【正文】 。 5．魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性。魯迅善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例，來(lái)論述描象深?yuàn)W的道理，使說(shuō)理形象化，把邏輯性和形象性、理論說(shuō)服力和藝術(shù)感染力緊密結(jié)合起來(lái)，和諧統(tǒng)一。魯迅的雜文以濃烈的情感震蕩讀者的心弦，對(duì)不 合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺。④語(yǔ)言簡(jiǎn)練雋永、鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默。如過(guò)客、戰(zhàn)士、棗樹(shù)等都是象征性形象。藝術(shù)境界奇幻詭譎，神秘幽深。 《朝花夕抬》的藝術(shù)特色：融敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和畫(huà)眼睛的方法刻畫(huà)人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒，雜以對(duì)丑惡現(xiàn) 實(shí)的嘲謔諷刺，文筆樸實(shí)優(yōu)美?！罢f(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。 （ 2）魯迅小說(shuō)獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。”而且，魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說(shuō)主人公時(shí)，有著自己的獨(dú)特視角。 （ 3）正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無(wú)止境的開(kāi)掘，使魯迅小說(shuō)具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開(kāi)掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。 阿 Q 是辛亥革命時(shí)期農(nóng)民的典型。他的主要性格特征是精神勝利法，即自尊自大、自輕自賤，不敢正視現(xiàn)實(shí)、自 6 我陶醉于虛幻的精神勝利中等。阿 Q 主觀、狹隘、保守，有農(nóng)民的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上游手好閑之徒的狡猾。 （ 1）魯迅的《狂人日記》為中國(guó)現(xiàn)代第一篇白話(huà)短篇小說(shuō)，揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代反帝反封建文學(xué)的序幕。魯迅被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父”。 （ 4）魯迅小說(shuō)獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角。”魯迅始終關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”里人（農(nóng)民和知識(shí)分子）的精神“病苦”。他的小說(shuō)實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人（首先是農(nóng)民和知識(shí)分子）的靈魂的偉大拷問(wèn)。 （ 1）魯迅小說(shuō)獨(dú)特的取材領(lǐng)域和表現(xiàn)視角?！倍?，魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說(shuō)主人公時(shí)，有著自己的獨(dú)特視角。 （ 2）正是對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無(wú)止境的開(kāi)掘，使魯迅小說(shuō)具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。但魯迅揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅所開(kāi)掘的“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。 第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》采取日記體，寫(xiě)實(shí)與象征手法相結(jié)合，以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的序幕。 第三章 小說(shuō)（一） 一、填 空題 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話(huà)短篇小說(shuō)集是 ，作者是 的 。 葉紹鈞的《多收了三五斗》反映 30 年代初 的畸形社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的農(nóng)村的一幅灰色剪影。 標(biāo)志著許地山走上切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作大道的，是他 1934 年發(fā)表的 和 1940年發(fā)表的 。 發(fā)表 于 1933 年的 是王統(tǒng)照最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)。 郁達(dá)夫小說(shuō)大多帶有 的色彩，在相當(dāng)多的作品中，可以清晰地看到作者個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性??乃至相貌的投影。 2．簡(jiǎn)析“鄉(xiāng)土 寫(xiě)實(shí)小說(shuō) ”產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)。 4．簡(jiǎn)析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。 6． 為什么說(shuō)倪煥之是一個(gè)理想主義者的悲劇形象？ 7．分析葉紹鈞小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格。 9．分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛(ài)的哲學(xué)”的內(nèi)容。 四、論述題 試論 郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色。 代表作家有冰心、葉紹鈞、廬隱等。 代表作家為魯彥、彭家煌、許杰等。 “ 自我小說(shuō) ” 派的主要作家作品 有 郁達(dá)夫的《沉淪》 、 郭沫若的《漂流三部曲》 、 倪貽德的《玄武湖 之秋》 、 周全平的《圣誕之夜》 、 陶晶孫的《木犀》 等。 葉紹鈞的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)的主人公，是一個(gè)理想主義者的悲劇形象。 三、簡(jiǎn)答題 1． 五四 “問(wèn)題小說(shuō)”熱產(chǎn)生的原因：①周作人在理論上的闡釋?zhuān)虎诒?、葉紹鈞、廬隱、許地山、王統(tǒng)照等文學(xué)研究會(huì)會(huì)員的創(chuàng)作實(shí)踐；③是充滿(mǎn)各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和“五四”作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)相碰撞的產(chǎn)物；④間接受到易卜生的“問(wèn)題劇”和“提出問(wèn)題的文學(xué)”的俄羅斯傳統(tǒng)的影響?！皢?wèn)題小說(shuō)”的缺失：社會(huì)功利的傾斜使“問(wèn)題小說(shuō)”不免帶有觀念化與抽象化的弊病，人物形象被社會(huì)問(wèn)題所沖淡，削弱了這些作品的審美價(jià)值。“鄉(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng) 作在藝術(shù)上取得了較高的成就，大多數(shù)小說(shuō)注重人物與環(huán)境的關(guān)系，人物性格比較鮮明生動(dòng)，開(kāi)始顯示了較為突出的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。 3．從總體上看，文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生疾苦、針砭社會(huì)痼弊，執(zhí)著于人生意義的探尋，同情被侮辱和被損害的下層勞動(dòng)者，表現(xiàn)出鮮明的人道主義、民主主義精神，體現(xiàn)了“為人生”的文學(xué)觀，有著較強(qiáng)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作使寫(xiě)實(shí)主義形成了一道壯闊的洪峰，同時(shí)又呈現(xiàn)了各個(gè)作家多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)范。 4．創(chuàng)造社的作品大都以自我為中軸，具有強(qiáng)烈的主觀色彩和瑰烈的感情投影，或感傷或豪放，都充溢著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和叛逆意識(shí)，憧憬著光明的理想。自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)豐富了小說(shuō)體式，更新了傳統(tǒng)的小說(shuō)作法，以不同于寫(xiě)實(shí)派的途徑盡可能容納了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊的內(nèi)容，以較高的美學(xué)價(jià)值在“五四”時(shí)代激起了強(qiáng)烈反響。與此同時(shí)，葉紹鈞對(duì)作為知識(shí)階層一部分的教員，也有著嚴(yán)峻的解剖與審視。在中國(guó)現(xiàn)代作家中，像葉紹鈞這樣多方面地、深刻地、成功地描寫(xiě)了教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者，并無(wú)第二人可與匹敵。 倪煥之是葉紹鈞創(chuàng)作于 1928 年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》的主人公，他是一個(gè)充滿(mǎn)理想而又很很脆弱的現(xiàn)代知識(shí)分子。分析倪煥之形象及其意義。②同情與諷刺兼?zhèn)洌侨~紹鈞對(duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色。④文字整飭、嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)、純正，沒(méi)有“五四”作家常有的歐化氣味。②小說(shuō)中的宗教氛圍：法輪學(xué)校、乞食、禮拜、涅槃??還有敏明、加陵以情死為超度，尚潔以宗教精神對(duì)待生活中的不幸等，又使許地山小說(shuō)流露出某種宗教的氣息。如《命命鳥(niǎo)》中的加陵與敏明、《綴網(wǎng)勞蛛》中的長(zhǎng)孫可望與尚潔，這些男女主人公離合悲歡、清妙幽婉的愛(ài)情故事，都相當(dāng)曲折離奇。 冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”圍繞著“愛(ài)的哲學(xué)”經(jīng)歷著發(fā)展變化，從追尋到宣揚(yáng)，最后疑信參半，這是冰心小說(shuō)獨(dú)特的旋律。缺撼在于她未免把自己從家庭中得來(lái)的東西過(guò)于普遍化、絕對(duì)化了。 就藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，郁達(dá)夫小說(shuō)有著十分鮮明的個(gè)性特征：①自我的寫(xiě)真。郁達(dá)夫小說(shuō)的抒情主人公是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。②感傷的抒情。③結(jié)構(gòu)的散文化?，F(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式 —— 自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)，正是這樣在他富有創(chuàng)造性的實(shí)踐中得以確立。郁達(dá)夫具有深湛的文學(xué)修養(yǎng)與杰出的文學(xué)才華，他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫(xiě)景。 2）、就中心人物看： “零余者 ”形象。 感傷的抒 情傾向 自然、清新、綺麗的語(yǔ)言 應(yīng)結(jié)合《沉淪》等作品 進(jìn)行論述 。 鴛鴦蝴蝶派 的 “ 四大說(shuō)部 ” 是指 ： 、 、 、 。 鴛鴦蝴蝶派 的最有代表性刊物是 。 參考答案 一、填空題 徐枕亞 《玉梨魂》 《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》 蔡?hào)|藩 4．《禮拜六》 二、名詞解釋 鴛 鴦蝴蝶派是清末民初出現(xiàn)、新中國(guó)成立之后才逐漸消失的一個(gè)承襲中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)的都市通俗文學(xué)流派。 10 通俗文學(xué)主要指通俗敘事文學(xué)，主要是小說(shuō)。 1912 年發(fā)表和出版的言情小說(shuō)，作者徐枕亞。被譽(yù)為鴛鴦蝴蝶派的“四大說(shuō)部”之一。同時(shí)開(kāi)了駢四儷六、刻翠雕紅、哀感頑艷的小說(shuō)風(fēng)氣。他們把小說(shuō)視為游戲、消遣的工具。 由于迎合市民趣味，此派小說(shuō)一度繁榮。 第五章 郭沫若 一、填空題 1．《三葉集》的作者為郭沫若、 和 三人。 3． 1921 年 8 月，郭沫若創(chuàng)作的 出版，成為新詩(shī)歷史上的一塊里程碑。 5． 1924 年 4 月，郭沫若翻譯了日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家 的 一書(shū)，通過(guò)此書(shū)，郭沫若對(duì)馬克思主義有了較完整的了解。 7．郭沫若的愛(ài)情詩(shī)集 是“五卅”前的產(chǎn)物。 9．郭沫若的《漂流三部曲》包括 、 、 ，小說(shuō)的主人公是 。 11．《屈原》寫(xiě)成于 年，其中塑造的 形象，是一個(gè)普通女子，但卻是屈原精神的體現(xiàn)，其中也成功地塑造出了女陰謀家 形象。 2．簡(jiǎn)析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想。 三 、 論述題 1．試析《女神》的思想內(nèi)容。 3．試析《屈原》中愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原形象。包括《卓文君》 、《王昭君》、《聶嫈》，主要是歷史翻案劇，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神。該詩(shī)借神話(huà)題材，以鳳凰“ 集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”象征中國(guó)的再生。形式上為清新活潑的自由體，全詩(shī)具有濃厚的浪漫主義色彩。 《女神》的浪漫主義色彩主要體現(xiàn)在以下方面： 崇高的理想與火山爆發(fā)式的激情 ； 歷史神話(huà)題材 ； 大膽的想象、瑰麗的色彩 。 郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期的幾部歷史劇，為人們展示了一幅幅絢麗多姿的歷史生活畫(huà)面?！短拈χā?、《南冠草》、《屈原》的共同點(diǎn)是宣揚(yáng)“舍身報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神?！陡邼u離》則歌頌了主人公為了反抗黑暗暴政 不惜犧牲個(gè)人性命的英勇氣概，從而宣揚(yáng)了“除掉暴君”的革命思想。其主人公又都與爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系著，他們的失敗或毀滅，雖也使人悲苦，但絕不意味著消沉，而是激發(fā)人們的正氣，推動(dòng)他們?nèi)ミM(jìn)行新的斗爭(zhēng)。 三、論述題 1．《女神》的思想內(nèi)容集中在如下方面： ①個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求?！短旃贰分小疤旃贰边@種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張?！杜瘛氛Q生之時(shí)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，政治腐敗，整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠?！而P凰涅槃》傳達(dá)出一個(gè)古老民族覺(jué)醒之時(shí)深刻的悲憤。對(duì) 20 世紀(jì)科學(xué)文明和大自然的神奇力量進(jìn)行了歌唱?！杜瘛窌r(shí)代的郭沫若，身居異國(guó)，感于祖國(guó)的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂(yōu)國(guó)的情思?！稜t中煤》把祖國(guó)喻為心愛(ài)的女郎，把自己比作狂燒的煤塊，感情真摯而強(qiáng)烈。它把“五四”激起的社會(huì)改革的熱情燒得更旺。 《女神》的意義，還在于它為詩(shī)歌的革新和創(chuàng)造樹(shù)立了榜樣。詩(shī)人決定讓內(nèi)在的感情波瀾自由支配詩(shī)行。詩(shī)人覓到了與內(nèi)在感情和諧一致的全新形式，創(chuàng)立了多樣的自由的詩(shī)形，從而為新詩(shī)發(fā)展提供了藝術(shù)體現(xiàn)的多種可能性。 3．《屈原》在一場(chǎng)正義與邪惡的決戰(zhàn)中全力塑造了屈原的崇高形象。面對(duì)秦國(guó)的步步進(jìn)逼，他從祖國(guó)人民的利益出發(fā)，提出“聯(lián)齊抗秦”的外交路線(xiàn)和政治主張，面斥秦使張儀的陰謀。被關(guān)進(jìn)東皇太一廟后，屈原也不向淫威和死亡屈服。這時(shí)的屈原已融聚了作者的理想而成為光明的化身 、力量的化身，其性格發(fā)展到了頂點(diǎn)。這種處理顯然寄托著作者希望正義的力量不被殺絕而能因風(fēng)而生的愿望。 第六章 新詩(shī)（一） 一、填空題 沈尹默的 被認(rèn)為是“第一首散文詩(shī)而備具新詩(shī)美德的”佳作。 3． 被魯迅贊為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。 中國(guó)現(xiàn)代第一部白話(huà)詩(shī)集是 的 。 聞一多是前期 的重要代表和 理論的奠基者。 聞一多詩(shī)論的核心是講究詩(shī)的 ，即 、 、 。 2．簡(jiǎn)述象征詩(shī)派的藝術(shù)追求。 4．分析聞一多愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇的內(nèi)容。 6．簡(jiǎn)析徐志摩前期詩(shī)集的思想。 8．簡(jiǎn)析李金發(fā)詩(shī)的藝術(shù)特色和缺失。所謂小詩(shī)多是以一至四行的體式抒寫(xiě)個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩(shī)，表現(xiàn)作家“零碎的思想”。音樂(lè)的美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，繪畫(huà)的美主要指詞藻要力求美麗，富有色彩，建筑的美主要指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊。他們以系統(tǒng)的理論主張和鮮明的詩(shī)風(fēng)對(duì)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，因積極提倡并實(shí)踐現(xiàn)代格律詩(shī)，亦被稱(chēng)為新格律詩(shī)派。聞一多為代表的“新月”詩(shī)派形成。1927－ 1928 年間，又辦新月書(shū)店、《新月》月刊，追求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán) ”。新月詩(shī)派提倡新格律詩(shī)的努力，在一定程度上改變了詩(shī)壇的“無(wú)治狀態(tài)”，豐富了新詩(shī)的格式，鞏固了白話(huà)詩(shī)的地位，為新詩(shī)的成熟作出了貢獻(xiàn)。象征派詩(shī)人的共同藝術(shù)特色是：象征、比喻、想象、通感的大量運(yùn)用，奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，跳躍、空白語(yǔ)詞組合，重視暗示、追求詩(shī)意的朦朧之美。 3．《嘗試集》的思想：從總的傾向上來(lái)看，《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命基本一致的。 《嘗試集》的形式藝術(shù)：①明白清楚，講求“可懂性”。②平實(shí)、沖淡的意境。如《胡蝶》 、《老鴉》、《鴿子》等詩(shī)，借形單影只的蝴蝶、桀傲不馴的老鴉與如意翻飛的鴿子抒寫(xiě)新文學(xué)拓荒者執(zhí)著的追求和時(shí)感歡躍、時(shí)感孤寂的情懷。 《嘗試集》以其“詩(shī)體大解放”和積極、進(jìn)取的思想內(nèi)容，在新詩(shī)史上占了一個(gè)光榮的位置。①歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)。在《孤雁》一詩(shī)中，他以流落失群的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的慨嘆。留學(xué)美國(guó)的聞一多目擊帝國(guó)主義 的腐敗、丑惡，感受著民族歧視的心理壓力，他在一些詩(shī)篇中抨擊了“金元帝國(guó)”的罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫(xiě)華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對(duì)民族壓迫的沉痛抗議。在他的詩(shī)中，真實(shí)地描繪了軍閥混戰(zhàn)造成生靈涂炭的凄慘景象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在死亡線(xiàn)上啼饑號(hào)寒