【正文】 初唐時(shí)代的繪畫藝術(shù)，繼承隋代遺風(fēng)，細(xì)密、精致、臻麗。 ”這句是說畫面水浦里美女的嫵媚，可以與游于洛水中凌波微步的女神媲美。 “ 自比凌波洛浦游 ” ，曹植的《洛神賦》描寫洛水女 神 “ 體迅飛鳧，飄忽若神。 ” 荊臺(tái)，即楚地的高陽(yáng)臺(tái)。 最后二句用二則典故，分寫鳳凰樓頭和桃花浦里美女的情態(tài)。 “ 冶袖飄香入淺流 ” 句，應(yīng) “ 蔡女菱歌 ” ，是說淺淺的水面上飄散著從蔡女艷麗的衣袖里發(fā)出的香氣。 頸聯(lián)里的 “ 新妝漏影浮輕扇 ” 句，應(yīng) “ 燕姬春望 ” ，是說桃花浦水里浮動(dòng)著剛剛打扮、手執(zhí)輕扇的燕姬的倩影。這兩句是說下蔡的美女在水中移動(dòng)著錦織的纜繩，唱著菱歌；燕地的美女在樓頭掛起玉色的簾鉤，眺望春景。這兩句詩(shī)，連用二典，暗示畫面景物乃是仙境，畫 中人物乃是仙女。傳說秦穆公時(shí)代，有蕭史善吹簫，能招致孔雀、白鶴，秦穆公女兒弄玉喜愛他，嫁蕭史，教弄玉吹簫，數(shù)年，其簫聲引來鳳凰，停在屋上，秦穆公為他們建造了鳳凰臺(tái)。事見劉義慶《幽明錄》。桃花浦，暗用劉晨、阮肇入天臺(tái)山巧遇仙女的故事。 首聯(lián)描寫畫面上人物活動(dòng)的背景。 賞析： 畫障，就是屏風(fēng)。洛水，古水名。凌波：喻美人步履輕盈，如乘碧波而行。 荊臺(tái)：古楚國(guó)著名高臺(tái)。詩(shī)中泛指中原地區(qū)采菱女子。ng）歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。桃花浦、鳳凰樓：泛指景色。 注釋： 畫障：畫屏。 桃花浦水里浮動(dòng)著剛剛打扮、手執(zhí)輕扇的燕姬的倩影；淺淺的水面上飄散著從蔡女艷麗的衣袖里發(fā)出的香氣。 譯文： 在春光明媚的早晨，水邊盛開著桃花，臨水聳立著一座鳳凰樓，樓上高掛珠簾翠帳，精致豪華。 新妝漏影浮輕扇，冶袖飄香入淺流。 畫原文翻譯及賞析 3 原文： 詠畫障 唐代：上官儀 芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。清人方東樹《昭昧詹言》評(píng)此詩(shī)時(shí)，稱其 “ 神完氣足，遒轉(zhuǎn)空妙 ” 。 “ 舟中賈客 ” 兩句，與畫中 “ 客舟 ” 呼應(yīng)，遂使畫中事物和民間故事融成一體，以當(dāng)?shù)氐拿耖g故事豐富了畫境，實(shí)際上是對(duì)李思訓(xùn)作品的肯定。南唐時(shí)，陳致雍曾有請(qǐng)改大姑、小姑廟中婦女神像的奏疏，吳曾《能改齋漫錄》 載有此事，可見民間流傳的神幻故事已定型為一種神祇的祀典。 小孤山狀如女子的發(fā)髻，故俗名髻山。詩(shī)人曾有《出穎口初見淮山是日至壽州》一詩(shī)，其頷聯(lián) “ 長(zhǎng)淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂 ” ，和第七句 “ 波平風(fēng)軟望 不到 ” ，與這首詩(shī)的 “ 沙平 ” 兩句，上下只改動(dòng)了兩個(gè)字，可見這兩句是他舟行時(shí)親身體會(huì)而獲得的得意之句，重又用于這首題畫詩(shī)上。 “ 客舟 ” 以下四句，寫畫中小船，直如詩(shī)人身在畫境之中，忽聞棹歌，不覺船之驟至。詩(shī)中所敘的 “ 大孤小孤 ” 在江西境內(nèi)，兩山遙遙相對(duì)。 賞析： 李思訓(xùn)是中國(guó) “ 北宗 ” 山水畫的創(chuàng)始人。這里形容江山秀美，人們不能自禁其愛。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對(duì)面。 ⑦ 賈（ gǔ）客：商人。這句以女子的發(fā)髻比擬大小孤山水霧繚繞的峰巒。 ④ 低昂：高一低，起伏不定。大孤山在 今江西九江東南鄱陽(yáng)湖中，一峰獨(dú)峙；小孤山在今江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南的江水中。 ② 大孤小孤：指大孤山、小孤山?！缎绿茣?、《舊唐書》均有傳。 注釋 ① 李思訓(xùn)：唐代著名山水畫家，山水畫的創(chuàng)始人。兩山如發(fā)髻屹立，正對(duì)江水之境，二美梳弄新妝。有客舟從那里而來，槳聲流水間船身抑揚(yáng)。 譯文 山色蔥蘢，煙水渺茫，大小二孤山，聳立江水中央。 峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。 客舟何處來，棹歌中流聲抑揚(yáng)。 畫原文翻譯及賞析 2 朝代：宋代 作者：蘇軾 原文： 山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。徒留下多少悔恨。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。美到極致后，飄然而去。 春去花還在，人來鳥不驚。 王羲之的詩(shī)中有 “ 在山陰道上行，如在鏡中游 ” ，便也是這種美。 源頭活水本是 “ 動(dòng)境 ” ，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn) .和首句并無(wú)矛盾之處 .動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說是能夠做到游刃有余 .是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫，這樣心神和山水便靠近了。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水 .但不是死水而是活水 .你看畫中有水呢？一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出 .一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。 遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺其有無(wú)限的風(fēng)光。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開著。 賞析： 看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應(yīng)當(dāng)聽到水聲，但畫上的流水卻無(wú)聲。 注釋 色：顏色，也有景色之意。 譯文 遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。 第二篇：畫原文翻譯及賞析 畫原文翻譯及賞析 (15 篇 ) 畫原文翻譯及賞析 1 原文： 遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲。 這首詩(shī)句用于表達(dá) “ 民族氣節(jié)、忠貞愛國(guó) ” 時(shí)顯得分外貼切。更重要的是，前者點(diǎn)出 “ 北風(fēng) ” ，分明指向起于北方的蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上。 “ 枝頭抱香死 ” 比 “ 抱香枝上老 ” 更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧。陸游在《枯菊》中有 “ 空余殘蕊抱枝干 ” 的詩(shī)句，朱淑貞在《黃花》中有 “ 寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng) ” 的詩(shī)句。這是鄭思肖獨(dú)特的感悟，是他不屈不移、忠于故國(guó)的誓言。菊 花不與百花同時(shí)開放，它是不隨俗不媚時(shí)的高士。他還將自己的居室題為 “ 本穴世界 ” ，拆字組合，將 “ 本 ” 字之 “ 十 ” 置于 “ 穴 ” 中，隱寓 “ 大宋 ”二字。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。 鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應(yīng)試博學(xué)宏詞科。全詩(shī)寫菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現(xiàn)菊花自然屬性游同時(shí)，攄寫了鄭思肖游愛國(guó)情操，既表現(xiàn)出菊花游自然美，菊畫游繪畫美，又表現(xiàn)了畫家兼詩(shī)人游人格美，使菊花形象游自然性與社會(huì)性得到和諧游統(tǒng)一，這首題畫詩(shī)也便有了崇高游審美體驗(yàn)和深睿游哲理含蘊(yùn)，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。詩(shī)句用隱喻手法，是說寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了 “ 寧為玉碎，不為瓦全詩(shī)游凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己游至死不渝游崇高民族氣節(jié)。 “ 何曾吹落北風(fēng)中詩(shī)和 “ 不隨黃葉舞秋風(fēng)詩(shī)相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè) “ 舞詩(shī)字帶來了些許佻達(dá)游情調(diào)，與主題略顯游離。北風(fēng)在南宋文學(xué)家游筆下象喻來自北凋游貴族統(tǒng)治集團(tuán)游侵?jǐn)_。詩(shī)這兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層。詩(shī)范成大序文與鄭思 肖詩(shī)句游題旨是相同游，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象游深刻內(nèi)蘊(yùn)。詩(shī)句融入了陶淵明游 “ 采菊東籬下詩(shī)、 “ 此中有真意詩(shī)游意趣。鄭接著，詩(shī)人又寫百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。 “ 花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。 “ 抱香詩(shī)，喻指自己高潔游民族情操， “ 北風(fēng)詩(shī)，雙關(guān)語(yǔ)，暗示北凋來游蒙古統(tǒng)治者 。 《寒菊 / 畫菊》賞析 這首詠物詩(shī)，以寒菊象征忠于故國(guó)決不向游朝俯首游凜然氣節(jié)。 何曾：哪曾、不曾。 未窮：未盡，無(wú)窮無(wú)盡。并，一起。 《寒菊 / 畫菊》譯文 菊花盛開在秋天，從不與百花為伍，獨(dú)立在稀疏的籬笆旁，情操意趣并未衰窮。 畫原文翻譯及賞析 15 寒菊 / 畫菊 宋朝 鄭思肖 花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。收、放 ” 。先是大白和大紅的色彩強(qiáng)烈對(duì)比；后是氣勢(shì)上的強(qiáng)烈對(duì)比。第三、四句又是運(yùn)用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，使兩句產(chǎn)生 了強(qiáng)烈的對(duì)比。第三、四句又道出了深刻的道理來。起句的 “ 頭上紅冠 ” ，從局部描寫公雞頭上的大紅冠，承句 “ 滿 身雪白 ” 又從全身描寫公雞渾身的雪白羽毛。滿身雪白，因?yàn)槲沂菑亩熳哌^來的； “ 走將來 ” ，將，是助詞，向你走來；我背負(fù)冬天的雪向你走過來！因此因?yàn)槲矣兄卮筘?zé)任所以白天黑夜我不能隨便說話，因?yàn)槲乙坏┱f話的時(shí)候，是君臨天下了的呀；我一旦說話的時(shí)候，是告訴你們天亮了，起床了，皇帝也不能例外，長(zhǎng)官也不能例外，有錢人也不能例外，老百姓也不能例外，天下人應(yīng)該起床了 ?? 從此詩(shī)看，第一、二句，作者運(yùn)用了描寫和色彩的對(duì)比。 ” 他好像又在說自己，他說，我美麗的，天生的冠如大官員頭上的帽子，我披著滿身雪白的羽毛慢慢向你們走來。 ”“ 頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。一生之中它從來不敢隨便說話，但是一旦喊起來千門萬(wàn)戶就隨著打開門窗了。 平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門萬(wàn)戶開。這也是文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律之一。白居易這首詩(shī)在描述蕭悅的創(chuàng)作過程時(shí)曾說： “ 不根而生從意生 ” ，也就是說蕭氏事先成竹在胸，意在筆先。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春。 ” （《論逼真與如畫》）宋人蘇軾也說： “ 論畫以形似，見與兒童鄰。關(guān)于 “ 逼真 ” 的好處，朱自清先生認(rèn)為， “ 這個(gè) ‘ 真 ’ 固然指食物，可是一方面也是《老子》、《莊子》里說的那個(gè) ‘ 真 ’ ，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng) ‘ 氣韻生動(dòng) ’ 的意思，惟其 ‘ 氣韻生動(dòng) ’ ，才能自然，才是活的不是死的。言語(yǔ)之間充滿了對(duì)畫家的珍惜之情，無(wú)形中也抬高了這幅畫竹的價(jià)值。 這幅畫便是他的絕筆之作。 詩(shī)的最后一部分是感嘆如此絕妙的繪畫，竟然少有人賞識(shí)，詩(shī)人與畫家只有相顧失笑，噓唏感慨一番。 “ 低耳靜聽疑有聲 ” 堪稱是詩(shī)人的神來之筆，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)實(shí)中的竹子才會(huì)在風(fēng)吹之下發(fā)出婆娑之聲。由于畫得如此逼真，竟使詩(shī)人懷疑這不是畫，而是真實(shí)的生長(zhǎng)于泥土之中的竹子了，他回憶起在天竺寺前、湘妃廟里曾經(jīng)見到過這樣的竹子。嬋娟是形容竹子神態(tài)的秀美，左思《吳都賦》：“ 其竹則檀欒嬋娟，玉潤(rùn)碧鮮。因?yàn)橐疤燎?，更容易形成一種遠(yuǎn)離人間煙火、超越世俗的氣氛，與人格化的竹枝更相吻合。野塘水邊，埼曲岸側(cè)，森森然有竹兩叢，挺拔秀立。這是從側(cè)面，以他人之畫的拙劣來襯托蕭畫的不凡。以此設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀下文探求蕭悅獨(dú)得畫竹之秘原因的好奇心。 詩(shī)的開頭四句落筆平直，首先告訴讀者，竹子是最難以描繪的一種植物，古往今來，多少丹青妙手為此耗盡了自己的畢生心血，卻鮮有畫得和真竹相似者。蕭悅：蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)）人，善畫竹。白居易這首《畫竹歌》，通過對(duì)好友蕭悅所畫竹枝的再現(xiàn)與評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)了畫家的高超技藝，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人卓越的藝術(shù)思想。 自言便是絕筆時(shí)，從今此竹尤難得。 幽姿遠(yuǎn)思少人別，與君相顧空長(zhǎng)嘆。 西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。 嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情。 不根而生從意生，不筍而成由筆成。 人畫竹身肥臃腫，蕭畫莖瘦節(jié)節(jié)竦。 畫原文翻譯及賞析 13 畫竹歌 植物之中竹難寫，古今雖畫無(wú)似者。乘風(fēng)思奮之心，疾惡如仇之志，一齊揭出。 ‘ 堪摘 ’ 、 ‘ 可呼 ’ ，此從畫鷹見真，又是飾色寫。浦起龍《讀杜心解 》評(píng)價(jià)說： “ 起作驚疑問答之勢(shì)。作者在《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》一詩(shī)的結(jié)尾，同樣寄寓著他自己的感慨： “ 為君除狡兔，會(huì)是翻鞲上。 ” 這是把 “ 凡鳥 ” 喻為誤國(guó)的庸人，似有鋤惡之意。 “ 毛血 ” 句，見班固《西都賦》： “ 風(fēng)毛雨血，灑野蔽天。 最后兩句進(jìn)到第三層，承上收結(jié)，直把畫鷹當(dāng)成真鷹，寄托著作者的思想。是真鷹，還是畫鷹，幾難分辨。詩(shī)人用字精工，頗見匠心。 以上這兩聯(lián)中， “ 思 ” 與 “ 似 ” 、 “ 摘 ” 與 “ 呼 ” 兩對(duì)詞，把畫鷹刻畫得極為傳神。這兩句是說系著金屬圓軸的蒼鷹，光彩照人，只要把絲繩解掉，即可展翅飛翔；懸掛在軒楹上的畫鷹，神采飛動(dòng)，氣雄萬(wàn)夫 ，好像呼之即出，去追逐狡兔，從而描寫出畫鷹躍躍欲試的氣勢(shì)。頸聯(lián) “ 絳鏇 ” 的 “ 絳 ” 是系鷹用的絲繩； “ 鏇 ” 是轉(zhuǎn)軸，系鷹用的金屬的圓軸。 ” 再見傅玄《猿猴賦》： “ 揚(yáng)眉蹙額，若愁若嗔。 李廣傳》： “ 側(cè)目而視，號(hào)曰蒼鷹。頷聯(lián)的 “? 身 ” 就是 “ 竦身 ” 。 ” 這些起筆詩(shī)句都能起到先聲奪人的藝術(shù)效果。 ” 《畫鶻行》的起筆說： “ 高堂見生鶻，颯爽動(dòng)秋骨。這種手法，一起筆就有力地刻畫出畫鷹的氣勢(shì)，吸引著讀者。 ” 先從畫鷹之人所畫的角鷹寫起，然后描寫 出畫面上所產(chǎn)生的肅殺之氣，這是正起。這首詩(shī)起筆是倒插法。 全詩(shī)共八句，可分三層意思：一、二兩句為第一層，點(diǎn)明題目。不過，唐代詩(shī)人的題畫詩(shī)，對(duì)后世畫上題詩(shī)產(chǎn)生了極大影響。古代文人畫家，為了闡發(fā)畫意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在畫面上題詩(shī)，收到了詩(shī)情畫意相得益彰的效果。作者借鷹言志，通過描繪畫中雄鷹的威猛姿態(tài)和飛動(dòng)的神情，以及搏擊的激情， “ 曲盡其妙 ” （《瀛奎律髓》），從而表現(xiàn)了作者青年時(shí)代昂揚(yáng)奮發(fā)的心志和鄙視平庸的性情。 這是一首題畫詩(shī)， “ 句句是鷹，句句是畫 ” （《杜詩(shī)解》）。此時(shí)詩(shī)人正當(dāng)年少，富于理想，也過著 “ 快意 ” 的 生活，充滿著青春活力，富有積極進(jìn)取之心。 ? 平蕪：草原。這里有假如的意思。勢(shì)可呼：畫中的鷹勢(shì)態(tài)逼真，呼之欲飛?？罢嚎梢越獬?。 ” ? 絳：絲繩，指系鷹的繩子。愁胡：指發(fā)愁神態(tài)的胡人。似愁胡：形容鷹的眼睛色碧而銳利。思狡免：想捕獲狡兔。 ? 聳身：即竦身。 ? 畫作：作畫，寫生。風(fēng)霜：指秋冬肅殺之氣。 何時(shí)讓這樣卓然不凡的蒼鷹展翅搏擊，將那些 “ 凡鳥 ” 的毛血灑落在原野上。 聳起身子好像是在想攫取狡猾兔子似的，蒼鷹的眼睛側(cè)目而視和猢猻的眼睛相似。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡。他的這首題畫詩(shī)也是他發(fā)泄對(duì)世俗社會(huì)不滿的表現(xiàn)。人們多指責(zé)我。 徐渭在《自為墓志銘》中說自己 “ 賤而