【正文】 ： “ 竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！ “ 與可無(wú)言可對(duì)，就說： “ 我說錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？ “ 我對(duì)這做出了解釋，回答他的詩(shī)說： “ 世間亦有千尋竹， 月落庭空影許長(zhǎng)。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道： “ 我要拿這些絲絹去做襪子！ “ 致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。 起初，與可對(duì)自己的墨竹畫并不看重。現(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識(shí)，難道不是嗎？ “ 子由從來(lái)不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠 的毛病。這是與可教給我的?？墒乾F(xiàn)在的人畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。 譯文： 竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。 昔曹孟德祭橋公文，有 “ 車過 “ 、 “ 腹痛 “ 之語(yǔ)。 元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。 料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 “ 筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。 “ 與可笑曰： “ 蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。 “ 與可無(wú)以答，則曰： “ 吾言妄矣。 “ 書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云： “ 擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。 與可以書遺余曰： “ 近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。 “ 士大夫傳之，以為口實(shí)。 與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？ “ 子由未嘗畫也，故得其意而已。 夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。 與可之教予如此。 自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。 這是一首贈(zèng)別詩(shī)，然而卻很特別。這首詩(shī)在用詞上很有感情色彩。作 者為人正直，只關(guān)心百姓疾苦，不愿逢迎吹捧上司，深為上司不滿，于是上司借故罷了他的官。他畫了一竿瘦竹，竹子能到清冷的江邊作為魚竿。 創(chuàng)作背景 乾隆十八年，山東大旱，當(dāng)時(shí)做濰縣縣令的鄭板橋因?yàn)檎?qǐng)求賑濟(jì)饑民的事，得罪了上司，這首詩(shī)是鄭板橋被罷官離開濰縣回鄉(xiāng)時(shí)，告別濰縣紳士民之作。 注釋 烏紗：當(dāng)時(shí)做官為宦的代名詞囊橐：一種口袋。 翻譯 我決定拋棄烏紗帽棄官而去，回家之時(shí)兩袖清風(fēng)，一貧如洗。 畫原文翻譯及賞析 4 予告歸里，畫竹別濰縣紳士民 烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。 縱觀全詞，上片綺麗香艷，下片凄清淡遠(yuǎn)，而又以情上下貫之。由于女子心煩意亂，故視群山便成 “ 亂山 ” ，這過移情于物的結(jié)果。結(jié)拍“ 亂山 ” 兩句： “ 行云 ” 喻戀人的蹤影，古詩(shī)詞里多用以比喻薄情郎，如雍陶《明月照高樓》： “ 君若無(wú)定云，妾若不動(dòng)山。 “ 花飛 ” 二字尤其觸目痛心，融凄慘的感受于尋常之景中，大有 “ 淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去 ” 之意，簡(jiǎn)潔而含蓄。 詞 的過片，雖也不多寫情事，但也不過單純寫景，對(duì)上片已露端倪的情事，有明顯的發(fā)展，寫景之外，別寄幽情，抒發(fā)人去樓空、青春虛度的情思，過全詞抒情的中心。既然過 “ 獨(dú) ” ，卻又精心打扮，這應(yīng)該過在刻意為某人而為。后一句寫她眉畫好了，粉搽好了，最后的工序過把口紅圓圓地涂在唇間。這兩句雖未直說她在畫眉、搽脂，但從 “ 畫 ” 且 “ 彎彎 ” ， “ 勻 ”且 “ 淡淡 ” 中，可以體會(huì)得出她過在怎樣精心地打扮自己。 詞的上片刻劃這個(gè)美女，多用顏色字面渲染映射，如一幅工筆畫，可以說過一幅工筆重彩的梳妝圖。秦觀這首詞在內(nèi)容上雖然沒有多少新意，但過藝術(shù)成就很高。 行云：比喻薄情郎， “ 亂山 ” 比喻心煩意亂的女子。這口紅只圓圓地涂在唇中間，故曰 “ 點(diǎn) ” 。藍(lán)，可提取藍(lán)色顏料的植物，揉搓可得青色。 燕脂：即胭脂。情郎就像飄忽不定的云，如何尋得到他的蹤跡呢？一直等到黃昏，又是一彎新月掛在天邊，月不圓人也難團(tuán)圓。身著藍(lán)衫和杏黃裙，獨(dú)倚欄桿上默默地涂著口紅。亂山何處覓行云？又是一鉤新月照黃昏。揉藍(lán)衫子杏黃裙，獨(dú)倚玉闌無(wú)語(yǔ)點(diǎn)檀唇。 畫原文翻譯及賞析 3 原文 ： 南歌子 既寫出欣賞活動(dòng)中的詩(shī)意感受，又表現(xiàn)出畫家的藝術(shù)造詣，它在同類詩(shī)中是獨(dú)樹一幟的?；蛘邞?yīng)該更為確切地說，是實(shí)事虛用而已。 詩(shī)言畫松之逼真，具體到石橋南畔 “ 第三株 ” ， 又似乎過于指實(shí)。由此又間接傳達(dá)出畫松的風(fēng)格。 “ 天臺(tái) ” 是東南名山，綺秀而奇險(xiǎn)， “ 石橋 ” 是登攀必經(jīng)之路。然而細(xì)加玩味，此松之精神俱在。說畫松似真松，乃至說它就是畫的某處某棵松樹，似乎很實(shí)在。 “ 且待尋思 ” ，說明欣賞活動(dòng)也有一個(gè)漸進(jìn)過程，一定要反復(fù)涵泳，方能猝然相逢。 于是，觀畫者進(jìn)入欣賞的第二步，開始從自己的生活體驗(yàn)去聯(lián)想，去玩味，去把握那畫境。面對(duì) “ 畫松 ” ，觀者立刻為之打動(dòng)，由 “ 畫 ” 見 “ 真 ” 了，這是不尋常的妙品。詩(shī)的首句似乎就是寫這種第一印象。這種寫法非常新穎、別致。這位盛唐詩(shī)僧景云（他兼擅草書）的《畫松》詩(shī)，就維妙維肖地抒發(fā)了藝術(shù)欣賞中的詩(shī)意感受。 賞析 /鑒賞 好的藝術(shù)品往往具有一種褫魂奪魄的感召力，使觀者或讀者神游其境，感到逼真。 創(chuàng)作背景 這是詩(shī)僧景云的一首題畫詩(shī)。陳隋之際高僧智顗（智者大師、天臺(tái)大師）于此創(chuàng)立天臺(tái)宗。主峰華頂山在天臺(tái)縣城東北，多懸崖、峭壁、飛瀑、林泉之勝，石梁瀑布最為著名。 好像曾經(jīng)在天臺(tái)山上見過，正是那石橋南畔的第三株！ 注釋 ① 無(wú)：猶么，疑問詞。作者用簡(jiǎn)樸的句子，不作寫實(shí)的介紹， 以虛寫實(shí)，卻頓現(xiàn)畫中松的精妙之處。 曾在天臺(tái)山上見，石橋南畔第三株。可以說是人物的心境美和大自然的環(huán)境美的天衣無(wú)縫的統(tǒng)一。妙就妙在他沒有簡(jiǎn)單地去描寫自己這三個(gè)動(dòng)作，而是用猿、鹿的神態(tài)和杜鵑的反應(yīng)，客觀地揭示了詞人的內(nèi)心世界：自信，閑適，意趣瀟然。使人感到此情此景，難以言喻，真是： “ 此中有真意，欲辯已忘言！ ” 接著，詞人舍舟登岸，驚起了岸邊杜鵑一片 “ 聲亂 ” ，激起了船邊的一片漩 渦 “ 如環(huán) ” 。這個(gè)鏡頭，很是生動(dòng)傳神，逗人喜愛。 “ 林下猿垂窺滌硯 ” ：垂，下掛、落下或向下俯身；窺，是從小孔或縫隙里偷偷地看，或在暗中察看的意思；滌硯，洗硯臺(tái)。 “ 人傳詩(shī)句滿江南 ” 一句，既道出了 “ 清談 ” 的內(nèi)容，又勾勒出了詞人自信自豪的翩翩風(fēng)度。 “ 老妻學(xué)飲 ” 句，雅興溢于筆端。詞人卷起畫簾，與老妻對(duì)坐。 鑒賞 上片寫詞人與老妻泛舟徜徉的野趣。 林下猿垂窺滌硯，巖前鹿臥看收帆。老妻學(xué)飲伴清談。第一篇：畫原文翻譯及賞析 畫原文翻譯及賞析 15 篇 畫原文翻譯及賞析 1 浣溪沙 一葉扁舟卷畫簾 一葉扁舟卷畫簾。人傳詩(shī)句滿江南。杜鵑聲亂水如環(huán)。 盡管是 “ 一葉扁舟 ” ，上面的設(shè)置卻頗為清雅。一面飲酒清談，一面觀賞著如畫江山。不用說，寫詩(shī)填詞，更是必不可少的內(nèi)容了。 下片寓情于景，寫歸途的歡愉心情。試想：一個(gè)或幾個(gè)調(diào)皮的猴子，下掛或向下俯身，閃動(dòng)著詭譎的小眼睛，在偷偷地窺伺著詞人洗硯臺(tái)的動(dòng)作。 “ 巖前鹿臥看收帆 ” ：靠岸了，收帆了，山巖前的小鹿，安閑地躺在那里，靜靜地觀看著詞人的一舉一動(dòng)，表現(xiàn)得饒有興味。 在這闋詞里，詞人以歸途的三個(gè)動(dòng)作為序：準(zhǔn)備回去了，先要洗洗硯臺(tái)，然后收起風(fēng)帆，最后舍舟登岸。 黃庭堅(jiān)的這首小詞，寫得活潑、歡快，生活氣息濃郁。 畫原文翻譯及賞析 2 畫松 畫松一似真松樹，且待尋思記得無(wú)。 古詩(shī)簡(jiǎn)介 《畫松》是唐朝詩(shī)人景云的一首七言絕句。 翻譯 /譯文 那畫里的一棵松樹就跟真的松樹一樣啊，讓我細(xì)細(xì)思考在哪里見過。 ② 天臺(tái)山：在浙江省東郡，是甬江、曹娥江和靈江的分水嶺。隋代敕建的國(guó)清寺是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。唐代高僧豐干、寒山、拾得均曾居此。當(dāng)時(shí) 松作為一種意象頻繁的出現(xiàn)在山水畫和人物畫里，更是有單獨(dú)入畫的機(jī)會(huì)，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)氣。創(chuàng)作與鑒賞同是形象思維，而前者是由真到 “ 畫 ” ，后者則由 “ 畫 ” 見真。明明是紙上畫的一棵松樹，詩(shī)人卻說是一棵真正的松樹，而且自己在天臺(tái)山上見到過，說得確鑿無(wú)疑，煞有介事，由此而贊美這棵松樹畫得極好，可以亂真。 一件優(yōu)秀作品給人的第 一印象往往就很新鮮、強(qiáng)烈，令人經(jīng)久難忘。 “ 畫松一似真松樹 ” 。“ 一似 ” 二字表達(dá)出一種驚奇感，一種會(huì)心的喜悅，一種似曾相識(shí)的發(fā)現(xiàn)。他陷入凝想沉思之中： “ 且待尋思記得無(wú)？ ” 欣賞活動(dòng)需要全神貫注，要入乎其內(nèi)才能體味出來(lái)。 當(dāng)畫境從他的生活體驗(yàn)中得到一種印證，當(dāng)觀 者把握住畫的精神與意蘊(yùn)時(shí)，他得到欣賞的最大樂趣：“ 曾在天臺(tái)山上見，石橋南畔第三株！ ” 這幾乎又是一聲驚呼。然而未有過 “ 天臺(tái)訪石橋 ” 經(jīng)歷的讀者，畢竟不知某松到底是什么樣子，似乎又很虛。 這是從天臺(tái)石橋的特定環(huán)境暗示出來(lái)的。 “ 石橋南畔第三株 ” 的青松，其蒼勁遒媚之姿，便在不言之中。這就是所謂虛處傳神了。其實(shí)， “ 天臺(tái) ” 、 “ 石橋 ” 在唐詩(shī)中幾乎作為奇境勝地的同義語(yǔ)被廣泛運(yùn)用，此詩(shī)對(duì)此未必是實(shí)寫。 名家點(diǎn)評(píng) 安徽師范大學(xué)文學(xué)碩士周嘯天：作為題畫詩(shī)，此詩(shī)的顯著特點(diǎn)在于不作實(shí)在的形狀描摹，如 “ 森森直干百余尋，高入青冥不附林 ” 、 “ 龍甲虬髯不可攀，亭亭千丈蔭南山 ” （王安石詠松詩(shī)句）一類，而純從觀者的心理感受、生活體驗(yàn)寫來(lái)，從虛處傳畫松之神。又有咬定青山不放松的感覺。 香墨彎彎畫 [宋代 ]秦觀 香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。 人去空流水，花飛半掩門。 譯文及注釋： 譯文 用香墨勾畫彎彎的眉毛，胭脂淡淡地勻在臉上。 情郎一去如流水，她卻半掩著房門盼人歸。 注釋 香墨：畫眉用的螺黛。 揉藍(lán)：藍(lán)色。 檀：檀色，近赭的紅色，屢見《花間集》，如張泌《生查子》 “ 檀畫荔枝紅 ” ，表示這個(gè)顏色最為明白。 流水：隱喻時(shí)光悄悄地逝去。 賞析： 閨怨過中國(guó)古代永恒的文學(xué)題材，因?yàn)槟菚r(shí)候婦女地位低下，交通不便，男子為名韁利鎖所牽絆，導(dǎo)致很多女子不得不經(jīng)常承受獨(dú)守空房的痛苦。詞的上闋色彩鮮明，和下闋的冷落荒涼恰成鮮明的對(duì)比，很好地襯托了離人的孤寂，可謂一篇描寫閨怨的佳作?！?香墨 ” 兩句，寫女子用心打扮的情態(tài)。兩句中前一句寫衣著，衫子過青色的，裙子過杏黃色的。但 “ 點(diǎn)絳唇 ” 前的 “ 獨(dú)倚玉闌無(wú)語(yǔ) ” ，卻埋下情事的伏筆。分明畫外還有一個(gè)人在，女子對(duì)戀人的回歸還抱有一線希望。 “ 風(fēng)揚(yáng) “ 花飛 ” 過殘春景象，給人以美人遲暮的暗示。 “ 門 ” 過半掩著的，像在為誰(shuí)開著，這正過女子心還不死的寫照。云行出山易，山逐云去難， ” 正過 “ 亂山何 處覓行云 ” 的注腳。女子最怕夜間孤苦，可偏偏又過一個(gè)黃昏來(lái)了， “ 又過 ” 二字蘊(yùn)涵著這種等待和失望遠(yuǎn)不過一次了，愁怨之情溢于言表。全詞語(yǔ)言清麗，語(yǔ)意婉約，體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。 寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作釣竿。 我畫了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）涼風(fēng)習(xí)習(xí)的江 邊當(dāng)作漁竿。 蕭蕭：空空的樣子。 賞析 “ 予告歸里，畫竹別濰縣紳士民 ” ，寫的是鄭板橋決定拋棄烏紗帽棄官而去，歸里之時(shí)兩袖清風(fēng)，一貧如洗。乾隆十八年，山東大旱，當(dāng)時(shí)做濰縣縣令的鄭板橋因?yàn)檎?qǐng)求賑濟(jì)饑民的事，得罪了上司，這首詩(shī)是鄭板橋被罷官離開濰縣回鄉(xiāng)時(shí)，告別濰縣紳士民之作。時(shí)年他已 61 歲，在濰縣擔(dān)任了 7 年縣令，照理說，至少也該發(fā)點(diǎn)小財(cái)了，然而他罷官之日，卻是囊橐蕭蕭兩袖寒，惟有一囊書畫，兩袖清風(fēng)，實(shí)在是一個(gè)不折不扣的清官。蕭蕭寒、清瘦、秋風(fēng)都從字面上傳遞出一種蕭索、冷落、凄冷之感，與作者的心情和處境和諧一致。 畫原文翻譯及賞析 5 原文： 竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。 今畫者乃節(jié)節(jié)而為之， 葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？ 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 予不能然也，而心識(shí)其所以然。 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 子由為《墨竹賦》以遺與可曰： “ 庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之； 輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。 若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。 與可厭之，投諸地而罵曰： “ 吾將以為襪材。 及與可自洋州還，而余為徐州。 襪材當(dāng)萃于子矣。 “ 予謂與可： “ 竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。 世豈有萬(wàn)尺竹哉？ “ 余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰： “ 世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng) 。 “ 因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰： “ 此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。 予詩(shī)云： “ 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。 “ 與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。 是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。 而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無(wú)間如此也。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的。這時(shí)快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。所以，常常是對(duì)事情心里了解而不能熟練地去做，平時(shí)自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎！子由寫了《墨竹賦》給與可，說： “ 庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗(yàn)）卻被讀書人所運(yùn)用。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法。各地拿著絲絹前來(lái)求畫的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上