【正文】 的個(gè)體發(fā)展需求，力求保證每位學(xué)生全面、均衡、和諧地發(fā)展。（三）新課程突出了知識(shí)來(lái)源的自然性和探索性。解決了傳統(tǒng)教材“繁，難，偏，舊”的現(xiàn)象和來(lái)源脫離了學(xué)生生活實(shí)際，缺乏與現(xiàn)代社會(huì)、科技文化發(fā)展相聯(lián)系的問(wèn)題。二、新課程背景下教師角色的轉(zhuǎn)變（一）由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的知識(shí)傳授重視對(duì)“經(jīng)”的傳授，忽視了“人”的發(fā)展。我們知道，學(xué)生既不是一個(gè)待灌的瓶，也不是一個(gè)無(wú)血無(wú)肉的物，而是一個(gè)活生生的有思想、有自主能力的人。從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，又是一個(gè)身心發(fā)展、潛能開發(fā)的過(guò)程。這是以教定學(xué)，讓學(xué)生配合和適應(yīng)教師的教。顯然，這種以教師“講”為中心的教學(xué)，使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：教師仍然把自己作為教學(xué)的中心，擔(dān)心學(xué)生讀不懂課文，于是就包辦代替。正如葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)的，“最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課”。所謂重結(jié)果就是教師在教學(xué)中只重視知識(shí)的結(jié)論、教學(xué)的結(jié)果，忽略知識(shí)的來(lái)龍去脈，有意無(wú)意壓縮了學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的思維過(guò)程，而讓學(xué)生去重點(diǎn)背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既掌握了知識(shí)，又發(fā)展了能力。我們知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往經(jīng)歷“（具體）感知——（抽象）概括——（實(shí)際）應(yīng)用”這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。顯然，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)了這兩次飛躍，教學(xué)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。思維是學(xué)生學(xué)習(xí)中主要的智力活動(dòng),教師傳授給學(xué)生的不僅是知識(shí)而更應(yīng)該是方法,正確靈活的思維方法是打開知識(shí)寶庫(kù)的金鑰匙?！?】[2]（五）由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生處于“我教你學(xué)”、“我講你聽”的地位，學(xué)生完全任教師擺布，受教師灌輸。傳統(tǒng)的教學(xué)理論只看重認(rèn)知過(guò)程，卻忽略了情感過(guò)程，丟棄了非智力因素在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的巨大作用。教學(xué)過(guò)程中最活躍的是師生之間的關(guān)系，教師與學(xué)生都是有情感、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體。師生在教學(xué)中情感交融、氣氛和諧，才能達(dá)到師生情感上的共鳴，才能建立新型的、平等和諧的師生關(guān)系。而在新課改下,對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也變得多元化,既要對(duì)學(xué)生獲得的知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià),又要對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行評(píng)價(jià),同時(shí)也要對(duì)學(xué)生的探究能力進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行評(píng)價(jià),就是要評(píng)價(jià)學(xué)生能否樹立正確的辯證唯物主義自然觀和科學(xué)世界觀。全面的信息包括學(xué)生學(xué)習(xí)缺陷部位、性質(zhì)和程度,以及糾正的方法措施,這樣才能切實(shí)幫助學(xué)生克服缺點(diǎn),取得進(jìn)步。隨著新課程改革的不斷深化,教師應(yīng)從傳統(tǒng)教學(xué)中解脫出來(lái),學(xué)習(xí)新理論,接受新觀念,從培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和能力出發(fā),不斷深化課堂教學(xué)改革,確立新型、融洽、平等的師生關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生自主探索問(wèn)題和獨(dú)立思考的能力,為學(xué)生終生學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。尤其是2003 年以后關(guān)于新課程教師角色的研究論文和相關(guān)專著呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)趨勢(shì)。研究基本較準(zhǔn)確地把握了新課程理念下教師角色的基本內(nèi)容, 為我們?nèi)嫠伎冀處熃巧珕?wèn)題奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí), 也豐富了我國(guó)關(guān)于教師理論的研究。但是,我們可以明顯看出不足之處在于，一是對(duì)教師的角色轉(zhuǎn)變?cè)趦?nèi)容上只是片面地注重教師與學(xué)生在教育中所扮演的角色, 并且在新課程背景下, 教師角色內(nèi)容大體相同。二是是對(duì)教師角色的研究中理論研究較多, 而實(shí)證性研究較少，導(dǎo)致我國(guó)教師角色轉(zhuǎn)變僅僅停留在理論階段，而沒(méi)有落到實(shí)處。對(duì)教師角色的研究在客觀上折射出了新課程背景下正確認(rèn)識(shí)并合理定位現(xiàn)代教師角色的重要性。因此,必須對(duì)新型的教師角色作認(rèn)真的思考,加以重新定位。語(yǔ)文教師要在注重合作,創(chuàng)設(shè)情境中,讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)。如講述《醉翁亭記》時(shí),可以設(shè)置想象情境和問(wèn)題情境,讓學(xué)生通過(guò)想象來(lái)感知文本,通過(guò)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考,充分發(fā)揮教師引導(dǎo)促進(jìn)角色。導(dǎo)游依次介紹景點(diǎn)“,游客”可向“導(dǎo)游”隨時(shí)提問(wèn)。十幾分鐘后,一份份精彩的導(dǎo)游詞呈現(xiàn)在我面前,有些導(dǎo)游詞得體而包含親和力的語(yǔ)言,老到而充滿誘惑力的語(yǔ)句,學(xué)生豐富的想象力和敏銳的思維能力,不得不讓人刮目相看。話音剛落,同學(xué)們紛紛作起東道主來(lái),一句句精彩的廣告詞流瀉于他們的筆端,迸發(fā)出智慧的火花:①到安徽———游醉翁亭,品醉翁酒,憶醉翁情。③憶昔日文豪歐陽(yáng)修,游安徽名勝醉翁亭……這樣,在復(fù)述,補(bǔ)充,質(zhì)疑,解難中,拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間,激發(fā)了學(xué)生思維的活力,提高了口語(yǔ)交際能力,并領(lǐng)略到了精彩的語(yǔ)言。二、教師應(yīng)是課堂教學(xué)中“平等中的首席”，關(guān)鍵是發(fā)動(dòng)學(xué)生的合作參與課程就是探究的過(guò)程。語(yǔ)文教師要讓學(xué)生參與教學(xué),讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái),教學(xué)過(guò)程是師生共同參與的腦力勞動(dòng)過(guò)程,教師與每個(gè)學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間平等對(duì)話,共同琢磨討論,學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力,質(zhì)疑能力就會(huì)得到有效的鍛煉。課堂氣氛寬松、和諧,學(xué)生身心解放,無(wú)拘無(wú)束,無(wú)心理負(fù)擔(dān),就能勇于求知,尋根究底,對(duì)文本的閱讀與學(xué)習(xí)就不會(huì)浮在表面,而會(huì)縱向深入,橫向擴(kuò)展,形成發(fā)自內(nèi)心的獨(dú)特體驗(yàn)和感受。教學(xué)過(guò)程中教師做到“平等中的首席”角色,而不再是居高臨下的包辦者,課堂上就會(huì)出現(xiàn)濃烈的探究氣氛,學(xué)生思維處于高度興奮狀態(tài),有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)驚人之語(yǔ)，神來(lái)之筆”,令人振奮。讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用,參與到教學(xué)中來(lái),不僅使學(xué)生語(yǔ)文興趣,語(yǔ)文能力,語(yǔ)文素養(yǎng)獲得提高,而且能彌補(bǔ)教學(xué)中的不足,促進(jìn)教師的提高。三、新課程的教師應(yīng)充滿人文關(guān)懷，要以情動(dòng)人文章不是無(wú)情物,一枝一葉總關(guān)情。教師上課熱情洋溢,激情似火?！扒椤奔赏饧?矯揉造作“,情”是文章內(nèi)在的,固有的,貴在咀嚼語(yǔ)言文學(xué)對(duì)它所傳遞的情和意深有領(lǐng)悟。這種情是真摯的,高尚的,學(xué)生耳濡目染,就會(huì)受到熏陶。如于漪老師教學(xué)生學(xué)習(xí)《最后一課》的最后一個(gè)場(chǎng)景時(shí),不是一般性朗讀、講述,而是聲像并茂,引入高潮。趁學(xué)生驚詫之際,出示一張韓麥爾先生寫的“法蘭西萬(wàn)歲”兩個(gè)大宇的彩色圖片,要求學(xué)生圖文對(duì)照,仔細(xì)觀察、仔細(xì)閱讀,要求他們?cè)谡J(rèn)真品讀的基礎(chǔ)上,用自己飽含感情的語(yǔ)言描述當(dāng)時(shí)課堂上莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)景,描述韓麥爾的神情、語(yǔ)言、動(dòng)作以及他內(nèi)心的痛楚和期待,描述此時(shí)此刻小弗朗士的心情和感受,說(shuō)明這個(gè)場(chǎng)景在《最后一課》中的地位和作用。極其精心地尋找“驚人”的語(yǔ)言表達(dá)自己的看法,學(xué)生屏息聚神,在心中彈奏出愛國(guó)主義最強(qiáng)音,思想升華,情感濃烈,師生在共同學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。從根本上講,語(yǔ)文教師角色的轉(zhuǎn)變,是提升語(yǔ)文教學(xué)的境界第四篇：淺談新課程改革背景下的教師角色轉(zhuǎn)變淺談新課程改革背景下的教師角色轉(zhuǎn)變摘要社會(huì)變革和教育改革呼喚教師角色的轉(zhuǎn)變，基層教師需要注重改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新教育觀念，提高教育能力來(lái)應(yīng)對(duì)教師角色的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞新課改；角色轉(zhuǎn)變；社會(huì)變革時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，新課程改革應(yīng)運(yùn)而生，它不僅是一種教材的改革，更是一種文化的改革，一種觀念的改革，新課程體系在課程目標(biāo)、功能、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、實(shí)施管理與評(píng)價(jià)等方面，都有重大的改革，這一系列改革無(wú)疑將教師的教育教學(xué)發(fā)生巨大的變化[1]。一、教師角色轉(zhuǎn)變的必要性作為一種古老的職業(yè)，教師職業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)角色與職能隨社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展在不斷的變化和更新。因此，教育的發(fā)展和改革成為事關(guān)國(guó)家和民族生存發(fā)展的根本戰(zhàn)略性任務(wù)。（一）社會(huì)變革呼喚新的教師角色隨著人類文明進(jìn)入全球化的新時(shí)期，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪。資本、技術(shù)、勞動(dòng)力跨國(guó)流動(dòng)的自由化、全球貿(mào)易的市場(chǎng)化，引發(fā)了各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)和教育的聯(lián)動(dòng)變化【2】。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以信息的生產(chǎn)和利用為核心、以人力資本和技術(shù)為動(dòng)力、以高新技術(shù)和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)為支柱的經(jīng)濟(jì)。因此，人力資本和知識(shí)資本成為社會(huì)最重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本，具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人才成為知識(shí)創(chuàng)新的主體和二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。全球化必然要求教師的社會(huì)角色和社會(huì)職能及時(shí)做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變：需要教師加強(qiáng)對(duì)多元文化的理解；需要教師從現(xiàn)有教育制度與傳統(tǒng)文化維護(hù)者和傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕膭?chuàng)新者和改革者，成為社會(huì)和教育變遷的改革者；全球化同時(shí)還需要教師更加注重教育的人力資源開發(fā)的功能，注重教育為經(jīng)濟(jì)的社會(huì)發(fā)展服務(wù)的功能。（二）教育改革呼喚新的教師角色知識(shí)經(jīng)濟(jì)的曙光、全球化時(shí)代的沖擊、可持續(xù)發(fā)展觀的深入等，使社會(huì)發(fā)展受到了強(qiáng)烈的沖擊。教育的目的不再僅僅是傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做事；具有豐富的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)；成為一個(gè)主體性得到高度弘揚(yáng)并能適應(yīng)多樣化的未來(lái)世界的人。就教育的內(nèi)容而言，在信息時(shí)代，人們可以隨時(shí)隨地地根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)者的靈活主動(dòng)性增強(qiáng)。隨著新課程改革的發(fā)展，傳統(tǒng)教育的目的、時(shí)空、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段等發(fā)生了質(zhì)的變化，這一切都迫使教師更新教學(xué)觀念、調(diào)整教學(xué)方法和手段，實(shí)現(xiàn)教師角色的根本轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)封閉式的教育中，教師是知識(shí)的輸出者，由于教師被定位在學(xué)校這個(gè)“圍墻”內(nèi)，由知識(shí)的擁有者和唯一源泉——教師向知識(shí)的需求者——學(xué)生輸出知識(shí)的活動(dòng)，教師就必須承擔(dān)著把人類世世代代傳承下來(lái)的知識(shí)通過(guò)輸出的方式繼續(xù)傳承下去的職責(zé)，教師和學(xué)生之間的關(guān)系就是教師“單向輸出”和學(xué)生“被動(dòng)接受”的關(guān)系，這就意味著忽視了學(xué)生的發(fā)展。我們知道，學(xué)生不是一個(gè)待灌的瓶，而是一個(gè)活生生的有思想、有自主能力的人，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)，既可以學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，又可以得到情操的陶冶、智力的開發(fā)和能力的培養(yǎng)，同時(shí)又可以形成良好的個(gè)性和健全的人格，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，又是一個(gè)身心發(fā)展、潛能開發(fā)的過(guò)程。由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變新課程提倡，教是為了學(xué)生的學(xué)，教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)以關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況為主，正如葉圣陶先生所說(shuō)的“教是為了最終達(dá)到不需要教”。信息社會(huì)終身教育的背景下，教師不可能，也沒(méi)有必要把浩如煙海并且快過(guò)時(shí)的知識(shí)盡可能多地教給學(xué)生，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法特別是終身學(xué)習(xí)的方法才是教師教育工作的聰明選擇。因此，教師的角色必須做出適應(yīng)終身教育的轉(zhuǎn)換，既是知識(shí)的給予者更是學(xué)習(xí)方法的給予者。教師在自己的教學(xué)生涯中要實(shí)現(xiàn)教學(xué)生活角色的轉(zhuǎn)變——由課程的執(zhí)行者向課程的構(gòu)建者轉(zhuǎn)變。即課程不再只是特定知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知的過(guò)程，教師和學(xué)生是課程的有機(jī)構(gòu)成部分并作為相互作用的主體，教師即課程，教師不是孤立于課程之外的，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分、課程的創(chuàng)造者、課程的主體；學(xué)生同樣是課程的有機(jī)構(gòu)成，同樣是課程的創(chuàng)造者和主體，學(xué)生與教師共同參與課程的開發(fā)，這樣的教學(xué)就不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃（方案）而更是課程的創(chuàng)生和開發(fā)。新課程體系給教師預(yù)留了充分的空間和余地，新課程與學(xué)生的生活世界結(jié)合，與實(shí)踐鏈接，為教育教學(xué)開拓了廣闊的空間；新課程實(shí)行開放的內(nèi)容體系，有利于創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；新課程注重實(shí)踐和實(shí)際，關(guān)注人生、社會(huì)和環(huán)境，有利于學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。（三）從教師自身角度看教師角色轉(zhuǎn)變由傳統(tǒng)教育者