【正文】 卿卿性命”。欲罷不能，欲求不得。其主要特征就是積極主動(dòng)地生存?！薄爸鲃?dòng)、理性、自由、幸福、快樂(lè)和自我完善不可分割的結(jié)合在一起，因而符合人性”to be看重的是健康的人格和個(gè)人意志的自由，不為外在的物質(zhì)所限制，隨心所欲，追尋理性與自由。只要內(nèi)心世界強(qiáng)大，信念堅(jiān)定，有良性的人生追求，又怎么會(huì)孤獨(dú)、脆弱以至于人格異化呢？教育作為一種人道主義事業(yè)，其價(jià)值不僅僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活得更有意義更高尚更有境界。那么，什么樣的人生境界才是讓人愿意生活其中的呢？馮友蘭在《新原人》一書(shū)中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。教育應(yīng)該將人生境界問(wèn)題納入到自己的視野之中，致力于強(qiáng)化人們不斷提高自己人生境界的愿望，幫助他們樹(shù)立起提升人生境界的信心，并激勵(lì)和引導(dǎo)他們不斷走向更高的人生境界。讀書(shū)似乎真的是這個(gè)樣子呢，做一件事情，達(dá)到高峰，我們的喜悅油然而生這個(gè)巔峰的時(shí)刻很容易被記住，而最后結(jié)束的哪一點(diǎn)也很容易因?yàn)橛∠笊羁糖度牖貞浿小＿@也跟長(zhǎng)期的教育方式或思維方式相關(guān)，譬如我們做一件事情總是先定下目標(biāo)然后如何做，而過(guò)程或過(guò)于急躁而沒(méi)達(dá)成目標(biāo)讓我們灰心喪氣，把其埋藏在記憶深處不愿意觸碰；或因過(guò)程很順一步達(dá)成目標(biāo)，這個(gè)時(shí)候過(guò)程中的歡愉又被目標(biāo)的歡愉所替代。37你有多幸福心流：全身心的投入狀態(tài)，歡愉情緒狀態(tài)絕大部分取決于我們正關(guān)注的事情，前提是我們必須關(guān)注這件事情。、為什么說(shuō)收入和生活滿意度幸福度相關(guān)，但到達(dá)一定峰值就變小了呢？——更高的收入削弱了享受生活中小樂(lè)趣的能力第四篇：工作與人生的21個(gè)思考當(dāng)前形勢(shì)下工作與人生的21個(gè)思考重讀老板16年初問(wèn)大家的二十一個(gè)問(wèn)題，是否給你新的思考？新的啟迪？如果你不是經(jīng)常遇到新的困難和挫折，就說(shuō)明你的人生不是在往上走。你能弄懂這句話的意思嗎？通常來(lái)講，管理者越強(qiáng)大員工就越“聽(tīng)話”。1智者怕因，愚者怕果。捫心自問(wèn)，你妨礙了下屬成長(zhǎng)嗎？1花一個(gè)小時(shí)思考然后再花十分鐘解決問(wèn)題與花十分鐘思考再花一小時(shí)解決問(wèn)題，你喜歡哪種方式？他們有什么本質(zhì)區(qū)別嗎？現(xiàn)實(shí)中你是怎么選擇的？為什么？1賣水果時(shí)你總是喜歡挑最好的，假如你是賣水果的，你是不是又希望早點(diǎn)把爛的賣出去。1失敗的人都是把自己看得很重，把別人看得很輕。放棄是一項(xiàng)重要的管理工作。請(qǐng)問(wèn)：你呢？你會(huì)每天花一點(diǎn)時(shí)間讓自己靜下來(lái)思考一下工作或人生嗎？2人還可以這樣分類：有的人先思考后說(shuō)話或行動(dòng)；有的人則先說(shuō)話或行動(dòng)，而后才思考。如果你“一門心思”的去看社會(huì)的“問(wèn)題”，就無(wú)法看到社會(huì)的價(jià)值，你也就無(wú)法在社會(huì)中成就自己的價(jià)值；如果你“一門心思”的去看人的“問(wèn)題”，就無(wú)法看到人的價(jià)值，你也就無(wú)人可交，無(wú)人可用，自己也必然成為一個(gè)沒(méi)有交往價(jià)值的無(wú)用之人。人得不到成長(zhǎng)，重要原因是不思考，更不懂得怎么學(xué)習(xí)，例如：“有的人工作幾十年根本知道自己在干什么，到老了還是沒(méi)有多大的進(jìn)步和積累。然而，誓讓“歷史像鐵一樣永生”的著名作家史鐵生，以他的人格魅力感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)文學(xué)界，感動(dòng)了莘莘學(xué)子。他想了幾年，最后終于想通了：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。我想，是地壇，讓史鐵生感受到生命的勃勃生機(jī)；是地壇，讓他重新樹(shù)立起對(duì)生活的熱望。這個(gè)荒蕪的園子，被人冷落的園子，與他心心相印，與他緊緊相伴。因?yàn)樗枰貕哪虧?rùn)和平等擁抱?！澳菚r(shí)她的兒子還太年輕，還來(lái)不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世界上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”“這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親?？嚯y，對(duì)他人也許是災(zāi)難，可對(duì)史鐵生來(lái)說(shuō)是財(cái)富，因?yàn)樗麘?zhàn)勝了它的淫威與魔力，更戰(zhàn)勝了自己的狹隘心理。這是值得我們每一個(gè)人肅然起敬的，尤其是被生活小事纏繞得焦頭爛額又不能自拔的肢體健全者。每當(dāng)我茫然無(wú)聊時(shí)，我會(huì)翻開(kāi)史鐵生的《我與地壇》投入地讀一次。當(dāng)然，值得我們閱讀的不僅僅是《我與地壇》，因?yàn)樗盟纳€寫出了撼人心魄的《病隙隨筆》、《我的丁一之旅》等一大批優(yōu)秀作品。他依靠頑強(qiáng)的意志將自己的生命延長(zhǎng)了整整十年，以他的心靈測(cè)量了人生中甜酸苦辣的厚度和深度。”所以，讓我們從史鐵生的作品出發(fā)，去尋找生命的價(jià)值和意義，讓我們敬畏生命，熱愛(ài)生活，讓我們直面一切苦難與不幸，用自己的真心與真情去爭(zhēng)取人生最香甜的果實(shí)。而他的扶輪問(wèn)路帶給我們的思考是：那么好手好腳的人，你們可曾向前方邁出過(guò)腳步？——題記史鐵生是令我敬佩的人。他用殘缺的身體說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想——他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是歡笑和明朗。品讀作者睿智的言語(yǔ)，我仿佛也坐在園子里，喧囂都在遠(yuǎn)處，只聽(tīng)見(jiàn)瞧見(jiàn)那暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕淺吟著徘徊，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，人在思考。他微笑著回答：我在思考我該如何在我生命的零度里活得有意義。一個(gè)生命的誕生，就是一次對(duì)意義的要求。他的生命一下子就跌回了起點(diǎn)，那么他怎么做？他頹喪過(guò)，痛哭過(guò)，但是他最終讓心重新站了起來(lái)?！熬退闶堑挂话俅危寄艿谝话倭阋淮握酒?，扶著輪椅，也要站起。但他說(shuō)過(guò)：“自殺而無(wú)遺書(shū)，是最好不過(guò)的了。”這只是其中的一例罷了。拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲；德國(guó)劇作家克萊斯特和陪伴著他的亨里特茨威格則和他的妻子一起自殺??我忍不住要問(wèn)：為什么要讓生命的沃土變成一片荒漠呢？你們見(jiàn)過(guò)秋蟲(chóng)嗎？它晝夜而鳴。那么人呢？?jī)H僅因?yàn)樗麄兊纳惹锵x(chóng)綿長(zhǎng)而可以隨意丟棄那千百個(gè)美麗得足以讓人激動(dòng)的黎明嗎？他們是在生命的零度里，再也沒(méi)有站起來(lái)的人。”他愛(ài)生命、愛(ài)世界，他拖著病腿，在一幫好兄弟的幫助下扶輪問(wèn)路，走遍大江南北；他用筆，寫下睿智的文字；他的照片上嘴角總有那么一絲淡淡的笑意，仿佛是對(duì)命運(yùn)的釋然。無(wú)論春夏秋冬，總有些凄涼之意。但他用輪椅為腿，帶著微笑看風(fēng)看雨，那扶輪問(wèn)路的身影，讓人肅然起敬——“一個(gè)只想使過(guò)程精彩的人是無(wú)法被剝奪的，哪怕是死神”。在病重時(shí)他甚至和主治醫(yī)師開(kāi)玩笑：“鄙人刑期尚余幾何？”主治醫(yī)師被他的樂(lè)觀感染，笑答：“閣下?tīng)?zhēng)取再活十年。而他的扶輪問(wèn)路告訴我們，那些好手好腳的人，更應(yīng)該堅(jiān)定地朝前方邁出腳步。朋友們，看看史鐵生的《我與地壇》把，你會(huì)獲得在生命的零度里，永遠(yuǎn)微笑前行的力量！走進(jìn)一個(gè)人的心靈史——通過(guò)解讀《我與地壇》理解史鐵生走進(jìn)史鐵生的心靈史，我們需要探索以下問(wèn)題：① 了解史鐵生的生平；② 理解他對(duì)痛苦的體驗(yàn)；③ 理解他與地壇的對(duì)話；④ 理解他關(guān)于生命本質(zhì)的一些認(rèn)識(shí)；⑤ 理解他關(guān)于生與死的問(wèn)題的思考；⑥ 理解他的理想主義者的別樣境界；第一個(gè)問(wèn)題：了解史鐵生的生平在他的散文集中，記載了他的兩部分經(jīng)歷，一是在農(nóng)村當(dāng)知青的經(jīng)歷，二是他癱瘓以后思考和寫作的經(jīng)歷。重點(diǎn)的經(jīng)歷是他了解怎樣走上創(chuàng)作之路的？怎樣在創(chuàng)作之路上走下來(lái)的？ “我從雙腿殘疾的那天，開(kāi)始想到寫作。就是說(shuō)，要為活著找到充分的理由。他一點(diǎn)都不高調(diào)，就這么說(shuō)?！盎钪边@個(gè)詞是非常沉重的，“活著”是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，大多數(shù)中國(guó)人最普遍的生活狀態(tài)。如果史鐵生不跌得這么慘，他可能不會(huì)想到這一層,不會(huì)想到為“活著”去尋找理由。但分出幾個(gè)層面，先為衣食住行，然后不夠了，看見(jiàn)價(jià)值和虛榮，然后又不夠了，卻看見(jiàn)荒唐?！薄拔移鋵?shí)未必合適當(dāng)作家，只不過(guò)命運(yùn)把我弄到這一條路上來(lái)了。而這樣的找，后來(lái)發(fā)現(xiàn)利于這個(gè)史鐵生，利于世間一顆最為躁動(dòng)的心走向?qū)庫(kù)o。所以，他的寫作就有了另外一層很多正常人所很難理解的意義，那就是安頓一顆躁動(dòng)的心，為自己尋找一種內(nèi)心的寧?kù)o。從躁動(dòng)到寧?kù)o，從絕望到希望，從謀生到看出生活的荒唐，從安頓肉體的自我到安頓心靈的自我，這不是每個(gè)人都能做到的，但是卻是每個(gè)人都希望做到的。他的文字中，總是傳達(dá)了一種傷感與沉重的東西，這種沉重和感傷一般人寫出來(lái)不會(huì)讓我們感受這么真切，他寫出的就不同了，因?yàn)樗⒉皇强桃馊プ非蟮?。有人說(shuō)“這與史鐵生的讀書(shū)和思考有關(guān)”，他自己則說(shuō)，不如簡(jiǎn)單地說(shuō)這與我的處境有關(guān)，讀書(shū)和思考也是我的處境之一部分。他的經(jīng)歷中，有一項(xiàng)重要的內(nèi)容，就是讀書(shū)。讀書(shū)不要一味地追求多而新，根本的問(wèn)題，先哲們都想過(guò)了。在他看來(lái)，很多的書(shū)籍只是在變換布景與道具，根本的問(wèn)題還是那么一些，這種說(shuō)法無(wú)疑是非常智慧的，如果他沒(méi)有讀很多的書(shū)，讀了之后，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真地思考，是說(shuō)不出這樣智慧的話來(lái)的。他的文字也不是從來(lái)就好的，他也曾經(jīng)幼稚過(guò)，但是，寫著寫著，就漸漸地有了生命的厚度和深度。癱瘓那年，他才二十歲，我看過(guò)他年輕時(shí)的照片，是清癯且清秀的，而今，而今，臉上已經(jīng)顯出一些浮腫。生命的時(shí)光真是容易流逝啊。我知道，有一天，他會(huì)死去的；我們也會(huì)死去。因?yàn)樗俏覀冞@個(gè)時(shí)代最好的作家之一。當(dāng)我寫下這一行文字時(shí)，我明白，這是很難做到的。有位哲人說(shuō)：人生的本質(zhì)就是痛苦。痛苦無(wú)論多和少，大家都一樣無(wú)法超越它，必須經(jīng)歷它。痛苦是深沉的土地，它孕育著生命，感染著靈魂。樣的話說(shuō)起來(lái)容易，但是真正身陷其中，感覺(jué)就不一樣了。這不是調(diào)侃，我這48年中大約有一半時(shí)間用于生病，此病未去彼病又來(lái)，成群結(jié)隊(duì)好像都相中我這身體是一處樂(lè)園。人在這樣的痛苦的包裹之中，是很容易絕望的。我讀史鐵生，最直接的感覺(jué)，就是他抓住了痛苦，而不是讓痛苦抓住了他。