【正文】 邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。豈，難道，表示反問，副詞。州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。章：通“彰”，顯著。楹，房屋前面的柱子。推：推測。不以廢：不讓它埋沒。推：推廣。夫：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。尚，尊重，崇尚。遺風(fēng)余思：遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范。余，也是“遺”的意思。被，影響。賞析：墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年（1048）九月，專程來臨川憑吊墨池遺跡。名為《墨池記》，著眼點(diǎn)卻不在“池”，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學(xué)習(xí)的道理，以此勉勵(lì)學(xué)者勤奮學(xué)習(xí)。本文意在寫論，但發(fā)議之前，又不能不記敘與墨池有關(guān)的材料。如記之過詳，又會(huì)喧賓奪主，湮沒題旨。開頭，大處落筆，以省險(xiǎn)的筆墨，根據(jù)荀伯子《臨川記》所云，概括了墨池的地理位置、環(huán)境和狀貌：“臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。同時(shí)，又根據(jù)王羲之仰慕張芝，“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說，指出墨池得名的由來。文辭之簡略，可謂惜墨如金。接著文章由物及人，追述王羲之退離官場的一段生活經(jīng)歷。羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，述為楊川刺史，羲之成了他的部屬。對于王羲之的這一段經(jīng)歷，作者只以“方羲之之不可強(qiáng)以仕強(qiáng)以仕”一語帶過，略予交代，隨之追述了王羲之隨意漫游，縱情山水的行蹤：“嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉恣肆，而又嘗自休于此邪？”這一段簡略追述，也至關(guān)重要。從結(jié)構(gòu)上講，“又嘗自休于此邪”一語，用設(shè)問句式肯了王羲之曾在臨川學(xué)書，既與上文墨池掛起鉤來，又為下文的議論提供了依據(jù)?！庇莺汀墩摃怼吩疲骸棒酥畷谑寄┯衅?，殊不勝庾翼，迨其末年，乃造其極。翼嘆服，因與羲之書云：‘吾昔有伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕?！边@說明王羲之晚年己與“草圣”張芝并駕齊驅(qū)，可見“羲之之書晚乃成”之說有事實(shí)根據(jù)，令人信服。至此，原因，在于缺乏勤奮精神，進(jìn)一步說明了刻苦學(xué)習(xí)的重要性。然而，作者對題旨的開拓并未就此止步?！弊髡哂赏豸酥纳茣ㄖ迹萍暗健叭嗜饲f士”的教化、德行，勉勵(lì)人們不僅要有“一能”，更要刻苦學(xué)習(xí)封建士大夫的道德修養(yǎng)，從而把文意又引深一層。在宋代以“記”為體裁的說理散文中，象《墨池記》這樣以記為附，以議為主的寫法還是不多見的。但這種”意“，不是靠發(fā)“議”表達(dá)出來的，而是隨著山水相映、朝暮變比、四季變幻的自然景物描寫透露出來的；《岳陽樓記》的重心不在記樓，在于敞露個(gè)人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷，在抒情方式上，作者采用的是觸景生情的方法，因而文章鋪排筆墨，以較鄉(xiāng)的篇幅寫了岳陽樓變幻莫測的景色．而《墨池記》用于記“池”的文字較少，議論文字卻很多。盡管議多于記，卻無斷線風(fēng)韻，游離意脈之弊，讀來覺得自然天成。墨池記原文翻譯及賞析3原文臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！慶歷八年九月十二日，曾鞏記。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是茍伯子《臨川記》里說的。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記。注釋（1）臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。隱然：不顯露的樣子。（4）洼然：低深的樣子。（6）王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫?！保?）張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。’”(《晉書（9）邪：嗎，同“耶”。（11）強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官。后羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，朝廷任王述為揚(yáng)州刺史，管轄會(huì)稽郡。（12）極東方：游遍東方。（13）出滄海：出游東海。（14）娛其意：使他的心情快樂。（16）徜徉肆恣：盡情游覽。肆恣，任意，盡情。（18）書：書法?！稌x書y236。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。（20）蓋：大概，副詞。（21）致，取得。（22）及：趕上。學(xué)，指勤學(xué)苦練。固，原來，本。（25）深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。（27）教授：官名。（28）其：指代墨池。（30）楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。（31）揭：掛起，標(biāo)出。（33）一能：一技之長，指王羲之的書法。（35）因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。（37）學(xué)者：求學(xué)的人。（39）尚之如此：像這樣尊重他。（40）仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。余思，指后人的懷念。（42）被于來世：對于后世的影響。（43）何如哉：會(huì)怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發(fā)表議論，接著記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒有人能夠比得上王羲之，是因?yàn)樗麄兯碌墓Ψ虿蝗缤豸酥?，并由此?lián)系到道德方面的深造修養(yǎng)。這篇短文的一個(gè)顯著特點(diǎn)是因小及大，小中見大，用小題目做大文章。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語氣來看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態(tài)度的。也就是說，并非“天成”，而是后天勤學(xué)苦練的結(jié)果。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應(yīng)是題中應(yīng)有之義。作者由此進(jìn)一步引申、推論：（一）學(xué)習(xí)書法是如此，“欲深造道德者”也是如此。也從書法推及風(fēng)節(jié)品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發(fā)、開掘的。沈德潛評本文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。更有說者，“題外”實(shí)在還在“題中”。為什么能這樣說呢?因?yàn)槟嘏f址“今為州學(xué)舍”；本文之作，又是作者應(yīng)“教授王君”的請求；王的目的又是“勉其學(xué)者”。于是，從學(xué)習(xí)書法到道德風(fēng)節(jié)，自然是勉勵(lì)生員們的應(yīng)有內(nèi)容。所以，這第二層意思，就一般作法來說，是“題外”；就本文來說，實(shí)在還在“題中”。全文可分十四句，其中設(shè)問句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學(xué)者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”?！边@些句式的大量運(yùn)用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻。前人以“歐曾”并稱，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽修“六一風(fēng)神”之妙的。文章從記敘墨池遺跡人手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明勤學(xué)苦練出才能的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)，這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇，成為一篇寓意深長的“勸學(xué)篇”。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉!慶歷八年九月十二日，曾鞏記。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過?羲之的書法，到晚年才特別好。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢?那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎?何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢?墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記。何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說了!慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。(2)隱然而高：微微地高起。(3)臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。(5)方以長：方而長，就是長方形。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。今舊井及墨池猶存。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛)之若是，未必后之也。王羲之傳》)(8)信然：果真如此。(10)方：當(dāng)……時(shí)。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。極，窮盡。滄海，指東海。(15)豈有：莫非。徜徉，徘徊，漫游。(17)休：停留。(19)晚乃善：到晚年才特別好。王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(x236。n)，及其暮年方妙?！彼埽耗軌蜻_(dá)到這步。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。天成：天然生成。(23)豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢?豈，是不是，表示揣測，副詞。(24)則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎?則，那么，連詞。豈，難道，表示反問，副詞。(26)州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。(29)章：通“彰”，顯著。楹，房屋前面的柱子。(32)推：推測。(34)不以廢：不讓它埋沒。(36)推：推廣。(38)夫：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。尚，尊重，崇尚。(41)遺風(fēng)余思：遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范。余，也是“遺”的意思。被，影響。作者生平：曾鞏，建昌南豐(今屬江西)人，北宋著名政治家、散文家。曾鞏自稱“家世為儒”(曾鞏《上歐陽學(xué)士第一書》)，祖父作過尚書戶部郎中，父為太常博士。史稱鞏“十二歲能文，語已驚人”。18歲時(shí)，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，并結(jié)成摯友。歐陽修見其文筆獨(dú)特，非常賞識。”(《上歐陽學(xué)士第二書》)自此名聞天下，但因其擅長策論，輕于應(yīng)舉時(shí)文，故屢試不第。曾鞏少年時(shí)與王安石為密友，登歐陽修之門以后，就向歐陽修推薦了王安石。嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當(dāng)涂縣)司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。熙寧二年(1069)，任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。致力于平fan冤獄、維護(hù)治安、打擊豪強(qiáng)、救災(zāi)防疫、疏河架橋、設(shè)置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。宋神宗對其“節(jié)約為理財(cái)之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。元豐五年，拜中書舍人。次年，病逝于江寧府(今南京)。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈