【正文】 學(xué)藝術(shù)指在課堂教學(xué)中運用的藝術(shù)。換言之，‘獨創(chuàng)性’就是教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)。獨創(chuàng)性貫穿教學(xué)藝術(shù)的始終，是教學(xué)藝術(shù)存在和發(fā)展的源泉。教學(xué)的‘獨創(chuàng)性’必須以取得最佳效果為取舍標(biāo)準(zhǔn)。形象性是教學(xué)藝術(shù)的一個重要特點。二、情感性。三、審美性。四、個體性。沒有個體性，教學(xué)藝術(shù)就顯得機械、呆板。五、創(chuàng)造性。教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性更多地表現(xiàn)在表達教學(xué)內(nèi)容所運用的方式方法上。第三篇：《教學(xué)藝術(shù)論》讀后感（寫寫幫整理）《教學(xué)藝術(shù)論》讀后感在假期空隙時間，有幸拜讀了李如密著的《教學(xué)藝術(shù)論》?！督虒W(xué)藝術(shù)論》共分十四章，其內(nèi)容主要包括教學(xué)藝術(shù)思想的歷史發(fā)展、教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)、教學(xué)藝術(shù)的特點、功能及分類、教學(xué)藝術(shù)辯證法、教學(xué)藝術(shù)交流過程及其規(guī)律等等。所謂教學(xué)藝術(shù)，就是教師運用語言、動作、表情、色彩、音響、圖像（包括文字、符號、圖表、模型、實物、標(biāo)本）等手段，遵循教學(xué)規(guī)律，運用教學(xué)原則，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，為取得最佳教學(xué)效果而組合運用的一整套帶有形象性、情感性、獨創(chuàng)性的嫻熟的教學(xué)方法、技能和技巧。廣義的教學(xué)藝術(shù)指凡是涉及教學(xué)的一切環(huán)節(jié)和范圍所運用的藝術(shù)；狹義的教學(xué)藝術(shù)指在課堂教學(xué)中運用的藝術(shù)。換言之，‘獨創(chuàng)性’就是教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)。獨創(chuàng)性貫穿教學(xué)藝術(shù)的始終，是教學(xué)藝術(shù)存在和發(fā)展的源泉。教學(xué)的‘獨創(chuàng)性’必須以取得最佳效果為取舍標(biāo)準(zhǔn)。一、形象性。培養(yǎng)形象思維是用獨特新穎的思維方法創(chuàng)造出有社會價值的新觀 點、新理論、新知識、新方法等的思維過程。當(dāng)前初中學(xué)生思維的創(chuàng)新能力比較弱，因此，很 有必要對他們進行形象思維訓(xùn)練。豐富多彩的想象可以打破學(xué) 生思維的常規(guī)與定勢，促進他們創(chuàng)造性思維的發(fā)展。學(xué)生很快便聯(lián)想到菊花高潔的品格，想到?采菊東籬下，悠然見南山?的意境，也想到陶淵明淡泊名利的情懷。教師要使學(xué)生根據(jù)已有的物象在頭腦中浮現(xiàn)出前所未有的形象，學(xué)生要善于創(chuàng)造想象，同時儲備大量的素材，不斷優(yōu)化整合。通過豐富學(xué)生頭腦里的物象，學(xué)生創(chuàng)造性提高了，形象思維能力也就鍛煉出來了。教師在教學(xué)中的情感因素，不僅影響著學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)，而且影響著學(xué)生的情感發(fā)展。傳統(tǒng)的語文教學(xué)過程過分注重基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，造成了學(xué)生主體性的缺失，情感性的缺失和創(chuàng)造力的缺失，泯滅了不少學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的動力。如果說?課堂是學(xué)生知識與靈性‘生長’的地方?，那每篇課文所蘊含的豐富情感就是促進它?生長?的?養(yǎng)分?，有了豐富情感 的滋養(yǎng)和熏陶學(xué)生才會不斷提高自己的情感修養(yǎng)。其次，教師找準(zhǔn)課文情感與學(xué)生情 感的契合點，要考慮他們的年齡特點以及生活學(xué)習(xí)環(huán)境，要從學(xué)生 的角度創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，架設(shè)學(xué)生與作者、學(xué)生與作品進行情感交 流的橋梁。在教學(xué)時我們要抓住學(xué)生的情感，那在學(xué)習(xí)后的遷移鞏固階段我們更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行深入的情感思考。主要表現(xiàn)在教師創(chuàng)設(shè)美的意境，并能夠進入美的‘角色’，帶領(lǐng)學(xué)生曲徑探幽，深入美的境地，把握教材中的美意，領(lǐng)略美的風(fēng)光，從而得到美的享受，接受人生的啟迪。我們可以充分挖掘文學(xué)作品中美的思想、美的語言、美的形象，引導(dǎo)學(xué)生審視、體味，辨別真善美與假丑惡，以提高鑒賞力，凈化學(xué)生心靈塑造健康人格。以富含藝術(shù)性的語言 來開啟學(xué)生的心靈，激發(fā)愛美的熱情；也可以引導(dǎo)學(xué)生于閱讀中 感受作者筆下描繪著的美，體悟作者在作品中蘊含的美。教學(xué)是一種精神勞動，創(chuàng)造的是精神產(chǎn)品。正是教學(xué)藝術(shù)具有鮮明的個性特點，才使教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格千姿百態(tài)。這就如同演講，應(yīng)該具有不同的風(fēng)格．百花齊 放才是春。但在當(dāng)今的教學(xué)實際中．尤其是在許多的教學(xué)競賽中，對于形式的要求卻越來越多。因此，過多地強調(diào)形式會限制甚至損害個體教學(xué)風(fēng)格的形成。因此，教學(xué)風(fēng)格既是一種外在表現(xiàn)，又是一種內(nèi)在知識貯存的外釋。創(chuàng)造性貫穿于教學(xué)的全過程之中，更多地表現(xiàn)在表達教學(xué)內(nèi)容所運用的方式方法上。創(chuàng)造性教學(xué)對于每個教師來說并不陌生，它是教師傳授知識，學(xué)生學(xué)習(xí)、消化、掌握知識的活動過程。如：課本《送元二使安西》?勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?，可以創(chuàng)造出有團結(jié)，友愛，互助的情景氛圍。最后，創(chuàng)造性的教學(xué)手段要求挖掘?qū)W生的潛力。而對于人才來說，具備創(chuàng)造性無疑會受到社會的親賴。在教學(xué)中，注重對知識過程的探討和經(jīng)驗性的傳授，減少對知識結(jié)果的直接傳授，將對學(xué)生的經(jīng)驗和體驗得到發(fā)展，從而增強學(xué)生能力的養(yǎng)成。第四篇：教學(xué)藝術(shù)論現(xiàn)象：學(xué)生遲到是一種常見的教育現(xiàn)象，本身是一件輕度的違紀(jì)現(xiàn)象，可算是一件小事，但卻不可小覷。今日上學(xué)遲到、紀(jì)律散漫，明日就有可能責(zé)任心差、道德滑坡。但是如果處理過激，抑或聽之任之，均不利于學(xué)生個性的發(fā)展和品格的形成，甚而釀成極端的惡性事件。教師的口頭語言，在教育學(xué)上有三個方面的要求：準(zhǔn)確性、教育性和藝術(shù)性。同樣是面對學(xué)生的遲