【正文】 竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！ “ 與可無言可對(duì)，就說： “ 我說錯(cuò)了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？ “ 我對(duì)這做出了解釋，回答他的詩說： “ 世間亦有千尋竹， 月落庭空影許長。 “ 與可笑道： “ 蘇公真善辯??！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。 “ 隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說： “ 這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢(shì)。 “ 筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說： “ 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 “ 與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。 元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書， 失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。 注釋： ① 萌：嫩芽。 ② 蜩（ ti225。o）腹：蟬的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的橫鱗。 ③ 遂：完成。 ④ 庖?。簭N師?！肚f子 養(yǎng)生》說：庖丁解牛的技藝高妙，因?yàn)樗芏聪づ５墓趋兰±恚\(yùn)刀自如，十九年解了數(shù)千只牛，其刀刃還同新磨的一樣，毫無損傷。文惠君聽了庖丁的介紹后，說： “ 善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。 “ ⑤ 輪扁（ piān），斫（ zhu243。）輪者也：《莊子 天道》載：桓公在堂上讀書，輪扁在堂 下斫輪，輪扁停下工具，說桓公所讀的書都是古人的糟粕，桓公責(zé)問其由。輪扁說：臣斫輪 “ 不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間 “ 。卻無法用口傳授給別人。斫：雕斫。 ⑥ 縑素：供書畫用的白色細(xì)絹。 ⑦ 墨竹一派：善畫墨竹的人，指蘇軾。 ⑧ 襪材當(dāng)萃于子矣：謂求畫的細(xì)絹當(dāng)聚集到你處。 ⑨ 鵝溪：在今四川鹽亭縣西北，附近產(chǎn)名絹，稱鵝溪絹，宋人多用以作書畫材料。 ⑩ 籜（ tu242。）龍：指竹筍。陳州：治所在今河南淮陽。湖州：今浙江吳興，時(shí)蘇軾任湖州知州。 昔曹孟德祭橋公文，有 “ 車過 “ 、 “ 腹痛 “ 之語：建安七年，曹操軍過浚儀 ，遣使以太牢祀舊友橋玄。祀文說： “ 承從容約誓之言： ‘ 殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。 ’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？ “ 蘇軾以此典比喻自己與文與可的情誼篤厚。 賞析： 《文與可畫筼筜谷偃竹記》不過是一篇繪畫題記，卻寫出了文同高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品，寫出了作者自己與文同的友誼之深，情感之厚；文章看去好像隨筆揮寫，卻是形散神凝， “ 常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止 “ 。 作為一篇繪畫題記，大多要描述畫面的形象，敘說畫家作畫的過程，交代收藏者的得畫經(jīng)歷，總之，不外以 鑒賞、考訂為主要內(nèi)容。而蘇軾這篇《文與可畫筼筜谷偃竹記》，卻不是一般的繪畫題記，它實(shí)際上是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對(duì)于一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫題記的常規(guī)寫法。作者所要追懷、悼念的不是普通的朋友、親戚，而是一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚。況且這追懷、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的繪畫而引起的，所以最好的追懷、悼念，就莫過于充分指出和肯定逝者在藝術(shù)上的杰出的創(chuàng)造和成就。這篇文章一開始也就從介紹文同對(duì)于畫竹的藝術(shù)見解落筆。 文同主張畫竹之前，必須先對(duì)于竹子有深入細(xì)致的 觀察了解，再經(jīng)過反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創(chuàng)作出來了。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也就是形象思維的過程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。 文章劈頭的一段議論，提出十分精彩的畫竹主張。 “ 胸有成竹 “ 的成語，就是從這里來的。但議論又不能發(fā)揮過多，否則便離開了追懷、悼念逝者的主題。所以下面緊接著指出： “ 與可之教予如此。 “ 點(diǎn)明被追懷、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同這么告訴蘇軾的。蘇軾也是詩人而兼書畫家，他和文同建立了深厚情誼，不只因?yàn)槭?朋友、親戚，也不只因?yàn)楸舜说恼蝺A向一致，還因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)愛好，他們寫文章贈(zèng)答，用詩歌唱和，而且在畫竹方面屬于同一流派。文同關(guān)于畫竹的主張，實(shí)際上也是蘇軾的主張。蘇軾曾在《郭祥正家醉畫竹石壁上郭作詩為謝且遺古銅劍》詩中描寫他在友人家喝酒后作畫的過程，同時(shí)還在《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩中認(rèn)為寫詩要像追趕逃犯那樣緊急，迅速把眼前景色描繪下來，略有遲緩，景色一消失，就沒法描畫了。這如同畫竹的 “ 振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落 “ 一樣，必須善于捕捉形象，并且及時(shí)加以表現(xiàn)。其實(shí)繪畫作詩，原理本來相同，都講求 形象的氣韻生動(dòng)，而不追求外在體貌的形似。我們以前講過，蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝》詩中也指出繪畫上注重外形相似，這就等于小孩子一般的見識(shí)。如果寫詩也這么要求，那么，這個(gè)人就一定不懂得詩。畫竹的鉤勒法， “ 節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之 “ ，就是力求形似，而水墨畫法的主張 “ 胸有成竹 “ ，然后 — 揮而就，則是力求神似，通過竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來。 蘇軾很謙虛，他說這些藝術(shù)見解是文同告訴他的。而且，蘇軾還講述了實(shí)際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，并且提到一般的認(rèn)識(shí)論原理上來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。這是上文 “ 胸有成竹 “ 一段議論的 補(bǔ)充與深化，也是一位在詩、詞、散文、書法、繪畫各方面都有著極深造詣的藝術(shù)家的甘苦之言。蘇軾從自己的方面指出由于 “ 不學(xué) “ 而 “ 內(nèi)外不一，心手不相應(yīng) “ ，那言外之意，還是在肯定文同的藝術(shù)理論的同時(shí)，進(jìn)一步肯定其藝術(shù)實(shí)踐的 “ 操之 “ 甚 “ 熟 “ ，因而得心應(yīng)手、揮灑如意。文章總是緊扣著追懷、悼念文同這一主旨。所以下面又引用一段旁人贊揚(yáng)文同的話來加以印證。 “ 子由為《墨竹賦》以遺與可，曰： ‘ 庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？ ’“ 子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字。 《 墨竹賦》是蘇轍為文同所畫的墨竹而寫贈(zèng)文同的一篇賦。賦中以 “ 客 “ 的口吻，舉了兩個(gè)古代技藝高超的的事例來說明文同的精于畫墨竹是表觀了他懂得事物發(fā)展的普遍法則。在這篇《墨竹賦》中，蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來比喻文同，認(rèn)為文同具有高超的畫竹才能，但畫竹只是作為寄托，他實(shí)際是了解、掌握了事物規(guī)律的人。蘇軾引用蘇轍這幾句話，是把文同畫竹的得心應(yīng)手、揮灑如意提到 “ 有道 “ 的高度來認(rèn)識(shí)，而不停留在繪畫技巧本身。不過，蘇軾還指出： “ 子由未嘗畫也。故得其意而已，若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。 “ 因?yàn)樘K轍不會(huì)作畫，所以他只能從一般意 義上來評(píng)論，而蘇軾自己也是畫家，他除了通過畫竹了解文同是 “ 有道 “ 的人以外，還能掌握文同畫竹的方法。這里，用 “ 并得其法 “ 一句收結(jié)了前面關(guān)于畫竹的議論。 文章的第一段，高度評(píng)價(jià)文同的畫竹主張和畫竹實(shí)踐。下面由 “ 并得其法 “ 引出文章的第二段，敘寫作者與文同關(guān)于畫竹的書信、詩歌往來的故事，進(jìn)而高度評(píng)價(jià)文同的畫品、畫德，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來。 文章的第二段開始說的幾句是說文同對(duì)自己的畫竹，開始并不很看重，人有請(qǐng)求，就答應(yīng)為之作畫。其后四面八方拿著絹綢請(qǐng)求作畫的人腳踩著腳，越來越多，文同便厭煩了，把絹綢投擲在 地，說是用來做襪子，表示極端輕視。文人官僚之間把他這件事當(dāng)作談話的資料。蘇軾通過求畫人的 “ 足相躡于其門 “ ，寫出文同畫竹的為人們所喜愛和貴重，又通過文同把縑素 “ 投諸地而罵 “ ，寫出文同的不肯自居于畫匠，以畫竹作世俗應(yīng)酬，沽名釣譽(yù)。文同不肯輕易為人畫竹，卻同蘇軾開玩笑，要人們?nèi)フ姨K軾畫竹。這樣一來，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了。這當(dāng)然是開玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密，而且說明了蘇軾對(duì)文同的精于畫墨竹確實(shí)是 “ 并得其法 “ 的。蘇軾略舉文同信后附詩的兩句，也完全證實(shí)了這一點(diǎn)。鵝溪絹，是鵝溪出 產(chǎn)的絹綢。鵝溪在四川鹽亭縣，那里出產(chǎn)的絹綢潔白、均勻、細(xì)致，很適宜于作畫。掃取，是揮寫而成的意思。寒梢，指經(jīng)冬不凋的長長的竹枝。 這兩句詩體現(xiàn)了文同的墨竹畫法：竹子是一揮而就的，即 “ 掃取 “ ，畫在短短的一段絹綢上，卻具有直節(jié)云霄之勢(shì)，所謂 “ 萬尺長 “ 。文章至此點(diǎn)山《筼筜谷偃竹》這幅繪畫。兩位詩人而兼書畫家的朋友，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進(jìn)行討價(jià)還價(jià)式的調(diào)笑，實(shí)際上是彼此心照不宣地談?wù)撝嬛竦乃囆g(shù)?！?擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長 “ 與 “ 世間亦有千尋竹，月落庭空影許長 “ ，其精神實(shí)質(zhì)完全一致，都說明了生活與創(chuàng)作 的源與流關(guān)系，說明了藝術(shù)美不同于自然美，說明了詩人畫家在自己的作品里對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物所進(jìn)行的提煉、集中、夸張、渲染?！豆o筜谷偃竹》這幅繪畫就是如此，所謂 “ 此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì) “ 。 因?yàn)樘岬搅斯o筜谷，自然需要對(duì)這個(gè)地方作一交代。但蘇軾不是孤立地進(jìn)行介紹，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好種植花木，修建園亭，曾就各處景物逐一題詠，寫了《守居園池雜題》詩共三十首。蘇軾也逐一和了詩，這就是《洋州三十詠》，蘇軾詩集作《和與可洋州園池三十首》，其中第二十四首題為《筼筜谷》，即這里所引的詩，詩中扣著筼 筜谷產(chǎn)竹，描寫文同愛山愛竹并喜歡吃竹筍。漢川，即指洋州，因洋州在漢水上游?；X，是筍殼。竹子一名龍孫，所以稱竹筍為籜龍。渭，指陜西的渭水?！妒酚? 貸殖列傳》曾記載 “ 渭川千畝竹 “ ，那里的人因而很富有，相當(dāng)于 “ 干戶侯 “ 。這里借用 “ 渭濱干畝 “ ，來表示洋州盛產(chǎn)竹子。全詩意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一樣遍地都是，斧頭逮著竹筍就砍，想來是太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。這也是開玩笑的話，所以文同打開信封讀完這首詩，那時(shí)他正和妻子在筼筜谷燒竹筍進(jìn)晚餐，不由得大笑起來，口中的飯噴了一桌子。這一段簡短的描述 ，十分形象，生動(dòng)，刻畫了文同豁達(dá)、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德。作知州而 “ 清貧 “ ，以竹筍為食，是寫其廉潔，攜妻子游山，自備晚炊，是寫其曠放，而 “ 渭濱千畝在胸中 “ ，則又照應(yīng)前面的 “ 畫竹必先得成竹于胸中 “ 的議論，以詼諧的筆調(diào)，通過文同的趣人趣事、雅人雅事，寫出他的畫竹理論主張。 文章的第二段寫到《筼筜谷偃竹》的題目。下面第三段則以交代文章的寫作緣由作為全篇的結(jié)束。文同于元豐元年（ 1078）十月被任命為湖州知州，湖州，治所在今浙江吳興縣。文同去湖州上任，元豐二年（ 1079）正月二十日病逝于陳州的宛丘驛。這年七月七日、繼文同任湖州知州的蘇軾晾曬書畫，看到了文同送給他的《筼筜谷偃竹》，感傷故舊不禁痛哭失聲。他放下畫卷，便寫下這篇記念文章。 “ 昔曹孟德祭橋公文有 ‘ 車過腹痛 ’ 之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。 “ 曹孟德，即曹操。橋公，指橋玄。曹操年輕時(shí)，橋玄對(duì)他多有鼓勵(lì)幫助，后來他們的情誼日益加深，曾約定無論誰死了，活著的人路過墓地而不用雞酒祭奠，那么車過三步就要鬧肚子疼。這不過是說著玩的話，但顯示了二人關(guān)系的不同尋常。蘇軾引用這個(gè)典故，來說明他在這篇文 章中記述當(dāng)年與文同的 “ 戲笑之言 “ ，也為的 .顯示他們之間的 “ 親厚無間 “ ，那么，作者對(duì)逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來了。 畫原文翻譯及賞析 6 濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括 /墨竹圖題 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。 些小吾曹州縣史，一枝一葉總關(guān)情。 譯文 在衙門里休息的時(shí)候，聽見竹葉蕭蕭作響，仿佛聽見了百姓啼饑號(hào)寒的怨聲。 我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動(dòng)著我們的感情。 注釋 署：衙門。 年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱 “ 同年 ” 的父輩為年伯。 中丞：清代將巡撫稱為中丞。 衙齋：官衙中供官員居住和休息之所。 蕭蕭：擬聲詞，形容草木搖動(dòng)聲。 些?。汉苄?，這里指官職卑微。 吾曹：我們。 關(guān)情：牽動(dòng)情懷。 賞析： 濰縣：今屬山東省。年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱同年的父輩為年伯。包大中丞括：包括，字銀河，錢塘（今浙江杭州市）人，康熙四十五年（ 1706）進(jìn)士：乾隆年間，曾任山東布政使，署理巡撫，故稱 “ 中丞 ” 。衙齋：官衙中的書齋。些小：指官職卑微。吾曹：我們。關(guān)情；關(guān)心。 【鑒賞】 鄭板橋善畫善書，尤喜畫竹，故而他的題畫詩也大多以頌竹為主題，譬如這一首。 首句即點(diǎn)明自己的身份， “ 衙齋 ” 即官邸， “ 蕭蕭 ” 說明周遭環(huán)境優(yōu)雅，同時(shí)也緊扣畫竹的主題。次句由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，一個(gè) “ 疑 ” 字道出了詩人的愛民之心與勤政之意。第三句是說自己官職卑微，只是一個(gè)小縣吏，然而只要是有關(guān)民眾的，事無巨細(xì)，都會(huì)放在心上。 “ 一枝一葉 ” 表面上看還是詠竹，實(shí)際比喻民間疾苦。 由于此詩是題畫詩，因而詩人從竹入手，托物言志，表達(dá)了做好民眾父母官的心聲；又由于畫是送給上司巡撫大人的，故不有幾分勸勉之意。詩歌語言質(zhì)樸，比喻的手法穿插類同，使全詩具有一種虛實(shí)相間的效果，更見意味深長。 畫原文翻譯及 賞析 7 原文 遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。 春去花還在，人來鳥不驚。 譯文 遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。 春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動(dòng)。 注釋 色：顏色，也有景色之意。 驚：吃驚，害怕。 賞析 看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應(yīng)當(dāng)聽到水聲，但畫上的流水卻無聲