政治抒情潮流中一位代表性詩(shī)人。其代表作 《白雪贊歌》《深深山谷》、《嚴(yán)厲的愛(ài)》、《一個(gè)和八個(gè)》、《將軍三部曲》。五、十七年詩(shī)歌總體特色——“戰(zhàn)歌”、“頌歌”，缺乏豐富多彩的詩(shī)歌流派，個(gè)性嚴(yán)重衰退。竭力推崇所謂的高美和社會(huì)功能?！逗谂跆熹洝纷鳛楝F(xiàn)代話劇的開(kāi)端。（2）袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年。獨(dú)特藝術(shù)構(gòu)思：側(cè)面透露法；小人物的塑造；話劇民族的典范 獨(dú)特的悲劇美學(xué)人物象征：王利發(fā)——改良主義常四年——個(gè)人奮斗秦仲義——實(shí)業(yè)救國(guó) 評(píng)價(jià)：《茶館》是具有喜劇性的悲劇，悲是主調(diào)，笑是穿插其間的音符。第三節(jié) 50年代、60年代散文概述一、當(dāng)代散文概述狹義的散文：指所謂“抒情性散文”，近似于五四文學(xué)革命初期所提出來(lái)的“美文”，或稱(chēng)為“藝術(shù)散文”。二、散文的兩度活躍。三、十七年散文發(fā)展?fàn)顩r （1）兩大題材：①朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)；②對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的描繪。（2）雜文：1963年5月《人民日?qǐng)?bào)正在副刊開(kāi)辟“長(zhǎng)短錄“欄目，期間，鄧拓 《燕山夜話》刊出。散文特點(diǎn)：“用一根思想紅線串起生活的珍珠，思想性與知識(shí)性的交融，思想統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證思想。是“詩(shī)化抒情散文”最具代表性的作家。模式：見(jiàn)景——入境——抒情——升華——點(diǎn)題 ③當(dāng)代三大散文家：“楊朔，秦牧，劉白羽。：只能歌頌真善美，不能暴露假惡丑，更不能觸及時(shí)弊與揭露矛盾問(wèn)題。：背離抒情寫(xiě)真情感的美學(xué)原則，說(shuō)空話、假話、充滿政治的說(shuō)教。，慣用象征，比、興等。第四章 50——70年代臺(tái)港文學(xué)第一節(jié) 臺(tái)灣文學(xué)概述一、2040年代臺(tái)灣新文學(xué)（一）20年代：發(fā)生期“臺(tái)灣新民會(huì)”成立，這標(biāo)志著臺(tái)灣新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始?！段膶W(xué)與職務(wù)》改革舊文學(xué)提倡白話文。①追風(fēng)（謝拾月）1922年發(fā)表了臺(tái)灣新文學(xué)史上的第一篇小說(shuō)《她要往何處走》 ②1925年，張我軍出版了《亂都之戀》，這是臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上第一新詩(shī)集。④開(kāi)創(chuàng)并確立了臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義與鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)。二、50——70年代臺(tái)灣文學(xué)（一）、反共文學(xué)（主流）；懷鄉(xiāng)文學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)，純情文學(xué)；現(xiàn)代主義文學(xué)（三大詩(shī)社：“藍(lán)星詩(shī)社”，“創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社”，“現(xiàn)代詩(shī)社”?！皰仐墏鹘y(tǒng)”，“橫的移橫”。第二節(jié) 白先勇、瓊瑤一、白先勇（1937——）現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家，次年發(fā)表在《文學(xué)雜志》第一篇短篇小說(shuō)《金奶奶》。3.《芝加哥之死》屬于《紐約客》集子，是赴美后創(chuàng)作的第一篇小說(shuō)。后期：①知識(shí)分子的異鄉(xiāng)生活?！杜_(tái)北人》《孽子》是白先勇唯一的場(chǎng)片小說(shuō)，也是一部獨(dú)特之作，一“同性戀”為題。二、瓊瑤（1938——）：《在水一方》、《庭院深深》等。：①追求中國(guó)古典詩(shī)詞，②語(yǔ)言委婉轉(zhuǎn)細(xì)膩抒情性強(qiáng)，富有浪漫主義的情愫。第二節(jié) 香港文學(xué)的敘事一、殖民敘事（西方中心主義）二、大陸敘事，其實(shí)是大陸文學(xué)。三、香港敘事50——60年代后想香港文學(xué)脫離大陸的影響，發(fā)展出自己的主體性，如：西西、李碧華、黃碧云等人的香港本土作家的寫(xiě)作，劉一遲等嚴(yán)肅作家對(duì)香港文化書(shū)寫(xiě)。（一）俠義——金庸小說(shuō)的儒學(xué)靈魂1.“義”是俠士之靈魂，也就是金庸小說(shuō)之魂，是金庸小說(shuō)最富有的人文精神的一個(gè)方面。（二）武——金庸小說(shuō)的神“武”有兩點(diǎn)雨中不同，以讀者為本，以藝術(shù)為本；（1）讀者為本：梁羽生，“寧可無(wú)武，不可無(wú)俠；”古龍，“武打是用來(lái)殺，不可用來(lái)看”。②《神雕俠侶》朱子柳，“一陽(yáng)指書(shū)”。美酒美食。①“劍術(shù)”與人生的五種境界理論。③反“武俠”創(chuàng)作策略“。《天龍八部》（天、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓蘭、緊那羅、摩呼羅伽)2..救苦救難。（四）、在小說(shuō)中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn) 《鹿鼎記》：①俠氣漸謫，邪氣見(jiàn)長(zhǎng)；②對(duì)中國(guó)國(guó)民性的批判。2)答題方式答題方式為閉卷、筆試。系統(tǒng)掌握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從20世紀(jì)初到21世紀(jì)初文學(xué)思潮、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等的發(fā)展軌跡，各階段的的名家名作，各重要流派的特點(diǎn)及其代表作品。、陳獨(dú)秀、周作人等的主張分析文學(xué)革命的基本觀點(diǎn)。（沈雁冰）等的文學(xué)批評(píng)觀的異同。、沈尹默、周作人、劉半農(nóng)、劉大白的創(chuàng)作為例，分析初期白話新詩(shī)的得與失。，分析冰心“春水體”或“繁星體”小詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色?！对賱e康橋》、《雪花的快樂(lè)》、《偶然》等作品，分析徐志摩詩(shī)歌的思想和藝術(shù)。（三）魯 迅?！秴群啊泛汀夺葆濉返默F(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)、在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位及其思想和藝術(shù)風(fēng)格上的異同。《故事新編》的思想和藝術(shù)。、廬隱的“問(wèn)題小說(shuō)”在思想主題和藝術(shù)風(fēng)格上的差異。（五）自我抒情小說(shuō)。王以仁、馮沅君小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)?！冻ㄏκ啊返乃枷牒退囆g(shù)，分析《野草》的象征手法和思想內(nèi)容。，佛教思想對(duì)許地山散文創(chuàng)作的影響。2.“愛(ài)美劇”、“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”和浪漫主義戲劇的特點(diǎn)，分析田漢的《獲虎之夜》。梁實(shí)秋的文學(xué)主張，左翼作家對(duì)新月派的批判，魯迅與梁實(shí)秋論爭(zhēng)的基本情況和主要內(nèi)容?！懊褡逯髁x文藝運(yùn)動(dòng)”的主張與自由主義作家、左翼作家對(duì)他們的批判。（二）左翼小說(shuō)早期普羅小說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向及其題材特征，普羅小說(shuō)在1927～1928年間出現(xiàn)的原因；茅盾與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的“革命文學(xué)”倡導(dǎo)者在理論上的主要分歧。《子夜》的主題、結(jié)構(gòu)藝術(shù)，吳蓀甫形象，以《子夜》為代表，分析社會(huì)分析派小說(shuō)的特征、成就和歷史局限性。葉紫小說(shuō)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)，吳組緗小說(shuō)創(chuàng)作的主要成就。（三）“京派”與“海派”小說(shuō)京派作家的構(gòu)成，京派小說(shuō)的主要特點(diǎn)；海派文學(xué)的歷史分期，初期海派小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)；新感覺(jué)派的起源與創(chuàng)作特色。以《邊城》為代表，分析沈從文鄉(xiāng)村文化小說(shuō)的思想和藝術(shù)。以劉納鷗、穆時(shí)英、施蟄存的創(chuàng)作為例，分析新感覺(jué)派小說(shuō)的創(chuàng)作特征?！端浪憽返膭?chuàng)作情況和主要內(nèi)容，分析《死水微瀾》中的蔡大嫂形象。魯迅雜文的意義，魯迅早期雜文的創(chuàng)作特色，魯迅后期雜文主題思想的變遷及其主要內(nèi)容，魯迅雜文的文體特點(diǎn)及主要的藝術(shù)成就。林語(yǔ)堂、豐子愷散文創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。（六）現(xiàn)代戲劇的豐收普羅戲劇家和洪深等人的戲劇主張。田漢、夏衍、李健吾戲劇的創(chuàng)作特色。臧克家的詩(shī)歌創(chuàng)作特色。漢園三詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作特色。國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)概況。胡風(fēng)文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)；朱自清的“現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)”理論。分析艾青詩(shī)作的獨(dú)特風(fēng)格，評(píng)價(jià)艾青在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的地位。分析馮至《十四行集》的思想和藝術(shù)特征。比較《王貴與李香香》與《漳河水》。沙汀、錢(qián)鐘書(shū)小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。張愛(ài)玲、徐訏、無(wú)名氏小說(shuō)的特點(diǎn)（四）解放區(qū)小說(shuō)解放區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作的基本特色和主要作品。分析孫犁小說(shuō)的抒情色彩。（五）現(xiàn)代戲劇的多元競(jìng)妍 40年代戲劇創(chuàng)作的基本情況，歷史劇、現(xiàn)實(shí)劇、諷刺喜劇三股潮流。陳白塵、吳祖光、宋之的的戲劇特點(diǎn)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)部分一、1949—— 1962年的文學(xué)（一）文學(xué)思潮 3..“雙百”方針與“文藝政策調(diào)整” 4..“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”與“紅色經(jīng)典”（二）詩(shī)歌創(chuàng)作 （三）小說(shuō)創(chuàng)作 （四）散文創(chuàng)作 （五）戲劇創(chuàng)作 3.“第四種劇本”（六）臺(tái)港文學(xué)的分流與走向二、1963—— 1977年的文學(xué)（一）文學(xué)思潮1.“三突出”創(chuàng)作方法 （二）詩(shī)歌創(chuàng)作 3.“白洋淀詩(shī)群”（三）小說(shuō)創(chuàng)作 3.“文革”小說(shuō)（四）散文創(chuàng)作 （五）戲劇創(chuàng)作 （六）臺(tái)港主要作家創(chuàng)作三、1978——1989年的文學(xué)（一）文學(xué)思潮（二）詩(shī)歌創(chuàng)作1.“歸來(lái)者”的詩(shī) 3.“第三代”詩(shī) （三）小說(shuō)創(chuàng)作（上） （四）小說(shuō)創(chuàng)作（下） （五）散文創(chuàng)作 （六）報(bào)告文學(xué) （七）戲劇創(chuàng)作 （八）臺(tái)港主要作家創(chuàng)作 1990—— 2000年的文學(xué)（一）文學(xué)思潮 （二）詩(shī)歌創(chuàng)作1.“個(gè)人化”詩(shī)歌 （三）小說(shuō)創(chuàng)作四、 （四）散文創(chuàng)作 （五）報(bào)告文學(xué) （六）戲劇文學(xué) （七）臺(tái)港主要作家創(chuàng)作五、2001—— 2012年的文學(xué)（一）文學(xué)思潮“新質(zhì)”（二）詩(shī)歌創(chuàng)作1.“70后”詩(shī)歌寫(xiě)作 （三）小說(shuō)創(chuàng)作 （四）散文、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作 （五）戲劇文學(xué)1歷史劇與傳奇劇 2..當(dāng)代生活寫(xiě)生三、參考書(shū)目《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，湖南師范大學(xué)出版社2006年版。第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史12組陳佳臻整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史12組我們夫婦之間蕭也牧曾被稱(chēng)為“知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的典型”一、“我”和“妻子”之間最大的矛盾在哪里？為什么? 在哪些地方最后達(dá)成了理解？生活經(jīng)歷不同：李克：知識(shí)份子，有一定的文化程度，在城市生活過(guò)，性格較隨和 張同志：工農(nóng)階層，沒(méi)讀過(guò)書(shū)，一直在農(nóng)村，性格比較死板倔強(qiáng)生活方式不同：李克：傾向于享受“小資”生活張同志：依然保持革命時(shí)期艱苦樸素的生活作風(fēng)價(jià)值觀念不同：李克：認(rèn)為應(yīng)該融入新社會(huì)，適應(yīng)新潮流張同志：深受傳統(tǒng)革命思維影響，但后來(lái)也漸漸開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己的觀念達(dá)成理解：客觀：李克的回憶、張同志“皮鞋鋪”事件主觀：二人都懂得自我反省二、1950年代相關(guān)的批判文章主要觀點(diǎn)是什么？陳涌：“小資產(chǎn)階級(jí)”的傾向、馮雪峰：低級(jí)趣味，玩弄人民葉秀夫：違背了生活的真實(shí)、丁玲：迎合了小市民的低級(jí)趣味三、這些觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)什么樣的文學(xué)觀念、社會(huì)階層觀點(diǎn)和新中國(guó)的政治傾向？1949年7月2日到19日第一次全國(guó)文代會(huì)在全國(guó)召開(kāi)，將延安文學(xué)所代表的方向確定為當(dāng)代文學(xué)的方向。對(duì)《我們夫婦之間》的批判，事實(shí)上成為應(yīng)當(dāng)確立什么樣的城市文學(xué)原則的問(wèn)題。李雙雙和喜旺的形象分別體現(xiàn)了哪些民間性格。擺脫女子在舊社會(huì)的束縛，大膽創(chuàng)新，敢想敢為。孫喜旺：農(nóng)民典型精神特征的形象：落后自私、憨厚、善良、天真在大是大非的問(wèn)題上，他并不含糊。二、作家在作品結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和寫(xiě)作方式上如何融入民間藝術(shù)。三、作品中所涉及了哪些當(dāng)時(shí)的農(nóng)村政策？（土改，農(nóng)業(yè)合作化、集體合作化，鳴放、貼大字報(bào)，婦女解放運(yùn)動(dòng)）這些政策在以后的實(shí)際生活中發(fā)生了怎樣的變化？如何看待作家作品和政治的關(guān)系？，中央在全國(guó)掀起幾次大規(guī)模的群眾性掃盲運(yùn)動(dòng)。，領(lǐng)袖的言論自然會(huì)具體化為文藝方針和文藝政策，進(jìn)而成為作家創(chuàng)作的指導(dǎo)原則?！皠趧?dòng)”敘述是“十七年”文學(xué)尤其是農(nóng)村題材敘事領(lǐng)域中最重要的一種話語(yǔ)類(lèi)型。“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物來(lái)；在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)；在主要人物中突出最主要的中心人物來(lái)。文本中得到很好體現(xiàn)。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地，再離開(kāi)土地，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。小說(shuō)敘事是在盛夏至初秋的時(shí)間段中，處在“農(nóng)村和城市的交叉地帶”，浪漫中隱含著悲劇，同時(shí)反映了改革開(kāi)放初期生活在農(nóng)村和城市的年輕人向往現(xiàn)代文明和悲劇性的理想追求。高加林：健美、壯實(shí)、英??；多才多藝：吹拉彈唱；脆弱與勇敢（失掉教師職務(wù)、被縣委通訊干事舉報(bào)身份時(shí)的脆弱；天黑獨(dú)自走在路上，腳流血卻一直堅(jiān)持著）；接受過(guò)新教育、血?dú)夥絼?；樸?shí)有責(zé)任感卻又有點(diǎn)虛榮（對(duì)巧珍送來(lái)的狗皮褥子故作清高）。二、作品怎樣體現(xiàn)城鄉(xiāng)關(guān)系？城市：經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、文明的生活環(huán)境和習(xí)慣、開(kāi)放的思想和眼界農(nóng)村：純美質(zhì)樸、寧?kù)o和諧三、如何理解高加林的痛苦及最后的回歸？與劉巧珍和黃亞萍的愛(ài)情矛盾，貧窮和饑餓與敏感的自尊心得不到滿足的矛盾，農(nóng)村生活的落后、閉塞和追求城市新生活、追求更廣闊知識(shí)的矛盾，構(gòu)成了高加林心理上和生活上的三重痛苦。朦朧詩(shī)名詞解釋?zhuān)弘鼥V詩(shī)：20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的，以?xún)?nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征、逐步意象感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來(lái)隱示情思，從而使詩(shī)歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩(shī)境模糊朦朧、主題多義莫明等特征。其先聲是文革時(shí)期的“地下文學(xué)”。朦朧詩(shī)人用“人”的眼光和立場(chǎng)思考“文革”十年所帶來(lái)的巨大災(zāi)難，從絕望中再生，在壓迫中奮起，喊出一個(gè)時(shí)代的聲音。黑駿馬張承志簡(jiǎn)介：小說(shuō)以遼闊壯美的大草原為背景，以一首古老的民歌《黑駿馬》為主線，描寫(xiě)了蒙古族青年白音寶力格的成長(zhǎng)歷程，描寫(xiě)了他和索米婭的愛(ài)情悲劇。一、白音寶力格的形象：在草原上的他有著驕傲與自豪，充滿著長(zhǎng)大成人的渴望；白音寶力格的性格在草原傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明兩種文化糾纏的磨礪中之所以能獲得逐步成長(zhǎng)、不斷揚(yáng)棄，最終完成了對(duì)生活信仰的堅(jiān)定與對(duì)性格的揚(yáng)棄。額吉的形象：一位慈祥、偉大的母親形象。她默默承受著生活中的一切災(zāi)難, 她的母愛(ài)充滿了無(wú)限的仁慈和真誠(chéng)。二、整篇文章的基調(diào)：高亢悲壯，幽怨而不頹廢，憂郁而不消沉。棋王阿城一、棋王王一生的形象：——對(duì)吃的癡迷：精瘦的外表、珍惜糧食、知足常樂(lè)——對(duì)棋的癡迷：呆、對(duì)精神世界的執(zhí)著追求、淡泊名利、寬厚待人二、他和傳統(tǒng)文化、當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境之間的關(guān)系。與當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境之間的關(guān)系：人們普遍認(rèn)為“文革”是“前現(xiàn)代”的“封建主義”的復(fù)辟，重提民主科學(xué)口號(hào)；改革開(kāi)放中西文化碰撞，價(jià)值取向再度凸顯；在文藝界的撥亂反正；文化是民族的，也是世界的，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。要之，尋根派的文學(xué)主張立足于我國(guó)自己的民族土壤中,挖掘分析國(guó)民的劣質(zhì),發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分,從文化背景來(lái)把握我們民族的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),努力創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)