【正文】 ”。忍受一切。（二）、內(nèi)心中的吶喊盡管覺新沒有勇氣爭取幸福，然而他畢竟是青年，當(dāng)時(shí)代氣息吹到成都之后，便馬上迎合，迅速接受了新思想，于是他一方面信仰新思想，一方面又順應(yīng)舊環(huán)境生活下去，成為兩個(gè)弟弟譏諷的“作揖主義”的擁護(hù)者。覺新雖然是一個(gè)逆來順受的孝順子弟，但他并不糊涂，生活中是非觀念非常鮮明正是由于這一點(diǎn)使他更痛苦。梅去世以后，面對心愛的人，他終于袒露了心事，露出他內(nèi)心中強(qiáng)烈的情感?！彼麍?jiān)持已見不為族人的流言所動(dòng)，體現(xiàn)了他身為人父的愛之深之切。彷徨、痛苦中生存的夾縫人覺新生活在新舊時(shí)代交替之間，而對著新思潮與舊家庭，他內(nèi)心中充滿了矛盾與彷徨，他內(nèi)心清醒地認(rèn)識到大家庭的未來必然是崩潰的結(jié)局，但傳統(tǒng)的倫理道德、孔孟之道，又使他痛苦的按家族觀念等級觀念去做，同時(shí)又不自覺地扮演著一個(gè)維護(hù)者的角色。當(dāng)他在父親去逝后，平靜地?fù)?dān)起大家庭重?fù)?dān)時(shí)，對于大家庭 腐朽沒落勾心斗角的另一面，他也曾抗?fàn)帲轶w鱗傷。并在可能范圍內(nèi)極力敷衍她們，因?yàn)樗X得陳姨太等長輩永遠(yuǎn)是那樣，他不能夠說服她們，又何必自尋煩惱，浪費(fèi)精力呢。在這個(gè)封建大家庭里，長子長孫的特殊地位使他成了眾人的攻擊目標(biāo)，他想順應(yīng)時(shí)代，又時(shí)刻按捺不住內(nèi)心的恐懼感，自覺地循規(guī)蹈矩維護(hù)舊禮教。連自己也痛恨自己“連自己的妻子也無法保護(hù)”，當(dāng)覺慧覺民勸他反抗時(shí)，他嘲笑自己似地說：“你們勝利了我才失敗了，他們把對你們的怨恨全集中在我一個(gè)人身上，你們得罪了他們，他們只向我一個(gè)人報(bào)仇”。他無法寬恕自己當(dāng)初的懦弱，痛恨自己，無法解脫兩難的心情。在“團(tuán)年”時(shí)，覺新故意逗引弟妹發(fā)笑，揀“母夜叉孫二娘”為綽號行酒令，引得舉座皆笑，第二天卻躲在“晚香樓”上想心事。覺新渴望幸福，而父親母親的決定使他與瑞玨成為夫妻，許多事情與他內(nèi)心的強(qiáng)烈愿望相違背，欲求不得，這使他痛苦，強(qiáng)做笑臉去應(yīng)付他人。當(dāng)祖父做主，將淑英許給陳克家的兒子時(shí)，他說過幾句在祖父看來是孝順的話后便馬上放棄了努力，在覺民的婚事上，他也曾努力想解除與馮家的婚約，但家族內(nèi)部強(qiáng)大的舊勢力，使他放棄了努力。他不敢反抗家族，但他內(nèi)心也同情覺民，于是他最終也背著家庭給覺慧以最大的支持。四”時(shí)期具有朦朧新思想的受傳統(tǒng)觀念影響極深的年青一代，他在痛苦中生存，在夾縫中掙扎，他的心中除了懦弱，還有些自暴自棄，他沒有勇氣與舊勢力抗?fàn)?，眼看梅、瑞玨，鳴鳳一步步被舊勢力推向死亡道路，這使他更痛苦，更想逃避。讓他親眼目睹這一切，親身體會(huì)到這一切，感到切膚之痛，使他內(nèi)心的血一滴滴的向下流。當(dāng)父親把重?fù)?dān)交于他手中時(shí)，他覺得只有犧牲，別無他法，正如他對覺慧痛苦的講述一樣：“我不是青年，我沒有青春，我沒有幸福，而且也永遠(yuǎn)不會(huì)有幸福。”“為了媽我是犧牲一切，就是把我的前程完全犧牲，我也甘愿。對于高家這個(gè)大家庭來說，高覺新的家長責(zé)任是一個(gè)象征性的，表面上他是高家這個(gè)大家族中長房的主家人，實(shí)際上這個(gè)大家庭的決定權(quán)在高老太爺和那些男性長輩手中，他們主持著這一房的一切事情，高覺新只是一個(gè)擺設(shè)，一個(gè)傀儡，他瞻前顧后，無法決定自己和弟妹的事情，一切都聽命于他人。對于覺新這一“賢孝”的行為，是封建大家庭對他灌輸?shù)摹坝拗?、愚孝、愚仁、愚義”造成的，這種“賢孝”是服從整個(gè)制度、整個(gè)禮教為前提的。在這個(gè)大家庭中他躲避爭斗，以求過幾天平安日子，讓自己變得糊涂一點(diǎn)。對于兒子他寄予了一生的期望：“希望他將來不要做一個(gè)像我這樣的人！”他內(nèi)心中明白這份責(zé)任的代價(jià)，可他無力反抗也不想反抗。當(dāng)鳴鳳、梅、瑞玨一個(gè)個(gè)相繼去世，面對摯愛的親人他終有所悟，明白了一生中控制自己是整個(gè)制度、整個(gè)禮教，給予反叛的覺慧以最大的支持，雖然這些幫助是不敢公開的，并要覺慧出走后來一封信責(zé)備他，掩人耳目，以免遭到大家庭中惡勢力的中傷，邁出了怯生生的反抗的第一步，這顯示出了一線光明的希望。當(dāng)妻子去世后，覺慧提出到上海讀書時(shí)，他為了不失去弟弟，曾極力地勸阻覺慧的決心，他十分傷心，既害怕家族勢力，又哀嘆自己的命運(yùn)。他熱愛自己的弟弟，最終還是支持覺民逃婚了；在覺慧離家出走時(shí)，他打破了雙重性格，為他籌措路費(fèi)。你們看著吧，家里頭并不全是像我這樣服從的人！”高覺新這一形象可以說是作者大哥的影子，同為長房長孫，作者的長兄在傳統(tǒng)思想與舊勢力的壓榨下，不敢按自己的意愿去生活，忍受了一切不公，犧牲了青春、愛情、一生的幸福，最終走上了毀滅的道路。巴金含淚寫下高覺新這一最后露出一線光明前途的青年形象，正是以高家這一黑暗的大家族來控訴舊制度、舊禮教、舊迷信對青年一代的危害。這也是高覺新身上的一個(gè)重要閃光點(diǎn)。覺慧的出走引起他強(qiáng)烈的震撼，對于弟弟的同情與支持也預(yù)示著覺新必將覺醒，義無反顧地與家庭對抗。在我國古典小說中塑造得非常成功的一個(gè)藝術(shù)典型。藝術(shù)形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點(diǎn)的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進(jìn)一步升華。該書將天下奇才諸葛亮，常言說三個(gè)諸葛亮頂一個(gè)諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻(xiàn)帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”?？芍^氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。一代英雄關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。名作家羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英 1雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會(huì)環(huán)境,他自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。人物藝術(shù)形象的分析（一）勇武超群、人品出眾在《三國演義》中我們共知關(guān)羽是個(gè)讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。所以有孔子云: “君子有勇無義為亂”。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，他一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會(huì)”“水淹七軍”??。行家認(rèn)為:膽乃技擊之主帥。在《三國演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”這段,可以看出關(guān)羽過人的膽量。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風(fēng)四將,令十八路諸候“眾皆失色”。但他不懼外強(qiáng)內(nèi)疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說:“酒且斟下,某去便來?，F(xiàn)在想看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴(yán)整有威”的陣勢對關(guān)公說:“河北人馬,如此雄壯!”關(guān)公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實(shí)力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。就連蜀漢的對立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨(dú)當(dāng)一面。傳說中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的膽量。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當(dāng)破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳。時(shí)羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運(yùn)用襯托和對比的藝術(shù)手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關(guān)羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機(jī)：（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；（二）