【正文】 就是要我們幼兒園教師要引導(dǎo)孩子走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活。比如：本學(xué)期進(jìn)行的海洋主題教育，我們就是從實(shí)際生活出發(fā)，了解我們的家鄉(xiāng)，然后請孩子們進(jìn)行剖魚的活動(dòng)，孩子們就是走進(jìn)了大自然。教育要培養(yǎng)兒童成為一個(gè)完整的人:做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、內(nèi)在的興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能。所以我也開始學(xué)習(xí)故事里的主人公將我看到過的故事來告訴孩子們。所以現(xiàn)在我們班很多小朋友都變得較往堅(jiān)強(qiáng)了。這話讓我們男孩子很受益，有一次，一位男孩子的媽媽和我說：“上次在我們單位時(shí)，他坐在座位上，然后來了一位比他大的女孩子，他馬上從座位上站起來請她坐下，問他原因，他說，男孩子要讓著女孩子。無論是童話里，還是在任何的故事里，善良的人總是會(huì)有好報(bào)。在平時(shí)的晨間談話中，我也是將生活中看到的不好的現(xiàn)象，告訴孩子們，希望他們記住將來長大后也要像現(xiàn)在一樣，遵守最基本的禮貌，“不亂丟垃圾”“學(xué)會(huì)排隊(duì)”??讓兒童在“做中學(xué)”?！薄白约旱氖虑樽约鹤?。于是在平時(shí)的交談中我們又增加了：在家里的時(shí)候也會(huì)做力所能及的事情，愿意幫助家里的人。于是有些小朋友在家的時(shí)候也愿意幫忙了。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會(huì)中去學(xué)習(xí)。課程內(nèi)容要相互關(guān)聯(lián)。富于彈性的課程。強(qiáng)調(diào)幼兒園和家庭的合作。幼兒園要與家庭密切聯(lián)系，注重“家園合作”。兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，蒙臺梭利稱之為“精神胚胎”。重新定義教師的角色。教師只是和孩子們一起成長，我們可以從孩子們的行為中，看到自己的行為。強(qiáng)調(diào)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。把握兒童的敏感期。教師是“導(dǎo)師”。尊重兒童的成長步調(diào)，不設(shè)課程表。豐富的教材，即教具。排除獎(jiǎng)懲制度。如果用獎(jiǎng)懲制度，會(huì)讓很多孩子對自己失去信心。期間投身教育改革，創(chuàng)辦中國第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園——鼓樓幼稚園。1942年初，幼師附設(shè)嬰兒院?！盎罱逃睂?shí)驗(yàn)已形成包括專科部、幼師部、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒院五個(gè)部門的幼兒教育體系，并在教育目標(biāo)教學(xué)原則與方法、德育原則、課程與教學(xué)大綱等方面進(jìn)行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學(xué)校。年底，又創(chuàng)辦上海市立幼稚師范學(xué)校，后改立上海市立女子師范學(xué)校并附設(shè)附小、附幼。二、“活教育”思想體系（1）“活教育”目的：做人，做中國人，作現(xiàn)代中國人。陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動(dòng)物就在于人的社會(huì)性，自有人類歷史以來，個(gè)人都難以離開社會(huì)而獨(dú)立。做“一個(gè)中國人”，并進(jìn)一步提出做“現(xiàn)代中國人”，要滿足五個(gè)方面的要求：第一，“要有健全的身體”；第二，“要有建設(shè)的能力”；第三，“要有創(chuàng)造的能力”；第四，“要能夠合作”；第五，“要服務(wù)”。所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的書”，即讓兒童在與大自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識。為此，他提出能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動(dòng)”形式，即：兒童健康活動(dòng)，兒童社會(huì)活動(dòng)，兒童科學(xué)活動(dòng)，兒童藝術(shù)活動(dòng)，兒童文學(xué)活動(dòng)。他依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合本人的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則：凡是兒童能夠做的，就應(yīng)當(dāng)教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎么做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極地鼓勵(lì)勝于消極的制裁；大自然、大社會(huì)是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；積極地暗示勝于交際的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境；分組學(xué)習(xí)；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教兒童；精密觀察。四、“活教育”的教學(xué)原則《活教育的教學(xué)原則》(1948年)，共十七條，曾分別發(fā)表于《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。我的目的是與格(格里高來)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化’，使得做教師的做家長的讀了，都能了解，都能應(yīng)用，并供同仁的研討”。十七條教學(xué)原則如下：原則一：凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。兒童自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。陳鶴琴說：“‘做’這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做’的”?！痹瓌t二：凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。兒童不僅喜歡動(dòng)手、動(dòng)腳，而且也喜歡動(dòng)思想。陳鶴琴說：“直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門徑”。這一條也是強(qiáng)調(diào)兒童動(dòng)手去做，去親身實(shí)踐。譬如燒飯，在教室里講飯?jiān)鯓又?，也是沒有用的，“一定要使他們在適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi)，得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”。這一條原則的理論依據(jù)是，小孩子喜歡野外生活的心理特點(diǎn)。所以，門外的大自然大社會(huì)都是兒童的世界。陳鶴琴說：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界。這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱贊的心理特點(diǎn)。我們可以利用這種心理，去鼓勵(lì)兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來制裁兒童，這種制裁是不會(huì)發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。書本上的知識是間接知識，兒童完全沒有經(jīng)驗(yàn)過，讀了也不可能完全理會(huì)。原則七：比較教學(xué)法。譬如我們要教兒童認(rèn)識一只貓，最好用一只狗來比較，讓兒童在對比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識。原則八：用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績，高興學(xué)習(xí)。這一條原則的依據(jù)與原則五相同。利用這種心理教師可用激勵(lì)教育法去教育兒童。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動(dòng)作。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以