【正文】 虛無感。正是在生活的悲劇之中，史鐵生發(fā)現(xiàn)生命的偶然和苦難的無常。作者沒有絕望，作者超越了它，也就超越了痛苦?；蛟S是“鐵生”二字暗合了某種意思，至今竟未死。你想象一下，他可是每時每刻都在痛苦的包裹之中??！史鐵生寫道：有一回記者問到我的職業(yè)，我說是生?。ㄊ峭纯啵瑯I(yè)余寫一點東西。在痛苦里，我們認識了這紛繁的世界。痛苦是一本書，研究它，體味它，咀嚼它，會有諸多獨特的感覺。痛苦聯(lián)結(jié)著生活和生命，它是一個看不見底的深淵。一個正常人遭受痛苦的時候，會心情平靜地去體驗它么？不會，我們只會抱怨：怎么就會是我？我怎么就這么倒霉？一生中一個人能夠有多少獲得痛苦的機會呢？又有多少個這樣的機會能夠被我們抓住呢？史鐵生之所以偉大，就因為他對痛苦的體驗和把握，進而直接地體驗和把握到了生命的本質(zhì)。第二個問題：理解史鐵生對痛苦的體驗他的文字告訴我們的第一個寶貴的道理就是要珍重痛苦，珍重對痛苦的體驗。但是，他的文字將會走進更多的人的心中，他的文字將是不老和不死的。其實，我們讀他時，我們也年輕，就在我們讀著他的時候，那書頁好像就揭過幾十頁，但我們已經(jīng)老了。他已是五十一歲的人了。那天，我直盯著《對話練習》上他的照片看，心中突然升起了一股悲涼：他已經(jīng)老了，他從一個青年作家（八零年前后他寫作《遙遠的清平灣》而獲獎時，還不過三十來歲），然后到了一個中年作家，而今似乎快走進老年作家行列了。史鐵生，這些年來，他一直在我們面前閃耀著，他不是屬于天才的那種，天才閃耀在我們面前，讓我們看不到自己了；他閃耀在我們面前，就讓我覺得自己變小了。其實，問題還是那些問題，只不過布景和道具日新月異，讀書和思考只為不被它弄得找不著北。對此，也發(fā)表了很好的見解。我并不認為傷感與沉重一定就好，但既然確鑿，也就有其表達的理由。他的經(jīng)歷使他躲避不了這樣的話題。閱讀他，我們便可以有這種也讓自己的心靈走向?qū)庫o和安然的功效了。正是在這個過程中，他不僅找到了自己的精神的歸宿，也為他人展示了一份他個人的心靈史（心路歷程），這種心路歷程是帶有一種普遍意義的?！睆摹吧睢保ㄒ率匙⌒校┑健疤摌s”和“看見價值”，再到“看見荒唐”，又不夠了，這往深處又走了幾層？這里，我們要能夠理解“一顆最為躁動心”，一個人在年紀輕輕的時候就癱瘓了，他怎么可能不躁動。左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。荒唐就夠了么？所以被送上這條不見終點的路。而這“活著”在史鐵生這里可以分為幾個層次：他在《病隙碎筆》中寫過：“我的寫作說到底是為謀生。在這種狀態(tài)下，“活著”就是一切，“活著”就是任務，“活著”不需要理由，因為“活著”本身就是理由。大家都知道，余華的一部小說名字就叫做《活著》，大家都佩服他找到了一個好詞?！币粋€人在二十歲的時候癱瘓了，他還能干什么??？就為了給活著尋找理由，他開始了寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什么要活著？這可能就是我的寫作動機。要想走進他的心靈，對這兩部分經(jīng)歷我們都應該去了解。生活中的一切困難，都可以被克服，所有的零度，都會回暖上升——只要那一顆堅定的心還在跳動?！彼麑τ谏愣鹊膽B(tài)度，是我們應該敬佩的。我仿佛看見他那雙睿智的眼在鏡片后一片溫然：“我已不在地壇，地壇在我”。春夜有淅淅瀝瀝的雨，夏日有黃昏入暮的斜陽，秋夜有紛紛凋零的落葉，而冬天則有漫無邊際的大雪。多少個日子里，四季的風，四季的雨，從沒有停過。史鐵生在《我與地壇》里平靜地對待生活與死亡：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件實事的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。因為它的生命那么短暫，它必須拼命地展示自己生命的價值。福格同歸于盡；奧地利著名作家斯蒂芬法國名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾無言的死，就是無限的活?！倍凇段遗c地壇》文中多次提到他殘缺的身體，無非就是激勵我這些四肢健全的人有什么理由自干墮落？又憑什么理由對生活麻木？他筆下的一對老夫婦，一個唱歌的青年，女教師，長跑運動員，弱智的女孩??帶給我們多少鼓勵和感動？ 但是，歷史上許多人卻選擇了和史鐵生相反的方向：1972年4月16日，諾貝爾文學獎獲得者川端康成突然采取含煤氣管自殺的形式離開了人世，川端康成未留下只字遺書。那柔軟的心生而復死，死而復生，每一次復蘇，都是對“生命零度”的叩問，叩問之后的“生如夏花”。許多人一生會有一個零度存在，就是出生的那一刻，之后你會慢慢成長與積累，“溫度”逐漸升高??但有些人，比如史鐵生，他有另一個零度，那就是突如其來的疾病。我琢磨了這個“零度”許久，悟出了期中的深意：生命突如其來地降臨了，向我們每一個人要求意義。那個輪椅上的人，在思考著什么呢？我恍惚走上前去，輕聲詢問。讀《我與地壇》，我也愛上這個地壇。他“在最瘋狂的年歲里失去了雙腿”，但是他在《我與地壇》中，卻讓我看到他對生有多么繁密的念想，對死有多么透徹的眺望，以及他對命運有多么不屈不撓的掙扎??他證明了生命處于“零度”時最動人的姿態(tài)。生命的零度——讀《我與地壇》有感史鐵生用他的生命證明了“零度”最哲理的意義。難怪有人這樣說：“史鐵生之后，談生是奢侈的，談死是矯情的。要知道，他殘疾的身軀患了嚴重的尿毒癥，一周要透析三次。每一次閱讀總有意想不到的新收獲。請捫心自問一下：我們該怎樣生活，怎樣讓我們的生活富有意義。正是他的智慧與眼光，帶他走進了豐富而精彩的世界，同時，他又為這個世界創(chuàng)造了寶貴的精神財富?！笨梢赃@么講，地壇、母親是史鐵生當時生活的所有，精神的全部，是他寫作的兩個最主要的意象，并永遠伴隨著他的人生之路，永遠閃爍在中國文學的詞典里，成為兩條明亮的詞條?！薄斑@園中不單是處處都有我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。也正是地壇，讓他理解了博大無私而又毫不張揚的母愛，讓他為天下人奉獻了中國式的可歌可泣的經(jīng)典母親形象。因此，我們應該感謝北京，為他保留了這個清凈之處，為他的生命提供了喘息的空間?？梢哉f，地壇是他的精神家園，是他靈魂的棲息地?！笔疯F生以自己的理解詮釋了生命的意義，這是他對死亡的獨特見解?！段遗c地壇》以作者的親身經(jīng)歷為基礎，講述了史鐵生許多年來在地壇的所思所感，主要是人該如何看待生命中的苦難，表現(xiàn)了他對自己心靈的探索。第五篇：我與地壇給我人生思考《我與地壇》給我的人生思考久病是一場災難，它可以摧毀病人的耐心與信心，瓦解病人的意志和毅力，所以，大多數(shù)久病的人都被這種痛苦折磨，折磨得筋疲力盡，折磨得只有唉聲嘆氣。獨立思考是好的，但假如不好好讀書，邏輯混亂，視野狹隘，卻又偏執(zhí)的追求與眾不同的“獨立思考”，那還不如（人云亦云）隨大流的好。你是哪一類？ 一個人只有“一門心思”，不可能有“兩門”。請問：你現(xiàn)在所做的工作都是不可放棄的嗎？都必須你親自去做的嗎？還有沒有比這更重要的工作需要你去做？為什么沒有時間？為什么舊的工作放棄不了？巴菲特：很多人寧愿去死，也不愿意去思考。你應該反過來試試，對嗎？1困難是成功的先兆！（越困難就越接近成功！）請問：你還在害怕困難嗎？1你的組織有骨骼嗎？骨骼上有肌肉嗎？肌肉上面是脂肪還是皮膚？1學會放棄！要增加一項工作就要放棄一項舊的工作，這樣才能讓資源利用更優(yōu)化。你敢顛倒過來試試嗎？哪怕是多這樣想想也好！如果你學會了換位思考，就等于拒絕了失敗。知道這句話的含義嗎？1上司就是下屬的天花板，如果上司不能提升自己的高度，下屬就無法成長。你說是嗎？退路，倒退的路！是不是有時候覺得有“退路”底氣就足了？你分得清楚什么是“成本”什么是“資本”嗎？那么員工是“成本”還是“資本”？你打算將他們列入“成本”還是“資本”？你分廠存在的問題是不是其他分廠都有？為什么？其他分廠的問題你有沒有？為什么？再次盤點一下分廠目前存在的問題，他們是從什么時候開始就有的，為什么至今都無法解決？其他分廠呢？1知道嗎？人們痛苦的根源是把注意力放在了失去的那一部分上。五年后你可能會遇到什么困難？十年后呢？你現(xiàn)在應該怎么做？你管不了那么遠？還是不想活那么久？你能清楚地把你現(xiàn)在遇到的問題和困難列出來嗎？并且能夠逐項逐項地列出解決它們的方法和時間表來嗎？如果不能或者你對知己制定的方法和時間表不滿意，你有勇氣去向你認為比你更有智慧的人請教嗎？如果回答都是“不”，那么你就應該深刻理解什么叫坐以待斃（俗話叫“等死”）！你和朋友、同事或老鄉(xiāng)攀比的只是月收入或年收入嗎？有沒有比過未來的生存能力？你現(xiàn)在所做的所有事情當中，有多少是跟未來十年、二十年有關的呢？對于高級管理人員，你必須有意識的創(chuàng)造抱負與財力之間的不相稱。即使是吃飯這么簡單的事情如果不關注就好像在味同嚼蠟。結(jié)論：比起人生，更在意結(jié)局？旅行是為了儲藏記憶甚至忙于拍照而忘了思考？ 試圖通過存儲的記憶來評估旅行。有了峰終定律，自然就容易忽視了過程，于是過程忽視（druation neglect）就來了。新知三聯(lián)書店 杜麗燕 尚新建 《回歸自我——20世紀西方人道主義與反人道主義》 華夏出版社石中英 《教育哲學》北京師范大學出版社第三篇：人生感悟——思考快與慢35體驗效用與決策效用峰終定律（peakendrule）：記憶僅限于高峰和結(jié)尾，事件過程幾乎對記憶沒任何影響。參考文獻：弗洛姆《對自由的恐懼》 許合平、朱