【正文】 門(mén)來(lái)。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)： “ 我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫(huà)派近在彭城，你們可以去那里求畫(huà)。 “ 信尾還寫(xiě)了一首詩(shī)，其中說(shuō)道： “ 擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。 “ 與可笑道： “ 蘇公真善辯??！若有二百五十匹絹，我就要買(mǎi)田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。 “ 筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī)，《筼筜谷》就是其中的一首。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 元豐二年正月二十日，與可死于陳州。以前曹操祭奠橋公文中有車過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。 ② 蜩（ ti225。蛇蚶：蛇腹下的橫鱗。 ④ 庖?。簭N師。 養(yǎng)生》說(shuō)：庖丁解牛的技藝高妙，因?yàn)樗芏聪づ５墓趋兰±恚\(yùn)刀自如，十九年解了數(shù)千只牛，其刀刃還同新磨的一樣，毫無(wú)損傷。 “ ⑤ 輪扁（ piān），斫（ zhu243。 天道》載：桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂 下斫輪，輪扁停下工具，說(shuō)桓公所讀的書(shū)都是古人的糟粕，桓公責(zé)問(wèn)其由。卻無(wú)法用口傳授給別人。 ⑥ 縑素：供書(shū)畫(huà)用的白色細(xì)絹。 ⑧ 襪材當(dāng)萃于子矣：謂求畫(huà)的細(xì)絹當(dāng)聚集到你處。 ⑩ 籜（ tu242。陳州：治所在今河南淮陽(yáng)。 昔曹孟德祭橋公文，有 “ 車過(guò) “ 、 “ 腹痛 “ 之語(yǔ)：建安七年，曹操軍過(guò)浚儀 ，遣使以太牢祀舊友橋玄。 ’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？ “ 蘇軾以此典比喻自己與文與可的情誼篤厚。 作為一篇繪畫(huà)題記，大多要描述畫(huà)面的形象，敘說(shuō)畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程，交代收藏者的得畫(huà)經(jīng)歷，總之，不外以 鑒賞、考訂為主要內(nèi)容。作者所要追懷、悼念的不是普通的朋友、親戚，而是一位詩(shī)人而兼書(shū)畫(huà)家的朋友、親戚。這篇文章一開(kāi)始也就從介紹文同對(duì)于畫(huà)竹的藝術(shù)見(jiàn)解落筆。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，也就是形象思維的過(guò)程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。 “ 胸有成竹 “ 的成語(yǔ)，就是從這里來(lái)的。所以下面緊接著指出： “ 與可之教予如此。是文同這么告訴蘇軾的。文同關(guān)于畫(huà)竹的主張，實(shí)際上也是蘇軾的主張。這如同畫(huà)竹的 “ 振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落 “ 一樣，必須善于捕捉形象，并且及時(shí)加以表現(xiàn)。我們以前講過(guò)，蘇軾在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》詩(shī)中也指出繪畫(huà)上注重外形相似，這就等于小孩子一般的見(jiàn)識(shí)。畫(huà)竹的鉤勒法， “ 節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之 “ ，就是力求形似，而水墨畫(huà)法的主張 “ 胸有成竹 “ ，然后 — 揮而就，則是力求神似，通過(guò)竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來(lái)。而且，蘇軾還講述了實(shí)際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，并且提到一般的認(rèn)識(shí)論原理上來(lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。蘇軾從自己的方面指出由于 “ 不學(xué) “ 而 “ 內(nèi)外不一，心手不相應(yīng) “ ，那言外之意，還是在肯定文同的藝術(shù)理論的同時(shí)，進(jìn)一步肯定其藝術(shù)實(shí)踐的 “ 操之 “ 甚 “ 熟 “ ，因而得心應(yīng)手、揮灑如意。所以下面又引用一段旁人贊揚(yáng)文同的話來(lái)加以印證。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？ ’“ 子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字。賦中以 “ 客 “ 的口吻，舉了兩個(gè)古代技藝高超的的事例來(lái)說(shuō)明文同的精于畫(huà)墨竹是表觀了他懂得事物發(fā)展的普遍法則。蘇軾引用蘇轍這幾句話，是把文同畫(huà)竹的得心應(yīng)手、揮灑如意提到 “ 有道 “ 的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，而不停留在繪畫(huà)技巧本身。故得其意而已，若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。這里，用 “ 并得其法 “ 一句收結(jié)了前面關(guān)于畫(huà)竹的議論。下面由 “ 并得其法 “ 引出文章的第二段，敘寫(xiě)作者與文同關(guān)于畫(huà)竹的書(shū)信、詩(shī)歌往來(lái)的故事，進(jìn)而高度評(píng)價(jià)文同的畫(huà)品、畫(huà)德，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來(lái)。其后四面八方拿著絹綢請(qǐng)求作畫(huà)的人腳踩著腳，越來(lái)越多，文同便厭煩了，把絹綢投擲在 地，說(shuō)是用來(lái)做襪子，表示極端輕視。蘇軾通過(guò)求畫(huà)人的 “ 足相躡于其門(mén) “ ，寫(xiě)出文同畫(huà)竹的為人們所喜愛(ài)和貴重，又通過(guò)文同把縑素 “ 投諸地而罵 “ ，寫(xiě)出文同的不肯自居于畫(huà)匠，以畫(huà)竹作世俗應(yīng)酬，沽名釣譽(yù)。這樣一來(lái)，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了。蘇軾略舉文同信后附詩(shī)的兩句，也完全證實(shí)了這一點(diǎn)。鵝溪在四川鹽亭縣，那里出產(chǎn)的絹綢潔白、均勻、細(xì)致，很適宜于作畫(huà)。寒梢，指經(jīng)冬不凋的長(zhǎng)長(zhǎng)的竹枝。文章至此點(diǎn)山《筼筜谷偃竹》這幅繪畫(huà)?！?擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng) “ 與 “ 世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng) “ ，其精神實(shí)質(zhì)完全一致，都說(shuō)明了生活與創(chuàng)作 的源與流關(guān)系，說(shuō)明了藝術(shù)美不同于自然美，說(shuō)明了詩(shī)人畫(huà)家在自己的作品里對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物所進(jìn)行的提煉、集中、夸張、渲染。 因?yàn)樘岬搅斯o筜谷，自然需要對(duì)這個(gè)地方作一交代。文同在洋州喜好種植花木，修建園亭，曾就各處景物逐一題詠，寫(xiě)了《守居園池雜題》詩(shī)共三十首。漢川，即指洋州，因洋州在漢水上游。竹子一名龍孫，所以稱竹筍為籜龍?！妒酚?這里借用 “ 渭濱干畝 “ ，來(lái)表示洋州盛產(chǎn)竹子。這也是開(kāi)玩笑的話，所以文同打開(kāi)信封讀完這首詩(shī)，那時(shí)他正和妻子在筼筜谷燒竹筍進(jìn)晚餐，不由得大笑起來(lái)，口中的飯噴了一桌子。作知州而 “ 清貧 “ ，以竹筍為食，是寫(xiě)其廉潔，攜妻子游山，自備晚炊，是寫(xiě)其曠放，而 “ 渭濱千畝在胸中 “ ，則又照應(yīng)前面的 “ 畫(huà)竹必先得成竹于胸中 “ 的議論，以詼諧的筆調(diào)，通過(guò)文同的趣人趣事、雅人雅事，寫(xiě)出他的畫(huà)竹理論主張。下面第三段則以交代文章的寫(xiě)作緣由作為全篇的結(jié)束。文同去湖州上任，元豐二年（ 1079）正月二十日病逝于陳州的宛丘驛。他放下畫(huà)卷，便寫(xiě)下這篇記念文章。 “ 曹孟德，即曹操。曹操年輕時(shí)，橋玄對(duì)他多有鼓勵(lì)幫助，后來(lái)他們的情誼日益加深，曾約定無(wú)論誰(shuí)死了，活著的人路過(guò)墓地而不用雞酒祭奠，那么車過(guò)三步就要鬧肚子疼。蘇軾引用這個(gè)典故，來(lái)說(shuō)明他在這篇文 章中記述當(dāng)年與文同的 “ 戲笑之言 “ ，也為的 .顯示他們之間的 “ 親厚無(wú)間 “ ，那么，作者對(duì)逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來(lái)了。 些小吾曹州縣史，一枝一葉總關(guān)情。 我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動(dòng)著我們的感情。 年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱 “ 同年 ” 的父輩為年伯。 衙齋：官衙中供官員居住和休息之所。 些小：很小，這里指官職卑微。 關(guān)情：牽動(dòng)情懷。年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱同年的父輩為年伯。衙齋：官衙中的書(shū)齋。吾曹：我們。 【鑒賞】 鄭板橋善畫(huà)善書(shū)，尤喜畫(huà)竹，故而他的題畫(huà)詩(shī)也大多以頌竹為主題，譬如這一首。次句由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，一個(gè) “ 疑 ” 字道出了詩(shī)人的愛(ài)民之心與勤政之意。 “ 一枝一葉 ” 表面上看還是詠竹，實(shí)際比喻民間疾苦。詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸，比喻的手法穿插類同，使全詩(shī)具有一種虛實(shí)相間的效果，更見(jiàn)意味深長(zhǎng)。 春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。 春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭(zhēng)奇斗艷，人走近，可是鳥(niǎo)卻依然沒(méi)有被驚動(dòng)。 驚：吃驚，害怕。在春天盛開(kāi)的花，隨著春天的逝去就凋謝了。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì)受驚飛走。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫(xiě)出了畫(huà)的特點(diǎn)。此乃是 “ 靜境 ” ，靜境之美出乎首句，在于有靜心 者能品之。取消了浮躁者的欣賞美的資格。但不是死水而是活水。一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。 源頭活水本是 “ 動(dòng)境 ” ，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn)。動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余。一切的妙處只是因?yàn)?“ 無(wú)聲 ” ，無(wú)聲是一種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的 “ 天籟 ” 之聲就是如此，當(dāng) “ 天籟 ” 與 “ 人籟 ”“ 地籟 ” 一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。 花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。但此中花兒不謝，只因在畫(huà)中。 鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。 詩(shī)中的畫(huà)似乎代表著一種夢(mèng)想 ，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。 崖崩路絕猿鳥(niǎo)去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。 沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。 舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。崖高險(xiǎn)絕，猿鳥(niǎo)不度，喬木破空。沙灘平坦，微風(fēng)徐來(lái)，望客不見(jiàn)，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。船中商賈，切莫輕佻，小姑前年，已嫁彭郎。他是唐朝的宗室，開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，公元 713— 741年）間官至右武衛(wèi)大將軍。他的山水畫(huà)被稱為 “ 李將軍山水 ” 。兩山屹立江中，遙遙相對(duì)。 ③ 攙：刺，直刺。 ⑤ 峨峨：高聳的樣子。 ⑥“ 曉鏡 ” 句以婦女的梳妝鏡比喻江面、湖面。 ⑧ 小姑：指小孤山。這兩句說(shuō)，船上的商人舉止不要輕狂，美麗的小姑早已嫁給彭郎了。當(dāng)?shù)孛耖g就有彭郎是小姑之夫的傳說(shuō)。他曾在江都（今屬江蘇揚(yáng)州）、益州（州治在今四川成都）做過(guò)官，一路上，長(zhǎng)江風(fēng)景是他親身觀賞過(guò)的，此畫(huà)即使不是對(duì)景寫(xiě)生，畫(huà)中景色也是經(jīng)過(guò)畫(huà)家靈敏的眼光取得了印象的，和向壁虛構(gòu)和對(duì)前人山水的臨摹不同。 “ 崖崩 ” 兩句，極寫(xiě)山勢(shì)險(xiǎn)峻，喬木蒼然，是為畫(huà)面最惹眼的中心。更進(jìn)一步，詩(shī)人儼然進(jìn)入了小舟之中，親自體會(huì)著船在江上低昂浮泛之勢(shì)。至此，畫(huà)面上所見(jiàn)的已完全寫(xiě)畢，照一般題畫(huà)詩(shī)的慣例，應(yīng)該是發(fā)表點(diǎn)評(píng)價(jià)，或?qū)Ξ?huà)上的景物發(fā)點(diǎn)感嘆了，但蘇軾卻異軍突起地用了一個(gè)特別的結(jié)束法，引入了有關(guān)畫(huà)中風(fēng)景的當(dāng)?shù)孛耖g故事，使詩(shī)篇更加余音裊裊。小孤山又訛音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪磯，民間將“ 澎浪 ” 諧轉(zhuǎn)為 “ 彭郎 ” ，說(shuō)彭郎是小姑的夫婿 。蘇軾將江面和湖面喻為 “ 曉鏡 ” ，將大小孤山比作在曉鏡里梳妝的女子的發(fā)髻，正是從民間故事而來(lái)。而這一肯定卻不露痕跡。 “ 空妙 ” 的品評(píng)，對(duì)詩(shī)的結(jié)尾，恰切之至。 (裁一作：戴 ) 平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門(mén)萬(wàn)戶開(kāi)。 一生之中它從來(lái)不敢輕易鳴叫，但是它叫的時(shí)候，千家萬(wàn)戶的門(mén)都打開(kāi)。 將：助詞，用在動(dòng)詞和來(lái)、去等表示趨向的補(bǔ)語(yǔ)之間。 輕：隨便，輕易。 一：一旦。 《畫(huà)雞》賞析 《畫(huà)雞》是一首題畫(huà)詩(shī)。頭戴無(wú)須剪裁的天然紅冠，一身雪白，興致沖沖地迎面走來(lái)。起句的 “ 頭上紅冠 ” ，從局部描寫(xiě)公雞頭上的大紅冠，在這第一句里，詩(shī)人更著重的是雄雞那不用裝飾而自然形成的自然美本身，所以詩(shī)人稱頌這種美為 “ 不用裁 ” 。狀物明確，從局部到全面；用大面積的白色（公雞）與公雞頭上的大紅冠相比，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，描繪了雄雞優(yōu)美高潔的形象。這是寫(xiě)公雞的心理和聲音。它一聲嗚叫，千家萬(wàn)戶都要打開(kāi)門(mén)，迎接新的一天的到來(lái)。后兩句用擬人法寫(xiě)出了雄雞在清晨報(bào)曉的情景，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，使兩句產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比樹(shù)立了雄雞高偉的形象，表現(xiàn)了公雞具備的美德和權(quán)威。把雞這種家禽的神態(tài)氣質(zhì)和報(bào)曉天性展現(xiàn)的淋漓盡致。 《畫(huà)雞》創(chuàng)作背景 這是詩(shī)人為自己所畫(huà)的一只大公雞所題的詩(shī)，詩(shī)人畫(huà)完這只高昂的公雞后寫(xiě)好這首詩(shī)，在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)泛濫的年代，托物言志，用通俗流暢的詞語(yǔ)描繪了畫(huà)作中那只羽毛雪白，冠頂通紅的公雞。 古詩(shī)簡(jiǎn)介 《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》是清代詩(shī)人鄭燮所作的一首七言絕句。詩(shī)中首先描寫(xiě)一夜在縣衙中所聞之聲，進(jìn)而聯(lián)想到百姓的疾苦，最后抒發(fā)詩(shī)人將民生系己之身的志向。 翻譯 /譯文 在衙門(mén)里休息的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)竹葉蕭蕭作響，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了百姓啼饑號(hào)寒的怨聲。 注釋 ：衙門(mén)。 ：清代將巡撫稱為中丞。 ：擬聲詞，形容草木搖動(dòng)聲。 ：我們。 ：牽動(dòng)情懷?？婆e時(shí)代稱同科考取的人為同年，對(duì)同年的父輩或父親的同年稱年伯。清代巡撫又稱中丞， “ 大 ” 是表示尊敬之意。 賞析 /鑒賞 該詩(shī)是一首題畫(huà)詩(shī)，第一、二句點(diǎn)明詩(shī)人身份與周邊環(huán)境，緊扣畫(huà)中風(fēng)來(lái)疏竹的主題。忙中偷閑，靜臥休息，卻聽(tīng)得似有風(fēng)雨之聲，原來(lái)那是衙中自己親手所植的竹林幽篁?yàn)榍屣L(fēng)所動(dòng)，蕭蕭作響，意趣橫生，同時(shí)給人一種十分悲涼凄寒之感。他在任期間確實(shí)對(duì)百姓關(guān)懷備至，深得百姓的感戴。 第三、四句寫(xiě)詩(shī)人事無(wú)巨細(xì)、永遠(yuǎn)恪盡職守、關(guān)懷百姓。末句語(yǔ)帶雙關(guān)，還是用題詠畫(huà)竹的方式說(shuō)明，然而只要是有關(guān)民眾疾苦，無(wú)論事情大小，都會(huì)放在心上。為民解憂，是為官者責(zé)任所在，這兩句詩(shī)拓寬了詩(shī)歌的內(nèi)涵，照應(yīng)了畫(huà)意和詩(shī)題。詩(shī)人從寫(xiě)竹入手，托物言志，語(yǔ)多謙遜委婉，詩(shī)人對(duì)百姓真摯而執(zhí)著的人道主義情懷寄寓其中，表達(dá)了對(duì)民眾的憂慮關(guān)切之情，以及自己的責(zé)任感與清官心態(tài)。 從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂。 自古以來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物總把崇高的品格憎惡，所以不必奇怪畫(huà)中的梅花倒掛著把身姿低俯。元末畫(huà)家和詩(shī)人。 皓：梅花的白色。 俗姿：其他花卉的凡俗姿質(zhì)。 拂（ f 高格：超凡的風(fēng)神氣度。 賞析： “ 皓態(tài)孤芳?jí)核鬃耍豢皬?fù)寫(xiě)拂云枝。 ” 這是一首題畫(huà)詩(shī)，是徐渭題詠王冕《倒枝梅畫(huà)》的。徐渭和王冕在經(jīng)歷 和個(gè)性上有些共同點(diǎn)。也不屑做州縣小官，只臨死那年，朱元璋授以咨議參軍之職。徐渭生活在明代，也是屢試不中，終身不得志功名。徐渭生性放縱，不愿受傳統(tǒng)禮法的束縛?？赡苷莾扇说倪@些共同點(diǎn)，使徐渭看到王冕的《倒枝梅畫(huà)》有了寫(xiě)這首題畫(huà)詩(shī)的靈感。 這是首七言絕句。從梅花的顏色和氣味肯定梅花具有潔白的姿態(tài) ，獨(dú)有的芳香，她的神韻可以壓倒其他花的俗氣的姿態(tài)。為什么不能再畫(huà)梅花的高枝呢？因梅花本身的色、香所具有的特點(diǎn)，不畫(huà)高枝也能展示其特有的神韻了。聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)生活里種種不公平的現(xiàn)象，作者憤恨地指出，從古以來(lái)，世上庸俗的人看待萬(wàn)般事情總厭惡高尚的風(fēng)格。正因?yàn)槭浪撞还宰詈笥只氐酵趺岬漠?huà)上來(lái)，不能責(zé)怪王冕把梅花的枝頭畫(huà)成下垂到地面了。 ” （身份低賤，個(gè)性懶惰而且耿直，所以害怕與貴人交往好像很驕傲，與眾人相處不免敞開(kāi)外衣，露出胳膊，好像玩世不恭。）他這樣的性格豪放不羈，在當(dāng)時(shí)社會(huì)不為世俗所容也就不奇怪了。 畫(huà)原文翻譯及賞析 12 素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。 絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。 譯文及注釋 「翻譯」 潔白