【正文】 》就是其中一篇出色的寫景小品文。2．簡介作者：吳均(469——520)，字叔庠，吳興故鄣(今浙江安吉)人，南朝粱文學(xué)家。其詩清新，且多反映社會現(xiàn)實之作。《與朱元思書》是吳均寫給朱元思的書信節(jié)選。標(biāo)注字音：縹碧 急湍 軒邈 泠泠 戾天 鳶飛 經(jīng)綸 橫柯四、文言知識積累1．通假字 轉(zhuǎn)：通“囀”。例句：蟬則千轉(zhuǎn)不窮。返回的意思。見：通“現(xiàn)”。2．古今異義許 古義：附在整數(shù)詞之后表示約數(shù)。今義：或許，應(yīng)允，贊許等。例句：猛浪若奔。楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心經(jīng)綸 古義:籌劃、治理。.例句:鳶飛戾天者今義:罪惡，乖張。翻譯全文第二課時一、理清課文結(jié)構(gòu)，感受結(jié)構(gòu)之美。全文都圍繞著這兩句話在做文章。然而僅僅發(fā)出贊嘆并不能引起讀者的共鳴，作者是怎樣具體描繪富春江景的呢？誰能發(fā)現(xiàn)作者寫景的規(guī)律？下文先寫什么，后寫什么？——分“奇山”和“異水”兩層來寫，先寫異水后寫奇山。從流飄蕩，任意東西?！L(fēng)塵煙靄全部散盡，天空與山峰顯露出一樣的顏色。從富陽到桐廬一百多里（水路），奇異的山水，天下獨(dú)一無二。境界闊大，令人神清氣爽?！俚侵劭v目的總體感受：風(fēng)煙俱凈，天山共色。③作者行舟的路線：自富陽至桐廬一百許里（2）水皆縹碧，千丈見底。急湍甚箭，猛浪若奔。游動的魚和細(xì)小的石頭，可以看到底，毫無障礙。問題：體味“縹碧”、“游”、“細(xì)”、“箭”、“奔”的藝術(shù)效果——① “縹碧”不光寫出水的清澈，而且也寫出了水的深度，因為“縹”是蒼青色，如果不深，水是不會青得發(fā)暗的。②魚在水中，非水清則不可見，何況是正在游動、倏忽而過的魚；石在水中，要看見實屬不易，更何況是“細(xì)石”。” ③“箭”，本是名詞，作者把它動詞化，形容水流之急，顯得既形象又簡潔；“奔”，本是有生命的動作，作者用來形容無生命的浪，也顯得更有生氣?！俳宄海核钥~碧，千丈見底。②江流湍急（氣勢磅礴）：急湍甚箭，猛浪若奔。富春江水的清澈，使人的心靈仿佛也變得透明而無雜質(zhì)了。對于水之“異”，作者不是空洞抽象的贊美，而是通過具體事物——游魚細(xì)石來表現(xiàn)的，顯得格外有力。（3）夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。（“夾岸”描述高山聳峙，不僅交待上文所寫的“急湍甚箭”之因，也寫出了楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心山峰壁立之狀?！柏?fù)?.峰”不但寫出了山峰各依自己的地勢而形成的千奇百態(tài)之狀，而且還賦予它以人的心理：個人爭著往上，一個想比一個高遠(yuǎn)。）泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反。——橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使白天也像黃昏那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也會漏下一些陽光。負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。作者通過描繪幾種景物來寫奇山？ ——山峰、泉水、鳥叫、蟬鳴、猿啼、樹木。負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。大家還學(xué)過運(yùn)用此種寫法的詩句嗎？——萬籟此俱寂，但余鐘磬音。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。這種境界給人一種清幽、寧靜之感；枝繁葉茂，又給人以欣欣向榮、積極向上之感。）楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心【段落小結(jié)】這里作者運(yùn)用神奇的想象力采用擬人化的手法來寫雄奇的高山，把群山的靜態(tài)美轉(zhuǎn)化成動態(tài)美，“負(fù)??峰”不僅寫出了山的形貌，而且賦予生命活力，使它們顯得生龍活虎，使人感受到大自然那種強(qiáng)烈的生命力；而清泉的吟唱、好鳥的歡歌、知了的鳴叫、猿猴的啼鳴聲交織在一起，構(gòu)成了一部大自然的協(xié)奏曲，多么令人心曠神怡?。銖娜暋ⅧB聲、蟬聲、猿聲中聽到了什么？（聽到了歡快的聲音，生命的頌歌，一個熱鬧、和諧、歡樂、祥和的世界。①總寫：用“風(fēng)煙俱凈，天山共色”八字大筆勾勒，將一幅天高氣爽、色彩清麗的整體圖畫推至讀者面前，使人覺得天光山色宛然在目。“從流飄蕩，任意東西” 寫出對景物陶醉的那種自由解脫的情態(tài)。②分寫：首先寫異水，再寫奇山。——“急湍甚箭，猛浪若奔”“負(fù)勢競上，互相軒貌”兩句，作者賦予了山水情感、生命；水在爭相向前，山在競相向上?！傍S飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。（不僅從側(cè)面襯托通過襯托強(qiáng)化了山水誘人的力量，更用大自然的幽靜安閑與世俗社會的喧鬧繁雜做對比，含蓄地否定了申訴社會，表達(dá)了對大自然的向往，也傳達(dá)出作者對功名利祿的鄙棄，對官場政務(wù)的厭倦，使政治失意的作者產(chǎn)生退隱之心和寄情山水的思想感情。（2）多修辭手法運(yùn)用：如對偶、比喻、擬人。（4）總分布局，描繪生動。五、作業(yè)：完成練習(xí)冊P6467的練習(xí)。22．五柳先生傳 教學(xué)目標(biāo) 1．理解五柳先生的形象就是陶淵明的白畫像，學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌。3．掌握文中的文言詞匯。另外掌握與理解有關(guān)詞語，如“晏如、蕭然、汲汲、戚戚”等。東晉末年，社會黑暗，風(fēng)氣污濁，他的作品，一方面表現(xiàn)出守志不移的耿直品格，一方面對污濁的現(xiàn)實表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿。他的詩給人最突出的印象是平淡自然，往往通過樸素的語言、白描的手法、率真自然的抒寫，來表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真像是從“胸中自然流出”一樣，沒有一點的痕跡。今義：過去的，過時的一詞多義：以：介詞，用（因以為號焉）； 介詞，憑借（以此自終）如：?的樣子（晏如也）； 像（親舊知其如此）其：代詞，他的（亦不詳其姓字）；代詞，這個、這（其言茲若人之儔乎）楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心詞類活用：亦不詳其姓字——形容詞作動詞，知道親舊知其如此——形容詞作名詞，親戚朋友以樂其志——形容詞使動用法，使?快樂特殊句式：判斷句——先生不知何許人也省略句——因以為號焉； 性嗜酒。先生不知何許人也，亦不詳其姓字。先生不知道是那里人，也不清楚他的姓和字。閑靜少言，不慕榮利。性情閑靜，言語不多，不貪慕榮華利祿。性嗜酒，家貧不能常得。好喝酒，可惜家境貧窮不能常得到。造飲輒盡，期在必醉； 既醉而退，曾不吝情去留。簡陋的居室里空蕩蕩的，擋不住寒風(fēng)烈日。常著文章自娛，頗示己志。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！边@話大概說的是五柳先生這一類的人吧！銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？ 葛天氏之民歟？ 一邊喝酒一邊賦詩，以自己的志向而感到無限快樂。這是他性格中最突出的地方。展現(xiàn)了一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生； ②性嗜酒。展示了一個自得其樂，淡泊名利的五柳先生。2．陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢? 這與他“不慕榮利”有關(guān)。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。傳贊一體，互為補(bǔ)充，使人物個性更為鮮明。世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持。？①喜歡，因為五柳先生是一個率真豁達(dá)、自得其樂、淡泊名利的人。楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心二、總結(jié)全文本文借五柳先生給自己寫自傳，從性格、志趣、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，表現(xiàn)了自己安貧樂道的高尚情操。參考：是的。從傳中寫五柳先生的志趣愛好及思想性格等來看，與陶淵明其他詩文中表現(xiàn)的性格相同，自傳說是可信的。四、布置作業(yè)：以“我眼中的陶淵明”為題，寫一段話。23．馬 說 教學(xué)目標(biāo)1．理解短文所闡明的深刻道理。3．歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點，做一點初步的文學(xué)探究。2．掌握古今異義詞?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。作者簡介（找個同學(xué)回答一下他了解的韓愈）楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心韓愈（公元768－824年），字退之, 唐代文學(xué)家、思想家。其主張為“文以載道、文道結(jié)合”?！恶R說》大約作于貞元十一年至十六年間(795800)。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。2．學(xué)生讀課文，并且討論、了解全文大意。）馬者不知其能千里而食（s236。食：喂養(yǎng)，通“飼”。）之不能盡其材 材：才華，通“才”。n），見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。名詞活用為動詞）一食或盡粟一石（盡：吃盡。）食馬者不知其能千里而食也（千里：行千里。）（三）一詞多義策——策之不以其道（鞭打）； 食——一食或盡粟一石（餐、頓，量詞）執(zhí)策而臨之（馬鞭）食之不能盡其材（喂養(yǎng)）食不飽（動詞，吃）能——安求其能千里也（能夠，助動詞）其——安求其能千里也（代詞，代指千里馬）雖有千里之能(能力，名詞）鳴之不能通其意（代詞，它的）其真無馬邪（加強(qiáng)反問語氣，難道）其真不知馬也（表推測語氣，大概）之——祗辱于奴隸人之手（結(jié)構(gòu)助詞，的）而——鳴之而不能通其意（表轉(zhuǎn)折，但是）馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志）執(zhí)策而臨之（連接狀語和謂語）楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心策之不以其道（代詞，代指千里馬）鳴之不能通其意（助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)）雖——故雖有名馬（即使）真—— 其真無馬邪（難道，疑問代詞）雖有千里之能（雖然）其真不知馬也（代詞，指那種說“天下無馬”的人）（四）特殊句式（1）定語后置：馬之千里者。“于”相當(dāng)于“在”，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)的后置。1．指名朗讀第一自然段。世有伯樂，然后有千里馬。——然后：這樣以后。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。n）死于槽（c225。）之間，不以千里稱也。辱：屈辱，埋沒。駢死：并列而死。稱：稱呼，動詞。里，不用“千里（馬）”稱呼（它）。2．思考討論。——說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。）(2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識? ——先有馬，再有對馬的認(rèn)識。然而對千里馬來說，情形便有所不同。在這里，識馬就成為前提了。第二句反面承上，表明千里馬多伯樂少；第三句陳述沒有人識別好馬，即使有好馬也只能在無知的養(yǎng)馬人手里，落得個平庸地、默默無聞死去的不幸遭遇。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”是不是這樣呢？沒有伯樂，千里馬會如何？學(xué)習(xí)第二段。1．指名朗讀第二自然段。楊錫河備課隆江二中用心 專心 盡心馬之千里者，一食（shi）或盡粟（s249。n）。一食：吃一頓。盡：形容詞用做動詞，吃盡、吃光。）馬者不知其能千里而食（s236?！常何?，通“飼”。其：回指前文所提及的千里馬。譯文：喂馬的人卻不知道它能日行千里而去喂它。）不飽，力不足，才美不外見（xi224。也：語氣詞，表停頓，強(qiáng)調(diào)“是馬”。才美：才能和優(yōu)點。見：通“現(xiàn)”譯文：這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，吃不飽，力氣不足，它的才能和優(yōu)點不能從外部顯現(xiàn)出來且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？——且：尚且，況且。等：等同，一樣。也：語氣詞，用于疑問句末尾，與疑問代詞“安”相配合，表示反問。譯文：想和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎么能要求它日行千里呢？2。(1)概括本段內(nèi)容。（無識馬者則千里馬不能日行千里。根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”。本文運(yùn)用了托物寓意的寫法。第二課時(三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。其他同學(xué)試著翻譯課文。）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，——策：鞭打 以：按照。其：指示代詞，那。盡：竭盡。（第三個）之：無實義，湊足音節(jié)，兼表停頓。意：意思。）？其真不知馬也。而：連詞，表順承，不譯。邪：通“耶”表疑問，相當(dāng)于“嗎”其：（第一個）難道，表示推測、反問的語氣。2．思考討論：(1)概括本段內(nèi)容——對執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。）(2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? —— 排比句式。(3)三個“之”字，用法是否一樣? ——前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。六、歸納總結(jié)本文篇幅雖短，中心卻十分突出。文中連用十一個“不”字。表達(dá)了對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的強(qiáng)烈不滿和譴責(zé)。七、課后延伸： “也”是個常見的文言虛詞，大多置于句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內(nèi)容。本文中的五個“也”字就是如此。① 不以千里稱也。② 食馬者不知其能千里而食也。③ 是馬也，雖有??——這個“也”是提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬所造成的難堪的后果。⑤ 其真不知馬也。八、作業(yè)：背誦課文九、教師教學(xué)教后反思：24．送東陽馬生序(節(jié)選)教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)古人專心求學(xué)，刻苦自勵的精神。3．掌握對比的寫作手法。教學(xué)重難點1．掌握通過對比表達(dá)自己觀點的寫作手法。教學(xué)過程 第一課時一、導(dǎo)入新課從囊螢映雪、懸梁刺股、鑿壁偷、光韋編三絕引入課文。宋濂：明朝主要的開國文臣，明初文學(xué)家。元朝至正九年，召他為翰林院編修，因為身老不仕，隱居龍門山著書。年老辭官。他與劉基、高啟為明初詩文三大家。2．介紹本文的體裁特點。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。而贈序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，文人之間以言相贈，表達(dá)離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當(dāng)于議論性散文。我小時就愛好讀書。即：就。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。無從：沒有辦法。——假借：借。以①：連詞，相當(dāng)于“來”。“每假借于藏書之家”，即“每于藏書之家假借”。于：向。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。——弗之?。杭锤サ≈?不懈怠,不放松抄書.。錄畢，走送之，不敢稍逾約。—— 走：跑。逾約：超過約定的期限。因此人家大都數(shù)愿意把書借給我，我于是能夠看到各種各樣的書。以：把。因：于是，就。既加冠，益慕圣賢之道?！?既：已經(jīng)。益：更。又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的老師、名人交往，曾跑到百里以外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請教。碩師：才學(xué)淵博的老師。嘗：曾經(jīng)。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。叩，詢問。那位前輩德高望重，學(xué)生擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。填，這里是擁擠的意思。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請