【正文】 《春寒》：“二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公?！眱墒自娝佒m異，而情懷、筆法皆同，都是寫“名花苦幽獨(dú)”的傷感，表現(xiàn)一種懷才不遇的孤獨(dú)感和失意之情。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。作為身在異鄉(xiāng)的龍鐘老人，看到青墩溪畔的牡丹花開了，就想起了洛陽的牡丹，只能孤獨(dú)地站在春風(fēng)中默默觀看。胡塵：指金兵。十年：從靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到詩人作此詩時(shí)整整十年。《國語”因此，“伊洛”既指詩人的故鄉(xiāng)洛陽，又暗寓他亡國的悲痛。龍鐘：年老體衰，行動(dòng)不便的樣子，詩人自指?！对伳档ぁ焚p析作者陳與義是南北宋相交時(shí)的著名詩人?！笆暌谅迓仿敝小奥仿奔仁钦f離自己的家鄉(xiāng)洛陽（伊水、洛水）是路途遙遠(yuǎn)，也是說家鄉(xiāng)被金兵占領(lǐng)的時(shí)間也已經(jīng)很長(zhǎng)久了（十年）。但想到眼前的景況，時(shí)間在無情地流逝，自己已變得老態(tài)龍鐘，然而家國破碎故土依然難回時(shí)，!《詠牡丹》賞析二詩題是詠物，詩的內(nèi)容實(shí)際上是藉物抒懷，所以不用詠物詩格，一開始就以回?cái)?dāng)年寄情?！奥仿比?，表現(xiàn)了詩人很復(fù)雜的心理，既是說國運(yùn)不昌，中原淪陷，無由再游故地，再賞洛陽牡丹，也是痛惜家國，不能回鄉(xiāng)；又有感嘆前途渺茫的意思。末句有有余不盡之意，非常含蓄。所懷內(nèi)容，就是上文感嘆“路漫漫”的無限心事。詩到末二字方才點(diǎn)題“牡丹”，使前面所流露的感情，有了合理的解釋，是點(diǎn)睛之處；到這句，讀者才領(lǐng)會(huì)到，詩中的懷舊，都由獨(dú)立看牡丹而生發(fā)，末句的次序應(yīng)是第一句。讀這首詩，很容易使人想到唐岑參的《逢入京使》詩：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。”陳與義這首詩很明顯受到岑參詩前兩句的影響，但岑詩是懷鄉(xiāng)，陳詩卻凝聚著國恨家仇，感情更加沉痛深刻。天津橋上無人識(shí)，閑憑欄桿望落暉。末句勾勒出智度師無限心事。在這首詩里，詩人表面說的是面對(duì)春日盛開的青墩牡丹，自己獨(dú)自一個(gè)在觀賞，實(shí)際上想說的是什么時(shí)間自己才能再回到故鄉(xiāng)去觀賞天下馳名的洛陽牡丹。《詠牡丹》鑒賞借詠牡丹以抒發(fā)國家興亡與感，思念故園與情，是這首絕句的特色。杜甫用“江南好風(fēng)景”江烘托感昔傷今和漂泊他鄉(xiāng)的凄苦與情，陳與義用看異鄉(xiāng)的牡丹江抒發(fā)萬千感慨，都是以樂景寫哀情，起到倍增其哀的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。“國破家亡欲何與”這和杜甫因安史與亂而漂泊江湖，走投無路的境況也很相似。后兩句化用張商英“小臣有淚皆成血，忍向東風(fēng)看牡丹”，但陳與義寫得更為含蓄，更為深沉。而藝術(shù)技巧還是杜甫技高一籌，寫得更含蓄。從金然入侵中原，詩人避亂南奔，有十年之久，忽然在異鄉(xiāng)見到了故鄉(xiāng)的名花。詩作蒼涼悲感，言短意深，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)金然的仇恨，成為強(qiáng)烈的弦外之音。葛勝仲所謂陳與義晚年“賦詠尤工”（《陳去非詩集序》），確非虛語。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中?！对伳档ぁ穭?chuàng)作背景這首詩作者寫于公元1136年（紹興六年）。陳與義是洛陽人，洛陽以牡丹聞名天下，因此他見到眼前牡丹盛開，勾起了傷時(shí)憂國的情感，寫下了這首佳作?？靶δ档と缍反?，不成一事又空枝。桑葉雖然柔軟，卻能養(yǎng)蠶吐絲。注釋詠牡丹：亦指王隨，王曙作。牡丹是我國特有的木本名貴花卉，花大色艷、雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，而且品種繁多，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱，長(zhǎng)期以來被人們當(dāng)做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。斗大：大如斗。南朝宋劉義慶《世說新語’”清二石生《十洲春語》卷下：“不能如介子定遠(yuǎn)輩，投筆立功，勒銘燕然，以博取斗大懸肘之印。這首詩一反人們對(duì)牡丹一向喜愛贊美的心態(tài)。而牡丹是沒有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美。讀者乍一看，心理必然想著，歌詠牡丹者多矣，王溥難以說出什么新的東西。雖然有些生氣，但細(xì)品，詩人的審美情思落在了兩個(gè)點(diǎn)上——外表美和實(shí)用美。還有，她的美艷，她的光彩，耀人眼目，讓人心蕩神怡，詩人是知道的，但他有意無視這些，因?yàn)?，這些都是沒有實(shí)用價(jià)值的虛妄的外在美，僅此一點(diǎn)，牡丹不值一提。詩人用詩表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，至于讀者讀不讀，讀懂讀不懂，認(rèn)同不認(rèn)同就不是詩人的事了。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。作為身在異鄉(xiāng)的龍鐘老人，看到青墩溪畔的牡丹花開了，就想起了洛陽的牡丹，只能孤獨(dú)地站在春風(fēng)中默默觀看。胡塵：指金兵。十年：從靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到詩人作此詩時(shí)整整十年?！秶Z”因此，“伊洛”既指詩人的故鄉(xiāng)洛陽，又暗寓他亡國的悲痛。龍鐘：年老體衰，行動(dòng)不便的樣子，詩人自指。賞析：借詠牡丹以抒發(fā)國家興亡之感，思念故園之情，是這首絕句的特色。杜甫用“江南好風(fēng)景”來烘托感昔傷今和漂泊他鄉(xiāng)的凄苦之情，陳與義用看異鄉(xiāng)的牡丹來抒發(fā)萬千感慨，都是以樂景寫哀情，起到倍增其哀的強(qiáng)烈藝術(shù)效果?！皣萍彝鲇沃边@和杜甫因安史之亂而漂泊江湖，走投無路的境況也很相似。后兩句化用張商英“小臣有淚皆成血，忍向東風(fēng)看牡丹”，但陳與義寫得更為含蓄，更為深沉。而藝術(shù)技巧還是杜甫技高一籌，寫得更含蓄。能言終見棄，還向隴西飛。此詩作者以鸚鵡自比，通過鸚鵡的遭遇，抒發(fā)自己的憤懣情懷。槍打出頭鳥，誰叫你那么喜歡提意見?那么會(huì)說話?那么會(huì)作詩?讓笨嘴鳥兒妒忌，現(xiàn)如今只好飛回隴西的故林了。金門，漢代宮門名，又名金馬門。王侍御、陸侍御，名字不詳。種類甚多，羽毛色彩美麗。⑵落羽，羽毛脫落。唐宮殿名?！稘h書》:“王賀為武帝繡衣御史。菠指隴山以西地區(qū)。張華《禽經(jīng)注》:鸚鵡，出隴西，能言鳥也。西:一作山。正因?yàn)檫@樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。其實(shí)這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實(shí)就是抒發(fā)自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的鸚鵡嗎？李白在京城長(zhǎng)安時(shí)，一度頗得唐玄宗的賞識(shí)，供奉翰林，掌管機(jī)密詔命的起草。他在長(zhǎng)安僅僅三年。這首詩就作于他離開長(zhǎng)安之前，即“初出金門”時(shí)，去尋訪王侍御史，不遇，看到他壁上堿的鸚鵡，便借詠畫，抒寫自己遭受讒言，而被迫離開京城的苦悶和怨憤心情。前兩句說，鸚鵡羽毛脫落，離開了金殿，獨(dú)自依托在侍御家的墻壁上哀鳴，實(shí)際上是在寫自己遭受挫折，從翰林院失意歸來，形單影只，前來向侍御史傾訴衷腸。題畫與言情，兩相嚙合，取譬精巧，可見詩人高超的藝術(shù)造詣。古時(shí)隴西盛產(chǎn)鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因而詩人對(duì)鸚鵡有同病相憐之感。而這只鸚鵡不是一般的鸚鵡，是從金殿里來的，金殿里的鸚鵡來到此地的原因:一是敗羽，二是能言。因?yàn)椤澳苎浴倍敖K見棄”，所以只能獨(dú)自飛向隴西，其實(shí)這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實(shí)就是抒發(fā)自己的情懷，自己就是那只敗羽而多言的鸚鵡。百人會(huì)中身不預(yù)，五侯門前心不能。今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。朝廷的盛會(huì)自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門阿諛奉承。春天已經(jīng)來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動(dòng)楊柳。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。北闕：古代宮殿北面的門樓。這里用來表示向皇帝上書。《東觀漢記書不報(bào)。不登：歉收。百人會(huì)：眾多重臣被召的盛會(huì)。五侯：泛指權(quán)貴豪門。茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實(shí)指唐代京都長(zhǎng)安。語出《子夜春歌》。）：同“悅”。拂衣：振衣而去。徒爾：僅能如此。詩共十二句。北闕，指朝廷。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會(huì)，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語五侯，用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書第四句意思是：阿諛奉承權(quán)貴，可以獲得利祿，但自己的性格剛正不阿，不愿這樣做，只能沉淪困頓。河朔。主人公落魄以后，遠(yuǎn)游河朔，投靠一位朋友為生。家人住在京城，風(fēng)塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？還是暫且留在北地，登山臨水，流連賞玩吧。既思鄉(xiāng)懷人，卻又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，主人公這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷悲憤的心情。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對(duì)這種現(xiàn)象大為不悅，內(nèi)心十分鄙視。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫。這首詩每四句一轉(zhuǎn)韻，詩意亦隨之而轉(zhuǎn)換，是七古體裁中典型的“初唐體”，說明了王維的詩歌創(chuàng)作受初唐的影響很深。創(chuàng)作背景此詩是王維前期的作品，大約作于唐玄宗開元十四五年（726或727年）詩人被貶濟(jì)州到開元二十二年（734年）拜右拾遺期間，比較真實(shí)地反映了詩人這一時(shí)期的生活情況和人生追求。百人會(huì)中身不預(yù)，五侯門前心不能。今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。朝廷的盛會(huì)自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門阿諛奉承。春天已經(jīng)來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動(dòng)楊柳。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。《孟子是臣子等候朝見或上書奏事之處。高帝紀(jì)下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。多指向有地位者陳述意見。書記》：“及七國獻(xiàn)書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜。不報(bào)：不批復(fù)；不答復(fù)。丁鴻傳》：“鴻當(dāng)襲封，上書讓國于盛?！雹悄仙剑褐附K南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。小雅”不登：歉收。曲禮下》：“歲兇，年谷不登。元帝紀(jì)》：“歲數(shù)不登，元元困乏，不勝饑寒。⑷百人會(huì)：眾多重臣被召的盛會(huì)。寵禮》：“孝武在西堂會(huì)，伏滔預(yù)坐。為人作父如此，何如？’”預(yù)：“遇”也。唐韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實(shí)指唐代京都長(zhǎng)安。語出《子夜春歌》。）：同“悅”。唐裴铏《傳奇謂歸隱?！雹贤綘枺簝H能如此。首句說自己向朝廷上書，陳述政見，表達(dá)用世的要求，卻沒有得到任何答復(fù)。種一頃豆，落而為萁”的句子，說自己退隱躬耕，卻天時(shí)不順，沒有獲得好收成，衣食無著。寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。元后傳》）表達(dá)自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。中間四句主要描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，卻使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意間引人鄉(xiāng)愁，卻只能全然不管。最后四句，主人公向友人陳述他對(duì)世俗的態(tài)度和自己的人生理想。這一點(diǎn)，你是應(yīng)當(dāng)了解的。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強(qiáng)烈的用世要求。值得一提的是，詩中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，是盛唐封建知識(shí)分子普遍的精神風(fēng)貌和人生態(tài)度。朝為越溪女，暮作吳宮妃。邀人傅香粉，不自著羅衣。當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。譯文及注釋：作者：佚名譯文艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。傅粉：史記：孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。詩人通過西施的故事來發(fā)表詩人對(duì)人生的一點(diǎn)體會(huì)。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評(píng)為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。當(dāng)然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官場(chǎng)世態(tài)。這兩句是對(duì)取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢(shì)者一朝之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。一個(gè)越國的山村中的普通女子，一朝之間身價(jià)十倍，原因就是因?yàn)橛龅搅酥仄G色的人；重色人有多大權(quán)力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說明歷史上的一切權(quán)臣和寵姬。從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續(xù)八句，是對(duì)“西施”的譏刺，針對(duì)性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。詩人認(rèn)為西施就是這種心理的一個(gè)代表對(duì)象。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權(quán)臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指著西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人。詩的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結(jié)性的道德評(píng)價(jià)。在時(shí)間上，詩人回到了西施的時(shí)代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語。王維的話當(dāng)時(shí)的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現(xiàn)世人，不可效的39。世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現(xiàn)后，周圍的人又要群起而效法。參考資料：王向峰．古典抒情詩鑒賞：春風(fēng)文藝出版社，1984年12月第1版：第80頁第82頁．徐北文評(píng)析．唐詩觀止：濟(jì)南出版社，1995年05月第1版：第14頁頁16頁．西施詠原文翻