【正文】 姓的真摯情感。 創(chuàng)作背景 該詩是鄭板橋于乾隆十一、二年（ 1746 年 — 1747 年）間任山東濰縣知縣時(shí)所作。 ：古稱同榜考取的人為同年，稱 “ 同年 ” 的父輩為年伯。 畫原文翻譯及賞析 10 濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲； 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。詩人擬雞為人揭開了它一生中不敢輕易說話的心理狀態(tài)，它一聲嗚叫，便意味著黎明的到來。 “ 頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來 ” ，這是寫公雞的動(dòng)作、神態(tài)。 《畫雞》注釋 裁：裁剪，這里是制作的意思。 “ 舟中賈客 ” 兩句，與畫中 “ 客舟 ” 呼應(yīng)，遂使畫中事物和民間故事融成一體，以當(dāng)?shù)氐拿耖g故事豐富了畫境，實(shí)際上是對李思訓(xùn)作品的肯定。 “ 客舟 ” 以下四句，寫畫中小船，直如詩人身在畫境之中，忽聞棹歌，不覺船之驟至。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對面。大孤山在今江西九江東南鄱陽湖中， 一峰獨(dú)峙；小孤山在今江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南的江水中。兩山如發(fā)髻屹立，正對江水之境，二美梳弄新妝。 客舟何處來，棹歌中流聲抑揚(yáng)。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在里面。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開著。 畫原文翻譯及 賞析 7 原文 遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。關(guān)情；關(guān)心。 吾曹：我們。 譯文 在衙門里休息的時(shí)候，聽見竹葉蕭蕭作響，仿佛聽見了百姓啼饑號寒的怨聲。 “ 昔曹孟德祭橋公文有 ‘ 車過腹痛 ’ 之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。這一段簡短的描述 ，十分形象，生動(dòng)，刻畫了文同豁達(dá)、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德?；X，是筍殼。兩位詩人而兼書畫家的朋友，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進(jìn)行討價(jià)還價(jià)式的調(diào)笑，實(shí)際上是彼此心照不宣地談?wù)撝嬛竦乃囆g(shù)。這當(dāng)然是開玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密，而且說明了蘇軾對文同的精于畫墨竹確實(shí)是 “ 并得其法 “ 的。 文章的第一段，高度評價(jià)文同的畫竹主張和畫竹實(shí)踐。 《 墨竹賦》是蘇轍為文同所畫的墨竹而寫贈(zèng)文同的一篇賦。 蘇軾很謙虛，他說這些藝術(shù)見解是文同告訴他的。蘇軾也是詩人而兼書畫家，他和文同建立了深厚情誼，不只因?yàn)槭?朋友、親戚，也不只因?yàn)楸舜说恼蝺A向一致，還因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)愛好，他們寫文章贈(zèng)答，用詩歌唱和，而且在畫竹方面屬于同一流派。 文同主張畫竹之前，必須先對于竹子有深入細(xì)致的 觀察了解，再經(jīng)過反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創(chuàng)作出來了。祀文說： “ 承從容約誓之言： ‘ 殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。 ⑦ 墨竹一派：善畫墨竹的人，指蘇軾。文惠君聽了庖丁的介紹后，說： “ 善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。 注釋： ① 萌：嫩芽。 “ 隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說： “ 這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢。 起初，與可對自己的墨竹畫并不看重?？墒乾F(xiàn)在的人畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。 料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 “ 書尾復(fù)寫一詩，其略云： “ 擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？ “ 子由未嘗畫也，故得其意而已。 這是一首贈(zèng)別詩，然而卻很特別。 創(chuàng)作背景 乾隆十八年，山東大旱，當(dāng)時(shí)做濰縣縣令的鄭板橋因?yàn)檎埱筚c濟(jì)饑民的事，得罪了上司，這首詩是鄭板橋被罷官離開濰縣回鄉(xiāng)時(shí)，告別濰縣紳士民之作。 縱觀全詞，上片綺麗香艷，下片凄清淡遠(yuǎn)，而又以情上下貫之。 詞 的過片，雖也不多寫情事，但也不過單純寫景，對上片已露端倪的情事，有明顯的發(fā)展，寫景之外，別寄幽情，抒發(fā)人去樓空、青春虛度的情思，過全詞抒情的中心。 詞的上片刻劃這個(gè)美女，多用顏色字面渲染映射，如一幅工筆畫，可以說過一幅工筆重彩的梳妝圖。藍(lán)，可提取藍(lán)色顏料的植物，揉搓可得青色。亂山何處覓行云？又是一鉤新月照黃昏?；蛘邞?yīng)該更為確切地說，是實(shí)事虛用而已。然而細(xì)加玩味，此松之精神俱在。面對 “ 畫松 ” ，觀者立刻為之打動(dòng)，由 “ 畫 ” 見 “ 真 ” 了，這是不尋常的妙品。 賞析 /鑒賞 好的藝術(shù)品往往具有一種褫魂奪魄的感召力，使觀者或讀者神游其境，感到逼真。 好像曾經(jīng)在天臺山上見過，正是那石橋南畔的第三株！ 注釋 ① 無：猶么，疑問詞。妙就妙在他沒有簡單地去描寫自己這三個(gè)動(dòng)作，而是用猿、鹿的神態(tài)和杜鵑的反應(yīng)，客觀地揭示了詞人的內(nèi)心世界：自信，閑適，意趣瀟然。 “ 人傳詩句滿江南 ” 一句，既道出了 “ 清談 ” 的內(nèi)容，又勾勒出了詞人自信自豪的翩翩風(fēng)度。 林下猿垂窺滌硯，巖前鹿臥看收帆。人傳詩句滿江南。不用說，寫詩填詞，更是必不可少的內(nèi)容了。 在這闋詞里，詞人以歸途的三個(gè)動(dòng)作為序：準(zhǔn)備回去了，先要洗洗硯臺，然后收起風(fēng)帆，最后舍舟登岸。 翻譯 /譯文 那畫里的一棵松樹就跟真的松樹一樣啊，讓我細(xì)細(xì)思考在哪里見過。當(dāng)時(shí) 松作為一種意象頻繁的出現(xiàn)在山水畫和人物畫里，更是有單獨(dú)入畫的機(jī)會(huì)，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)氣。 “ 畫松一似真松樹 ” 。然而未有過 “ 天臺訪石橋 ” 經(jīng)歷的讀者，畢竟不知某松到底是什么樣子，似乎又很虛。其實(shí)， “ 天臺 ” 、 “ 石橋 ” 在唐詩中幾乎作為奇境勝地的同義語被廣泛運(yùn)用，此詩對此未必是實(shí)寫。 人去空流水，花飛半掩門。 揉藍(lán)：藍(lán)色。詞的上闋色彩鮮明，和下闋的冷落荒涼恰成鮮明的對比，很好地襯托了離人的孤寂，可謂一篇描寫閨怨的佳作。分明畫外還有一個(gè)人在，女子對戀人的回歸還抱有一線希望。女子最怕夜間孤苦，可偏偏又過一個(gè)黃昏來了， “ 又過 ” 二字蘊(yùn)涵著這種等待和失望遠(yuǎn)不過一次了，愁怨之情溢于言表。 蕭蕭：空空的樣子。蕭蕭寒、清瘦、秋風(fēng)都從字面上傳遞出一種蕭索、冷落、凄冷之感，與作者的心情和處境和諧一致。 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 子由為《墨竹賦》以遺與可曰： “ 庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之； 輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。 襪材當(dāng)萃于子矣。 予詩云： “ 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法。 “ 與可笑道： “ 蘇公真善辯??！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。 養(yǎng)生》說：庖丁解牛的技藝高妙，因?yàn)樗芏聪づ５墓趋兰±恚\(yùn)刀自如，十九年解了數(shù)千只牛，其刀刃還同新磨的一樣，毫無損傷。 ⑥ 縑素：供書畫用的白色細(xì)絹。 昔曹孟德祭橋公文，有 “ 車過 “ 、 “ 腹痛 “ 之語：建安七年，曹操軍過浚儀 ，遣使以太牢祀舊友橋玄。這篇文章一開始也就從介紹文同對于畫竹的藝術(shù)見解落筆。是文同這么告訴蘇軾的。畫竹的鉤勒法， “ 節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之 “ ，就是力求形似，而水墨畫法的主張 “ 胸有成竹 “ ，然后 — 揮而就，則是力求神似，通過竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？ ’“ 子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字。這里，用 “ 并得其法 “ 一句收結(jié)了前面關(guān)于畫竹的議論。這樣一來，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了。文章至此點(diǎn)山《筼筜谷偃竹》這幅繪畫。漢川，即指洋州，因洋州在漢水上游。這也是開玩笑的話，所以文同打開信封讀完這首詩，那時(shí)他正和妻子在筼筜谷燒竹筍進(jìn)晚餐，不由得大笑起來，口中的飯噴了一桌子。他放下畫卷，便寫下這篇記念文章。 些小吾曹州縣史，一枝一葉總關(guān)情。 些?。汉苄?，這里指官職卑微。吾曹：我們。詩歌語言質(zhì)樸，比喻的手法穿插類同，使全詩具有一種虛實(shí)相間的效果，更見意味深長。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。取消了浮躁者的欣賞美的資格。動(dòng)靜的取舍上詩人可以說是能夠做到游刃有余。但此中花兒不謝，只因在畫中。 崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。沙灘平坦，微風(fēng)徐來，望客不見，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。兩山屹立江中，遙遙相對。 ⑧ 小姑：指小孤山。 “ 崖崩 ” 兩句，極寫山勢險(xiǎn)峻，喬木蒼然，是為畫面最惹眼的中心。蘇軾將江面和湖面喻為 “ 曉鏡 ” ，將大小孤山比作在曉鏡里梳妝的女子的發(fā)髻，正是從民間故事而來。 一生之中它從來不敢輕易鳴叫，但是它叫的時(shí)候，千家萬戶的門都打開。 《畫雞》賞析 《畫雞》是一首題畫詩。這是寫公雞的心理和聲音。 《畫雞》創(chuàng)作背景 這是詩人為自己所畫的一只大公雞所題的詩，詩人畫完這只高昂的公雞后寫好這首詩，在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭泛濫的年代，托物言志，用通俗流暢的詞語描繪了畫作中那只羽毛雪白，冠頂通紅的公雞。 注釋 ：衙門。 ：牽動(dòng)情懷。忙中偷閑，靜臥休息，卻聽得似有風(fēng)雨之聲，原來那是衙中自己親手所植的竹林幽篁?yàn)榍屣L(fēng)所動(dòng)，蕭蕭作響，意趣橫生，同時(shí)給人一種十分悲涼凄寒之感。為民解憂，是為官者責(zé)任所在，這兩句詩拓寬了詩歌的內(nèi)涵，照應(yīng)了畫意和詩題。元末畫家和詩人。 高格：超凡的風(fēng)神氣度。也不屑做州縣小官，只臨死那年，朱元璋授以咨議參軍之職。 這是首七言絕句。正因?yàn)槭浪撞还?，所以最后又回到王冕的畫上來，不能?zé)怪王冕把梅花的枝頭畫成下垂到地面了。 絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。這里形容畫中之鷹兇猛如挾風(fēng)霜之殺氣。因胡人 (指西域人 )碧眼，故以此為喻。 ? 何當(dāng)：安得，哪得。與《房兵曹胡馬》約作于同時(shí)。起用驚訝的口氣：說是潔白的畫絹上，突然騰起了一片風(fēng)霜肅殺之氣，這種肅殺之氣，第二句隨即點(diǎn)明：原來是矯健不凡的畫鷹仿佛挾風(fēng)帶霜而起，極贊繪畫的特殊技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。 ” 《奉觀嚴(yán)鄭公廳事岷山沱江畫圖十韻》的起筆說： “ 沱水臨中座，岷山到北堂。 ” 杜甫這兩句是說蒼鷹的眼睛和猢猻的眼睛相似，聳起身子的樣子，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，從而刻畫出蒼鷹搏擊前的動(dòng)作及其心理狀態(tài)，是傳神之筆，把畫鷹一下子寫活了，宛如真鷹。通過這些富有表現(xiàn)力的字眼，把畫鷹描寫得同真鷹一樣。由此看來，此詩借詠《畫鷹》以表現(xiàn)作者嫉惡如仇之心，奮發(fā)向上之志。 ” 這首詩不僅章法謹(jǐn)嚴(yán)，而且形象生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)，是題畫詩的杰作。 舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。 協(xié)律郎：官名，正八品上，屬太常寺，掌管音律。其二是正面描寫蕭畫竹子的環(huán)境、神態(tài)。這是第三層描寫。 詩的開頭曾評價(jià)蕭氏畫竹能夠 “ 下筆獨(dú)逼真 ” ，詩中通過蕭畫與別人所畫的對比，蕭畫本身的神態(tài)和真實(shí)的竹子三個(gè)方面對 “ 逼真 ” 二字作了具體描述，可謂層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。將個(gè)人意趣與大自然融而為一，來源于自然而又高于自然。生平不敢輕言語，一叫千門萬戶開。轉(zhuǎn)句 “ 平身不敢輕言語 ” ，詩人的詩路急轉(zhuǎn)，說公雞一生不敢隨便啼叫，此句的氣色收斂，還很低調(diào)，尤其 “ 不敢 ” 一詞，用的很貼切，此句是全詩中最難寫的一句，為第四句的結(jié)句做了無法替代的鋪墊，當(dāng)我們讀到 “ 一叫千門萬戶開 ” 時(shí)，才突然醒悟過來，原來第三、四句在說公雞具備的美德和權(quán)威。 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。 北風(fēng)：寒風(fēng)，此處語意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢力。這里游 “ 趣詩，既指菊花游傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華游自然之趣，也是畫家融入菊花形象中游高潔堅(jiān)貞、真淳自得游主觀之趣。 “ 枝頭抱香死詩比 “ 抱香枝上老詩更為痛切悲壯，且語氣磅礴誓無反顧。元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。 宋代詩人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結(jié)，這當(dāng)然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。 《寒菊 / 畫菊》創(chuàng)作背景 鄭思肖是南宋末年的愛國詩人，南宋滅亡以后，作者便一直隱居在蘇州一個(gè)和尚 廟里，終身不仕，連坐著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，這首詩是作者在南宋滅亡以后所寫。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。取消了浮躁者的欣賞美的資格。 花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開放，并最終將自己的生命燃燒般的開到最美。人已去，空留花，鳥未驚，人又來，沒有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。崖高險(xiǎn)絕，猿鳥不度，喬木破空。他的山水畫被稱為 “ 李將軍山水 ” 。 ⑥“ 曉鏡 ” 句以婦女的梳妝鏡比喻江面、湖面。他曾在江都（今屬江蘇揚(yáng)州）、益州（州 治在今四川成都）做過官，一路上，長江風(fēng)景是他親身觀賞過的，此畫即使不是對景寫生，畫中景色也是經(jīng)過畫家靈敏的眼光取得了印象的，和向壁虛構(gòu)和對前人山水的臨摹不同。小孤山又訛音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪磯，民間將“ 澎浪 ” 諧轉(zhuǎn)為 “ 彭郎 ” ，說彭郎是小姑的夫婿。 蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。亦指如畫的自然景色。故址在今湖北省監(jiān)利縣北。在春光明媚的早晨，水邊盛開著桃花，臨水聳立著一座鳳凰樓，樓上高掛珠簾翠帳，精致豪華。 次聯(lián) “ 蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤 ” ，蔡女，即下蔡（今安徽鳳臺）的美女；燕姬，即燕地（今北京一帶）的美女，《古詩十九首》： “ 燕趙多佳人 ” 。 “ 未減行雨荊臺下 ” ，宋玉《高唐賦》說，楚王游于高唐，夢見一位婦女，自稱 “ 巫山之女 ” ，告辭的時(shí)候，對楚王說： “ 妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載，鄭法士