【正文】 懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不免袒裼 tǎnxi)似玩，人多病之。這話實(shí)際上從時(shí)間之久，到事情包羅之廣，同情具有高尚風(fēng)格的人，而對厭惡甚至迫害具有高尚風(fēng)格的人惡劣世俗加以抨擊。 后兩句就王冕梅花圖再引申發(fā)表議論。王冕不能再畫梅花高高挺起的梅枝。前兩句評論王冕作的倒枝梅花圖的特點(diǎn)。詩通過評論王冕的倒枝梅花圖，抒發(fā)自己對世道不公，仕途黑暗的憤慨之情。他和王冕都喜歡游歷，都會(huì)書畫詩文。只做過幕客，沒有官職。王冕的性格卓犖不群。王冕主要生活在元代，屢應(yīng)進(jìn)士試，都不中。 王元章即王冕，他是元末明初詩人、畫家，字元章，號竹齋，別號梅花屋主，浙江諸暨人。從來萬事兼高格，莫怪梅花著地垂。 怪：兼有奇怪與責(zé)怪兩義。）云枝：向上挺舉的梅枝。 復(fù)寫：再畫。 孤芳：指梅花，寒冬百花盡謝而梅花獨(dú)放。倒枝梅：枝干向下倒折的梅。 注釋 王元章：王冕（ 1287— 1359），字元章，諸暨（今屬浙江）人。 譯文 白色梅花孤芳挺立使媚俗的百花相形見絀，卻不能再畫那枝枝向上插入云霄的畫圖。 畫原文翻譯及賞析 11 原文： 皓態(tài)孤芳壓俗姿，不堪復(fù)寫拂云枝。 全詩語言質(zhì)樸，不用典故堆砌，既有明智自勉之心，更含有相與為善之意，竹之清雅超 拔與詩人的兩袖清風(fēng)的高尚節(jié)操自然相照。由題竹始，又終于詠竹，表面上看是詠竹，實(shí)際上卻比喻民問疾苦，虛實(shí)相間，意味深長。詩人直陳自己官職卑微，只是一個(gè)普通縣官，語雖自謙，卻用 “ 吾曹 ” 點(diǎn)出像詩人等這種下級基層官員的數(shù)量之廣，將之上升到普遍的高度。最后因擅自開倉賑濟(jì)，觸犯了貪宮污吏的直接利益， 而被誣告罷官。第二句詩人振腕轉(zhuǎn)筆，由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，一個(gè) “ 疑 ” 字道出了詩人的愛民之心與勤政之意，表達(dá)了他對百姓的真摯情感。 “ 衙齋 ” 說明自己身為官員；不言 “ 官邸 ”“ 府第 ” 等，既表明自己的官階較低，又有謙遜之意。鄭板橋曾畫過一幅《風(fēng)竹圖》呈送包括，該詩即是題寫在這幅畫上的。包括即是鄭板橋的年伯，他當(dāng)時(shí)任山東布政使，署理巡撫。 創(chuàng)作背景 該詩是鄭板橋于乾隆十一、二年（ 1746 年 — 1747 年）間任山東濰縣知縣時(shí)所作。 ：用竹子枝葉來比喻百姓們的各種小事。 ：很小，這里指官職卑微。 ：官衙中供官員居住和休息之所。 ：古稱同榜考取的人為同年，稱 “ 同年 ” 的父輩為年伯。 我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動(dòng)著我們的感情。詩中采用托物取喻的手法，流露出詩人對老百姓命運(yùn)的深切關(guān)注之意。作品別名《墨竹圖題詩》。 畫原文翻譯及賞析 10 濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲； 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。它平時(shí)不多說話，但一說話大家都響應(yīng)，由此表達(dá)了詩人的思想和抱負(fù)，從此詩還可看出詩人 “ 不避口語 ”的寫詩特點(diǎn)，富有兒歌風(fēng)味。 這首詩描繪了公雞的威武， 寫出了它的高潔。 “ 平身不敢輕言語 ” ，詩人的詩路急轉(zhuǎn)，說公雞一生不敢隨便啼叫，此句的氣色收斂，還很低調(diào)，尤其 “ 不敢 ” 一詞，用的很貼切，為第四句的結(jié)句做了鋪墊，并對下句有反襯效果。詩人擬雞為人揭開了它一生中不敢輕易說話的心理狀態(tài)，它一聲嗚叫，便意味著黎明的到來。 “ 平生不敢輕言 語，一叫千門萬戶開 ” 。 承句 “ 滿身雪白 ” 又從全身描寫公雞渾身的雪白羽毛。詩人運(yùn)用了描寫和色彩的對比，勾畫了一只冠紅羽白、威風(fēng)凜凜，相貌堂堂的大公雞。 “ 頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來 ” ，這是寫公雞的動(dòng)作、神態(tài)。 千門萬戶：指眾多的人家。 言語：這里指啼鳴，喻指說話，發(fā)表意見。 平生：平素，平常。 《畫雞》注釋 裁：裁剪，這里是制作的意思。 《畫雞》譯文 它頭上的紅色冠子不用裁剪是天生的，身披雪白的羽毛雄赳赳地走來。 畫原文翻譯及賞析 9 畫雞 明朝 唐寅 頭上紅冠 不用裁，滿身雪白走將來。清人方東樹《昭昧詹言》評此詩時(shí)，稱其 “ 神完氣足，遒轉(zhuǎn)空妙 ” 。 “ 舟中賈客 ” 兩句，與畫中 “ 客舟 ” 呼應(yīng)，遂使畫中事物和民間故事融成一體，以當(dāng)?shù)氐拿耖g故事豐富了畫境，實(shí)際上是對李思訓(xùn)作品的肯定。南唐時(shí)，陳致雍曾有請改大姑、小姑廟中婦女神像的奏疏，吳曾《能改齋漫錄》載有此事，可見民間流傳的神幻故事已定型為一種神祇的祀典。 小孤山狀如女子的發(fā)髻，故俗名髻山。詩人曾有《出穎口初見淮山是日至壽 州》一詩，其頷聯(lián) “ 長淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂 ” ，和第七句 “ 波平風(fēng)軟望不到 ” ，與這首詩的 “ 沙平 ” 兩句，上下只改動(dòng)了兩個(gè)字，可見這兩句是他舟行時(shí)親身體會(huì)而獲得的得意之句，重又用于這首題畫詩上。 “ 客舟 ” 以下四句，寫畫中小船，直如詩人身在畫境之中，忽聞棹歌，不覺船之驟至。詩中所敘的 “ 大孤小孤 ” 在江西境內(nèi)，兩山遙遙相對。 賞析： 李思訓(xùn)是中國 “ 北宗 ” 山水畫的創(chuàng)始人。這里形容江山秀美，人們不能自禁其愛。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對面。 ⑦ 賈（ gǔ）客：商人。這句以女子的發(fā)髻比擬大小孤山水霧繚繞的峰巒。 ④ 低昂：高一低，起伏不定。大孤山在今江西九江東南鄱陽湖中， 一峰獨(dú)峙；小孤山在今江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南的江水中。 ② 大孤小孤：指大孤山、小孤山。《新唐書》、《舊唐書》均有傳。 注釋 ① 李思訓(xùn)：唐代著名山水畫家，山水畫的創(chuàng)始人。兩山如發(fā)髻屹立，正對江水之境，二美梳弄新妝。有客舟從那里而來，槳聲流水間船身抑揚(yáng)。 譯文 山色蔥蘢，煙水渺茫，大小 二孤山，聳立江水中央。 峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。 客舟何處來，棹歌中流聲抑揚(yáng)。 畫原文翻譯及賞析 8 朝代：宋代 作者：蘇軾 原文： 山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。但不可得已是事實(shí)，詩人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。徒留下多少悔恨。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在里面。美到極致后，飄然而去。 春去花還在，人來鳥不驚。 王羲之的詩中有“ 在山陰道上行，如在鏡中游 ” ，便也是這種美。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。和首句并無矛盾之處。 近聽水無聲。你看畫中有水呢？一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水。這就好比是陽春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。 遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺其有無限的風(fēng)光。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開著。 賞析 看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應(yīng)當(dāng)聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。 注釋 色：顏色，也有景色之意。 譯文 遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。 畫原文翻譯及 賞析 7 原文 遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。 由于此詩是題畫詩，因而詩人從竹入手，托物言志，表達(dá)了做好民眾父母官的心聲；又由于畫是送給上司巡撫大人的，故不有幾分勸勉之意。第三句是說自己官職卑微，只是一個(gè)小縣吏，然而只要是有關(guān)民眾的，事無巨細(xì)，都會(huì)放在心上。 首句即點(diǎn)明自己的身份， “ 衙齋 ” 即官邸， “ 蕭蕭 ” 說明周遭環(huán)境優(yōu)雅，同時(shí)也緊扣畫竹的主題。關(guān)情；關(guān)心。些?。褐腹俾毐拔?。包大中丞括：包括，字銀河，錢塘（今浙江杭州市）人，康熙四十五年（ 1706）進(jìn)士：乾隆年間，曾任山東布政使，署理巡撫，故稱 “ 中丞 ” 。 賞析： 濰縣：今屬山東省。 吾曹：我們。 蕭蕭：擬聲詞，形容草木搖動(dòng)聲。 中丞：清代將巡撫稱為中丞。 注釋 署：衙門。 譯文 在衙門里休息的時(shí)候，聽見竹葉蕭蕭作響，仿佛聽見了百姓啼饑號寒的怨聲。 畫原文翻譯及賞析 6 濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括 /墨竹圖題 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。這不過是說著玩的話，但顯示了二人關(guān)系的不同尋常。橋公，指橋玄。 “ 昔曹孟德祭橋公文有 ‘ 車過腹痛 ’ 之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。這年七月七日、繼文同任湖州知州的蘇軾晾曬書畫，看到了文同送給他的《筼筜谷偃竹》，感傷故舊不禁痛哭失聲。文同于元豐元年（ 1078）十月被任命為湖州知州，湖州，治所在今浙江吳興縣。 文章的第二段寫到《筼筜谷偃竹》的題目。這一段簡短的描述 ，十分形象，生動(dòng)，刻畫了文同豁達(dá)、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德。全詩意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一樣遍地都是，斧頭逮著竹筍就砍，想來是太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。 貸殖列傳》曾記載 “ 渭川千畝竹 “ ，那里的人因而很富有，相當(dāng)于 “ 干戶侯 “ 。渭，指陜西的渭水。籜，是筍殼。蘇軾也逐一和了詩，這就是《洋州三十詠》，蘇軾詩集作《和與可洋州園池三十首》，其中第二十四首題為《筼筜谷》，即這里所引的詩，詩中扣著筼 筜谷產(chǎn)竹，描寫文同愛山愛竹并喜歡吃竹筍。但蘇軾不是孤立地進(jìn)行介紹，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事?！豆o筜谷偃竹》這幅繪畫就是如此，所謂 “ 此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢 “ 。兩位詩人而兼書畫家的朋友，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進(jìn)行討價(jià)還價(jià)式的調(diào)笑，實(shí)際上是彼此心照不宣地談?wù)撝嬛竦乃囆g(shù)。 這兩句詩體現(xiàn)了文同的墨竹畫法：竹子是一揮而就的，即 “ 掃取 “ ，畫在短短的一段絹綢上，卻具有直節(jié)云霄之勢，所謂 “ 萬尺長 “ 。掃取，是揮寫而成的意思。鵝溪絹，是鵝溪出 產(chǎn)的絹綢。這當(dāng)然是開玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密，而且說明了蘇軾對文同的精于畫墨竹確實(shí)是 “ 并得其法 “ 的。文同不肯輕易為人畫竹，卻同蘇軾開玩笑，要人們?nèi)フ姨K軾畫竹。文人官僚之間把他這件事當(dāng)作談話的資料。 文章的第二段開始說的幾句是說文同對自己的畫竹，開始并不很看重，人有請求，就答應(yīng)為之作畫。 文章的第一段，高度評價(jià)文同的畫竹主張和畫竹實(shí)踐。 “ 因?yàn)樘K轍不會(huì)作畫，所以他只能從一般意 義上來評論，而蘇軾自己也是畫家，他除了通過畫竹了解文同是 “ 有道 “ 的人以外，還能掌握文同畫竹的方法。不過，蘇軾還指出： “ 子由未嘗畫也。在這篇《墨竹賦》中，蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來比喻文同，認(rèn)為文同具有高超的畫竹才能，但畫竹只是作為寄托，他實(shí)際是了解、掌握了事物規(guī)律的人。 《 墨竹賦》是蘇轍為文同所畫的墨竹而寫贈(zèng)文同的一篇賦。 “ 子由為《墨竹賦》以遺與可，曰： ‘ 庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。文章總是緊扣著追懷、悼念文同這一主旨。這是上文 “ 胸有成竹 “ 一段議論的 補(bǔ)充與深化，也是一位在詩、詞、散文、書法、繪畫各方面都有著極深造詣的藝術(shù)家的甘苦之言。 蘇軾很謙虛，他說這些藝術(shù)見解是文同告訴他的。如果寫詩也這么要求，那么，這個(gè)人就一定不懂得詩。其實(shí)繪畫作詩，原理本來相同，都講求 形象的氣韻生動(dòng)，而不追求外在體貌的形似。蘇軾曾在《郭祥正家醉畫竹石壁上郭作詩為謝且遺古銅劍》詩中描寫他在友人家喝酒后作畫的過程，同時(shí)還在《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩中認(rèn)為寫詩要像追趕逃犯那樣緊急，迅速把眼前景色描繪下來，略有遲緩，景色一消失，就沒法描畫了。蘇軾也是詩人而兼書畫家，他和文同建立了深厚情誼，不只因?yàn)槭?朋友、親戚，也不只因?yàn)楸舜说恼蝺A向一致，還因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)愛好，他們寫文章贈(zèng)答，用詩歌唱和，而且在畫竹方面屬于同一流派。 “ 點(diǎn)明被追懷、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。但議論又不能發(fā)揮過多，否則便離開了追懷、悼念逝者的主題。 文章劈頭的一段議論，提出十分精彩的畫竹主張。 文同主張畫竹之前，必須先對于竹子有深入細(xì)致的 觀察了解，再經(jīng)過反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創(chuàng)作出來了。況且這追懷、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的繪畫而引起的，所以最好的追懷、悼念，就莫過于充分指出和肯定逝者在藝術(shù)上的杰出的創(chuàng)造和成就。而蘇軾這篇《文與可畫筼筜谷偃竹記》，卻不是一般的繪畫題記，它實(shí)際上是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對于一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫題記的常規(guī)寫法。 賞析： 《文與可畫筼筜谷偃竹記》不過是一篇繪畫題記，卻寫出了文同高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品，寫出了作者自己與文同的友誼之深，情感之厚；文章看去好像隨筆揮寫，卻是形散神凝， “ 常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止 “ 。祀文說： “ 承從容約誓之言： ‘ 殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。湖州：今浙江吳興，時(shí)蘇軾任湖州知州。）龍：指竹筍。 ⑨ 鵝溪：在今四川鹽亭縣西北，附近產(chǎn)名絹，稱鵝溪絹，宋人多用以作書畫材料。 ⑦ 墨竹一派：善畫墨竹的人，指蘇軾。斫：雕斫。輪扁說：臣斫輪 “ 不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間 “ 。）輪者也：《莊子 文惠君聽了庖丁的介紹后，說： “ 善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！肚f子 ③ 遂：完成。o）腹：蟬的肚皮。 注釋： ① 萌：嫩芽。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書， 失聲痛哭起來。 “ 與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。我的詩說： “ 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。 “ 隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說： “ 這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢。 “ 我向與可說