【正文】 筑以及衣食住行、民間習(xí)俗等各個(gè)方面，都有著豐富的內(nèi)容和鮮明的特色，無(wú)不顯示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久和宏博，堪稱一座包羅萬(wàn)象的寶庫(kù)。因其有精華，故能沿著歷史曲線不斷向前發(fā)展和進(jìn)步；也因其有糟粕，又喚起一代又一代革新者不斷梳理，清除垃圾，這就要求我們?nèi)ゴ竽懙負(fù)P棄，批判地接受。我們所要繼承的，正是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果和優(yōu)秀品質(zhì)。民族傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基民族傳統(tǒng)文化不僅在歷史上發(fā)揮了重要的作用，是中華民族得以形成、繁衍、發(fā)展的精神動(dòng)力和內(nèi)在靈魂，而且是現(xiàn)代中國(guó)文化之源，是實(shí)現(xiàn)文化再度復(fù)興、繁榮的根基。始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的中國(guó)共產(chǎn)黨，充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)?！崩^承傳統(tǒng)文化是時(shí)代的需要。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，必須回首兩千五百年去吸取孔子的道德智慧。然而勿庸諱言，令人遺憾的是這條絲帶中的基因密碼在新生代的身上丟失了。一位女博士在反觀自己的成才之路時(shí)體會(huì)到一種切膚之痛：讀了近20年書，心中常有很空很虛的感覺(jué)，她認(rèn)為缺乏中國(guó)古典文化的積淀，使自己“心量不寬，涵養(yǎng)不深”，在文憑被拿掉之后自身的東西幾乎所剩無(wú)幾。團(tuán)中央繼“希望工程”后，倡導(dǎo)了“中華古詩(shī)文誦讀工程”，其宣傳口號(hào)為“誦千古美文，做少年君子”。2000年9月，國(guó)家教育部頒布的語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)文言文和古詩(shī)詞方面的內(nèi)容進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)與擴(kuò)充，并推薦了課外必背篇目。從小學(xué)一年級(jí)起就背《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等。傳統(tǒng)文化，我們的文化母體，這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根，無(wú)論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)。著名語(yǔ)文教育家于漪說(shuō)：“優(yōu)秀的詩(shī)詞像種子一樣，有頑強(qiáng)的生命力。今天，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，誦讀古詩(shī)詞，咀嚼、體會(huì)、感悟，心馳神往，仍然能徜徉在美妙的意境之中，嗅到它們散發(fā)出來(lái)的芳香。繼續(xù)傳統(tǒng)美德，塑造完美人格 古人云：“文以載道”。我們從《論語(yǔ)》中懂得了“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”、“三人行，必有我?guī)煛钡闹t遜好學(xué)之理；讀《孟子》，懂得了“舍生取義”之理，懂得了“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的磨難面前意志堅(jiān)毅之理；讀諸葛亮的《誡子書》，懂得了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的節(jié)儉之理；讀文天祥的《過(guò)零丁洋》，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中認(rèn)識(shí)到了正確的人生觀、價(jià)值觀，懂得了做人之理和報(bào)效國(guó)家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，體會(huì)到一種開闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神；讀白居易的《賦得原上草送別》，從“離離原上草，一歲一枯榮。我們教學(xué)生誦讀古詩(shī)文，是用精湛的母語(yǔ)哺育我們的后代，也是在他們心田撒播做人的良種。感悟古人性情，陶冶美好情感 著名作家馮驥才說(shuō)：“古詩(shī)詞能使人的精神得到升華，讓人在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造詩(shī)意?！蹦切┣Ч艂髡b的詩(shī)文佳作，所蘊(yùn)含的古代詩(shī)人、作家的情感體驗(yàn)，往往具有超越時(shí)空的普遍性，我們用心靈去接近它、去解讀它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人與今人之間，并不存在時(shí)代的隔閡，我們的性情，原來(lái)是如此的息息相通和親密無(wú)間。這輪明月，可還是那秦時(shí)的明月嗎？“海上生明月，天涯共此時(shí)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，古人的詩(shī)句同樣表達(dá)了今人對(duì)故土的思念和依戀。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！彼鎿吹母星槿珡姆胃辛鞒觯词箯奈从羞^(guò)遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動(dòng)情，不能不為之從內(nèi)心升起對(duì)母愛的深深眷戀。游子思鄉(xiāng)，這是古詩(shī)文中的一大主題。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這是蘇軾在中秋夜對(duì)兄弟蘇轍和天下人的美好祝愿。“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。最孤苦無(wú)依的莫過(guò)于元代的馬致遠(yuǎn)，他的小令《天凈沙“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！绷攘?8個(gè)字，描繪出了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，具有很高的藝術(shù)成就。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。而賀知章卻悄悄地來(lái)了。兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。2500年前的情歌從祖先們的心靈唱出，又融入我們子孫后代的心里。窈窕淑女，君子好逑??”表現(xiàn)的是君子對(duì)淑女的努力追求；而《蒹葭》表現(xiàn)的則是主人公對(duì)意中人執(zhí)著不倦的相思，即使這種追求顯得那樣的可望而不可即。不思量，自難忘。李清照是歷史上才女中的佼佼者，詞作風(fēng)格婉約兼有爽朗，語(yǔ)言不假雕琢，清純自然。而她的《一剪梅》中“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”與《醉花陰》中的“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，則寫出了她與丈夫分別后的離愁和相思，以致成為后世青年男女戀愛時(shí)節(jié)互贈(zèng)的千古佳句。最能體現(xiàn)友情的時(shí)刻是送別的時(shí)刻，江淹的《別賦》中有“黯然銷魂者，惟別而已矣”的感慨。送別詩(shī)中當(dāng)推王維的《渭城曲》，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，樸素平常的語(yǔ)句，卻意味無(wú)窮，感人至深。難怪它會(huì)成為千古絕唱，經(jīng)久不衰。這種情懷在高適的《別董大》中也有所體現(xiàn)：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。酒，以水的外形、火的性格，成了詩(shī)人作家們須臾不能離開的愛物兒。酒，成了李白激發(fā)詩(shī)興的興奮劑。酒，也成了李白排遣寂寞的銷愁液。晚年，漂泊一生的李白喝完最后一杯酒，看見江中的月影，投江去捉，溺水而亡。李白的生和死，都沒(méi)能離開酒。一代梟雄的曹操，在《短歌行》中寫下了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。曠達(dá)豪放的蘇東坡在《江城子酒是情緒、感情的一種物化。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中也寫道：“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。遣興》中寫道：“昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如？只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰去！”身為滁州太守的歐陽(yáng)修，自號(hào)醉翁，醉時(shí)的模樣是“蒼顏白發(fā)，頹然科其間”，何等的率真無(wú)邪。晉代的陶淵明，一名徹底的隱士，鐘嶸稱之為“隱逸詩(shī)人之宗”，不為五斗米折腰，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，寫下《歸園田居》《飲酒》數(shù)篇。原本躊躇滿志的孟浩然也曾與故人“把酒話桑麻”，并打算“還來(lái)就菊花”。悠游山水，忘情詩(shī)書，如張志和的“青