【正文】 自得游主觀之趣。詩(shī)句融入了陶淵明游 “ 采菊東籬下詩(shī)、 “ 此中有真意詩(shī)游意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到 “ 以菊比君子詩(shī)游說(shuō)法，云： 歲華晼晚，草木變衰，乃獨(dú)曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操。詩(shī)范成大序文與鄭思 肖詩(shī)句游題旨是相同游，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象游深刻內(nèi)蘊(yùn)。 “ 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。詩(shī)這兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層。菊花盛開后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云 “ 枝頭抱香死詩(shī)。北風(fēng)在南宋文學(xué)家游筆下象喻來(lái)自北凋游貴族統(tǒng)治集團(tuán)游侵?jǐn)_。 “ 枝頭抱香死詩(shī)比 “ 抱香枝上老詩(shī)更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧。 “ 何曾吹落北風(fēng)中詩(shī)和 “ 不隨黃葉舞秋風(fēng)詩(shī)相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè) “ 舞詩(shī)字帶來(lái)了些許佻達(dá)游情調(diào)，與主題略顯游離。更重要游是，前者點(diǎn)出 “ 北風(fēng)詩(shī)，分明指向起于北凋游蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上 。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了 “ 寧為玉碎，不為瓦全詩(shī)游凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己游至死不渝游崇高民族氣節(jié)。 這首詩(shī)游重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫理，因此具有詠物詩(shī)游特征。全詩(shī)寫菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現(xiàn)菊花自然屬性游同時(shí)，攄寫了鄭思肖游愛國(guó)情操，既表現(xiàn)出菊花游自然美，菊畫游繪畫美，又表現(xiàn)了畫家兼詩(shī)人游人格美，使菊花形象游自然性與社會(huì)性得到和諧游統(tǒng)一，這首題畫詩(shī)也便有了崇高游審美體驗(yàn)和深睿游哲理含蘊(yùn)，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。 《 寒菊 / 畫菊》賞析二 鄭思肖的這首畫菊詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，托物言志，深深隱含了詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內(nèi)涵的菊花詩(shī)。 鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應(yīng)試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國(guó)憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號(hào)所南，以示不忘故國(guó)。他還將自己的居室題為 “ 本穴世界 ” ，拆字組合，將 “ 本 ” 字之 “ 十 ” 置于 “ 穴 ” 中，隱寓 “ 大宋 ”二字。他善畫墨蘭，宋亡后畫蘭都不畫土，人問其故，答曰： “ 地為人奪去，汝猶不知耶？ ” 鄭思肖自勵(lì)節(jié)操，憂憤堅(jiān)貞，令人淚下！他頌菊以自喻，這首《畫菊》傾注了他的血淚和生命！ “ 花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮 ” 這兩句詠菊詩(shī)，是人們對(duì)菊花的共識(shí)。菊 花不與百花同時(shí)開放，它是不隨俗不媚時(shí)的高士。 “ 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中 ” 這兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風(fēng)吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨(dú)特的感悟，是他不屈不移、忠于故國(guó)的誓言。 宋代詩(shī)人對(duì)菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結(jié)，這當(dāng)然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。陸游在《枯菊》中有 “ 空余殘蕊抱枝干 ” 的詩(shī)句，朱淑貞在《黃花》中有 “ 寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng) ” 的詩(shī)句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來(lái)看，都略遜鄭思肖的這 兩句詩(shī)。 “ 枝頭抱香死 ” 比 “ 抱香枝上老 ” 更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧。 “ 何曾吹落北風(fēng)中 ” 和 “ 不隨黃葉舞秋風(fēng) ” 相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè) “ 舞 ” 字帶來(lái)了些許佻達(dá)的情調(diào)，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出 “ 北風(fēng) ” ，分明指向起于北方的蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上。 當(dāng)然，陸游、朱淑貞的詩(shī)都是好詩(shī)，但三詩(shī)并立，鄭思肖這兩句詩(shī)的憂憤，則更為深廣。 這首詩(shī)句用于表達(dá) “ 民族氣節(jié)、忠貞愛國(guó) ” 時(shí)顯得分外貼切。 《寒菊 / 畫菊》創(chuàng)作背景 鄭思肖是南宋末年的愛國(guó)詩(shī)人，南宋滅亡以后，作者便一直隱居在蘇州一個(gè)和尚 廟里，終身不仕，連坐著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，這首詩(shī)是作者在南宋滅亡以后所寫。 第二篇：畫原文翻譯及賞析 畫原文翻譯及賞析 (15 篇 ) 畫原文翻譯及賞析 1 原文： 遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲。 春去花還在，人來(lái)鳥不驚。 譯文 遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。 春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭(zhēng)奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動(dòng)。 注釋 色：顏色，也有景色之意。 驚：吃驚，害怕。 賞析： 看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應(yīng)當(dāng)聽到水聲，但畫上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會(huì)受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫出了畫的特點(diǎn)。 遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是 “ 靜境 ” ，靜境之美出乎首句，在于有靜心 者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水 .但不是死水而是活水 .你看畫中有水呢？一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出 .一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。 近聽水無(wú)聲。 源頭活水本是 “ 動(dòng)境 ” ，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn) .和首句并無(wú)矛盾之處 .動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余 .是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)?“ 無(wú)聲 ” ，無(wú)聲是一種美。 王羲之的詩(shī)中有 “ 在山陰道上行，如在鏡中游 ” ，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的 “ 天籟 ”之聲就是如此，當(dāng) “ 天籟 ” 與 “ 人籟 ”“ 地籟 ” 一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。 春去花還在，人來(lái)鳥不驚。 花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開放，并最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。 鳥兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。 詩(shī)中的畫似乎代表著一種夢(mèng)想 ，一種可見而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥未驚，人又來(lái)，沒有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。 畫原文翻譯及賞析 2 朝代：宋代 作者：蘇軾 原文： 山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。 崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。 客舟何處來(lái)，棹歌中流聲抑揚(yáng)。 沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。 峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。 舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。 譯文 山色蔥蘢，煙水渺茫，大小二孤山，聳立江水中央。崖高險(xiǎn)絕，猿鳥不度，喬木破空。有客舟從那里而來(lái)，槳聲流水間船身抑揚(yáng)。沙灘平坦，微風(fēng)徐來(lái)，望客不見，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。兩山如發(fā)髻屹立，正對(duì)江水之境，二美梳弄新妝。船中商賈，切莫輕佻，小姑前年，已嫁彭郎。 注釋 ① 李思訓(xùn)：唐代著名山水畫家，山水畫的創(chuàng)始人。他是唐朝的宗室，開元（唐玄宗年號(hào)，公元 713— 741年）間官至右武衛(wèi)大將軍?！缎绿茣?、《舊唐書》均有傳。他的山水畫被稱為 “ 李將軍山水 ” 。 ② 大孤小孤：指大孤山、小孤山。兩山屹立江中，遙遙相對(duì)。大孤山在 今江西九江東南鄱陽(yáng)湖中，一峰獨(dú)峙；小孤山在今江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南的江水中。 ③ 攙：刺，直刺。 ④ 低昂：高一低，起伏不定。 ⑤ 峨峨：高聳的樣子。這句以女子的發(fā)髻比擬大小孤山水霧繚繞的峰巒。 ⑥“ 曉鏡 ” 句以婦女的梳妝鏡比喻江面、湖面。 ⑦ 賈（ gǔ）客：商人。 ⑧ 小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對(duì)面。這兩句說(shuō)，船上的商人舉止不要輕狂，美麗的小姑早已嫁給彭郎了。這里形容江山秀美，人們不能自禁其愛。當(dāng)?shù)孛耖g就有彭郎是小姑之夫的傳說(shuō)。 賞析： 李思訓(xùn)是中國(guó) “ 北宗 ” 山水畫的創(chuàng)始人。他曾在江都（今屬江蘇揚(yáng)州）、益州（州 治在今四川成都）做過(guò)官，一路上，長(zhǎng)江風(fēng)景是他親身觀賞過(guò)的，此畫即使不是對(duì)景寫生，畫中景色也是經(jīng)過(guò)畫家靈敏的眼光取得了印象的，和向壁虛構(gòu)和對(duì)前人山水的臨摹不同。詩(shī)中所敘的 “ 大孤小孤 ” 在江西境內(nèi)，兩山遙遙相對(duì)。 “ 崖崩 ” 兩句，極寫山勢(shì)險(xiǎn)峻，喬木蒼然，是為畫面最惹眼的中心。 “ 客舟 ” 以下四句，寫畫中小船，直如詩(shī)人身在畫境之中，忽聞棹歌，不覺船之驟至。更進(jìn)一步，詩(shī)人儼然進(jìn)入了小舟之中，親自體會(huì)著船在江上低昂浮泛之勢(shì)。詩(shī)人曾有《出穎口初見淮山是日至壽州》一詩(shī)，其頷聯(lián) “ 長(zhǎng)淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂 ” ，和第七句 “ 波平風(fēng)軟望 不到 ” ，與這首詩(shī)的 “ 沙平 ” 兩句，上下只改動(dòng)了兩個(gè)字，可見這兩句是他舟行時(shí)親身體會(huì)而獲得的得意之句，重又用于這首題畫詩(shī)上。至此，畫面上所見的已完全寫畢，照一般題畫詩(shī)的慣例，應(yīng)該是發(fā)表點(diǎn)評(píng)價(jià)，或?qū)Ξ嬌系木拔锇l(fā)點(diǎn)感嘆了，但蘇軾卻異軍突起地用了一個(gè)特別的結(jié)束法，引入了有關(guān)畫中風(fēng)景的當(dāng)?shù)孛耖g故事，使詩(shī)篇更加余音裊裊。 小孤山狀如女子的發(fā)髻，故俗名髻山。小孤山又訛音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪磯，民間將“ 澎浪 ” 諧轉(zhuǎn)為 “ 彭郎 ” ，說(shuō)彭郎是小姑的夫婿。南唐時(shí)，陳致雍曾有請(qǐng)改大姑、小姑廟中婦女神像的奏疏，吳曾《能改齋漫錄》 載有此事，可見民間流傳的神幻故事已定型為一種神祇的祀典。蘇軾將江面和湖面喻為 “ 曉鏡 ” ，將大小孤山比作在曉鏡里梳妝的女子的發(fā)髻，正是從民間故事而來(lái)。 “ 舟中賈客 ” 兩句，與畫中 “ 客舟 ” 呼應(yīng)，遂使畫中事物和民間故事融成一體，以當(dāng)?shù)氐拿耖g故事豐富了畫境，實(shí)際上是對(duì)李思訓(xùn)作品的肯定。而這一肯定卻不露痕跡。清人方東樹《昭昧詹言》評(píng)此詩(shī)時(shí)，稱其 “ 神完氣足，遒轉(zhuǎn)空妙 ” 。 “ 空妙 ” 的品評(píng)，對(duì)詩(shī)的結(jié)尾，恰切之至。 畫原文翻譯及賞析 3 原文： 詠畫障 唐代：上官儀 芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。 蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。 新妝漏影浮輕扇，冶袖飄香入淺流。 未減行云荊臺(tái)下，自比凌波洛浦游。 譯文： 在春光明媚的早晨，水邊盛開著桃花，臨水聳立著一座鳳凰樓，樓上高掛珠簾翠帳，精致豪華。 下蔡的女子在水中移動(dòng)著錦織的纜繩，唱著菱歌；燕地的女子在樓頭掛起玉色的簾鉤，眺望春景。 桃花浦水里浮動(dòng)著剛剛打扮、手執(zhí)輕扇的燕姬的倩影；淺淺的水面上飄散著從蔡女艷麗的衣袖里發(fā)出的香氣。 女子的神情，不亞于高陽(yáng)臺(tái)下行雨的巫山神女；女子的嫵媚，可以與游于洛水中凌波微步的女神媲美。 注釋： 畫障：畫屏。亦指如畫的自然景色。桃花浦、鳳凰樓：泛指景色。 蔡女 菱（ l237。ng）歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。 蔡女：原指蔡國(guó)（今河南上蔡、汝南一帶）的女子。詩(shī)中泛指中原地區(qū)采菱女子。 未減行云荊（ jīng）臺(tái)下，自比凌波洛浦游。 荊臺(tái)：古楚國(guó)著名高臺(tái)。故址在今湖北省監(jiān)利縣北。凌波：喻美人步履輕盈，如乘碧波而行。洛浦：洛水之濱。洛水，古水名。即今河南省洛河。 賞析： 畫障，就是屏風(fēng)。按本詩(shī)詩(shī)意看，上官儀所題詠的乃是仕女畫屏風(fēng)。 首聯(lián)描寫畫面上人物活動(dòng)的背景。在春光明媚的早晨，水邊盛開著桃花，臨水聳立著一座鳳凰樓，樓上高掛珠簾翠帳，精致豪華。桃花浦，暗用劉晨、阮肇入天臺(tái)山巧遇仙女的故事。傳說(shuō)東漢時(shí)劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥，至桃花溪，迷路，遇仙女，留住半年。事見劉義慶《幽明錄》。鳳凰樓，暗用秦穆公為愛女弄玉和蕭史建造鳳臺(tái)的故事。傳說(shuō)秦穆公時(shí)代，有蕭史善吹簫，能招致孔雀、白鶴，秦穆公女兒弄玉喜愛他，嫁蕭史，教弄玉吹簫，數(shù)年，其簫聲引來(lái)鳳凰，停在屋上，秦穆公為他們建造了鳳凰臺(tái)。事見劉向《列仙傳》。這兩句詩(shī)，連用二典，暗示畫面景物乃是仙境，畫 中人物乃是仙女。 次聯(lián) “ 蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤 ” ，蔡女，即下蔡（今安徽鳳臺(tái)）的美女；燕姬，即燕地（今北京一帶）的美女，《古詩(shī)十九首》： “ 燕趙多佳人 ” 。這兩句是說(shuō)下蔡的美女在水中移動(dòng)著錦織的纜繩，唱著菱歌；燕地的美女在樓頭掛起玉色的簾鉤，眺望春景。詩(shī)句將麗質(zhì)嬌美的仕女放在駘蕩的春景中作正面描寫，蔡女、燕姬分承首聯(lián) “ 桃花浦 ” 、 “ 鳳凰樓 ” 。 頸聯(lián)里的 “ 新妝漏影浮輕扇 ” 句，應(yīng) “ 燕姬春望 ” ，是說(shuō)桃花浦水里浮動(dòng)著剛剛打扮、手執(zhí)輕扇的燕姬的倩影。漏影，燕姬的身影在樓臺(tái)的縫隙中倒影在水里。 “ 冶袖飄香入淺流 ” 句，應(yīng) “ 蔡女菱歌 ” ，是說(shuō)淺淺的水面上飄散著從蔡女艷麗的衣袖里發(fā)出的香氣。這兩句通過(guò)水面上 “ 漏影 ” 、 “ 飄香 ” ，從服飾這個(gè)側(cè)面，烘托出畫中美女的富貴華艷、婉媚冶麗。 最后二句用二則典故，分寫鳳凰樓頭和桃花浦里美女的情態(tài)。 “ 未減行雨荊臺(tái)下 ” ，宋玉《高唐賦》說(shuō)，楚王游于高唐，夢(mèng)見一位婦女，自稱 “ 巫山之女 ” ，告辭的時(shí)候，對(duì)楚王說(shuō)： “ 妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。 ” 荊臺(tái)，即楚地的高陽(yáng)臺(tái)。這句是說(shuō)畫面上樓頭美女的神情，不亞于高陽(yáng)臺(tái)下行雨的巫山神女。 “ 自比凌波洛浦游 ” ，曹植的《洛神賦》描寫洛水女 神 “ 體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。 ”這句是說(shuō)畫面水浦里美女的嫵媚，可以與游于洛水中凌波微步的女神媲美。 本詩(shī)借助于對(duì)偶、用典等詩(shī)歌技巧，僅僅運(yùn)用描寫手法，表現(xiàn)了畫面上的人和景，別無(wú)其他特色，反映我國(guó)早期題畫詩(shī)的一般水平。初唐時(shí)代的繪畫藝術(shù)，繼承隋代遺風(fēng)，細(xì)密、精致、臻麗。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載，鄭法士善于