【正文】 余、吾”之類的字眼十分罕見，沒有自我形象、自我行為、主觀意圖及情感表現(xiàn)。野老年牧童，倚杖候荊扉。田夫荷鋤立，相見語依依?！?最后兩句“即此羨閑逸，悵然歌式微”，使一個(gè)旁觀的第三者的形象躍然紙上。因此，《峴傭說詩》評價(jià)：“摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴，蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也。 從藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)表現(xiàn)形式上來看，陶詩和王詩的差異要比他們在詩歌內(nèi)容上的差異大得多。 陶潛一生致力于組詩創(chuàng)作，且以五言見長；他的田園詩幾乎都以組詩的形式出現(xiàn)。 陶潛雖是杰出的田園詩人，但陶詩中真正寫景的句子并不多；他堅(jiān)決反對“儷采百字之偶，爭價(jià)一字之奇”的綺麗雕飾的詩風(fēng)，盡可能地使用清新、質(zhì)樸的口語以及白描寫意的手法，風(fēng)格平淡、沖和、自然，景中見情，情中見理，相互交融；作者態(tài)度十分鮮明，富于啟發(fā)性。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時(shí)。衣食當(dāng)須記，力耕不吾欺。 詩中語言淺顯易懂，讀來朗朗上口；只要是稍讀詩書的人，都能準(zhǔn)確理解，被其中“和睦相處，親密無間”的情景所感染。其語言比陶詩講究，樸素之中不乏鮮艷明亮的色彩?！拔赌υ懼?，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。然而，賀貽孫曾說“唐人詩近陶者，如儲(chǔ)、王、孟、柳、韋諸人，……獨(dú)一段真率處，終不及陶”。三、從詩歌塑造的意境、表現(xiàn)的思想內(nèi)容看陶詩和王詩的差異縱觀二者的每一首田園詩，其中所塑造的意境、所表現(xiàn)出的思想內(nèi)容大不相同，思想價(jià)值也相去甚遠(yuǎn)。 先看王維的山水田園詩。他在《飯覆釜山僧》中明確地說：“一生寂為樂，此身閑有余”。胡應(yīng)麟說王維的輞川諸作“字字入禪”，讀后使人“名言兩忘，色相俱泯”。 如《木蘭柴》：“秋山斂余照，飛鳥逐前侶?！侗眻?cha)》：“北垞湖水北，雜樹映朱闌。”等等，王維在通過觀照自然景物，表現(xiàn)出深邃的“色空一如”的思想。 又如《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！薄堵共瘛罚骸翱丈讲灰娙?，但聞人語響?！薄督K南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。 王維所描摹的山水田園，應(yīng)該說，就是一種最佳的參禪誦經(jīng)的環(huán)境。仕途的坎坷和信佛的執(zhí)著，王維面對生活似乎并不是積極地應(yīng)對，而是借“窮則獨(dú)善其身”的儒家信念消極地回避，這從他的詩中諸多的“關(guān)門”的意象中可以得到佐證。他的“閉門”不僅在“歸來”、“落暉”之時(shí)，而且也有白天，可見“閉門”意在避世。他“絕塵絕世”的思想和態(tài)度，決定了他的山水田園詩中的田園，雖然有意顯示與官場不同，但只能寄托自己幽獨(dú)情懷，很難深入地反映社會(huì)生活和人民的疾苦。(3)他的田園詩中處處洋溢著生活的氣息：《歸園田居》：“開荒南畝際，守拙歸園田”；“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往”；“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音”。有生產(chǎn)勞動(dòng)，有家居生活，有鄰里交往，寧靜而安詳，和睦而愜意，準(zhǔn)確地說，陶潛的田園詩的意境就是勞動(dòng)和生活的環(huán)境，與官場鮮明對立，比王詩的“參禪的環(huán)境”更富有朝氣。重要的是，陶詩中充分展示了鄉(xiāng)村農(nóng)夫之間那種有別于官場相互傾軋的真誠而純樸的人情之美，而王詩表現(xiàn)得極少。問子為誰歟？田父有好懷。描述農(nóng)夫不約而至，與作者同飲的情景。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。陶詩對生活的艱辛刻畫得也十分具體：“躬親未曾替，寒餒常糟糠”；“夏日抱長饑，寒夜無被眠”，這些是俸祿有加、衣食無憂的王維一生無法體驗(yàn)的。他在《癸卯歲始春懷古田舍》中，他說：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。實(shí)際上表明他對“憂道不憂貧”不再相信，而以“長勤”為志。結(jié) 束 語 陶潛和王維的田園詩都具有頗高的審美價(jià)值，豐富了當(dāng)時(shí)的詩壇，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。相比較而言，陶詩的思想價(jià)值要比王詩的思想價(jià)值高得多。二、論文成績評定標(biāo)準(zhǔn)：　評定標(biāo)準(zhǔn)：評定按百制評定。結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，論證深入有力，語言流暢，格式規(guī)范。⑵良好（75分——84分）觀點(diǎn)明確，材料翔實(shí)充分，結(jié)構(gòu)完整，論證有力，語言流暢，格式規(guī)范，掌握了（3）中等（65——75分）觀點(diǎn)明確，材料翔實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，論證有力，語言通暢，格式規(guī)范，文章沒有明顯的漏洞或缺陷，比較順利的完成答辯。在答辯中能比較正確的回答問題。有剽竊，抄襲及其他弄虛作假行為者。漢語言文學(xué)的研究，也應(yīng)遵循學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)律，所以漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)論文也應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：。中文專業(yè)的畢業(yè)論文要從具體作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)理論的實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過反復(fù)的閱讀、分析、研究，從豐富確鑿的材料中引出正確的結(jié)論，從而準(zhǔn)確地揭示出它的本質(zhì)和規(guī)律，不能主觀臆造，不允許用個(gè)人好惡來判斷是非，更不允許根據(jù)假想去妄下斷語。學(xué)術(shù)論文一般都重視理論色彩，材料和事例在論文中不是簡單地堆砌和組合，而應(yīng)有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，經(jīng)過分析綜合后形成理論表述，使其具有一定的論證性和說服力。畢業(yè)論文不論是解答現(xiàn)存的某個(gè)問題，還是綜合前人或他人的研究成果，都要在原有基礎(chǔ)上提出新問題和自己的見解，力求有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。但我們必須明確畢業(yè)論文作為學(xué)術(shù)論文，決不是簡單拼湊別人的觀點(diǎn)材料，或羅列些現(xiàn)象就能完成的，必須在創(chuàng)新上有所追求。“題好一半文”，對畢業(yè)論文而言，選題猶為重要，它是寫作過程中第一步基礎(chǔ)性的工作，是畢業(yè)論文成敗的關(guān)鍵。但許多學(xué)員在剛嘗試寫作研究的情況下一般很難獨(dú)自正確地選好、選準(zhǔn)題目，要么題目過大，無法駕馭，如《陶淵明其人其文》；要么題目太小，材料少，沒有能力深入開掘，如《李商隱〈無題〉（相見時(shí)難別亦難）情韻探幽》；要么選題太難，如《王熙鳳管理論》等，一般說來，選題有以下幾個(gè)原則：（1）題目的大小難易程度要適合自己的研究和寫作能力；（2）要在自己感興趣、有積累的學(xué)科領(lǐng)域選題；（3）要盡可能選擇有學(xué)術(shù)意義的論文題目；（4）要選擇回答和解決現(xiàn)實(shí)生活或本學(xué)科實(shí)際問題的題目。（三）對章法結(jié)構(gòu)的掌握：畢業(yè)論文的結(jié)構(gòu)雖然可以因人因題而異，但必須服從于論文的主導(dǎo)思想。指導(dǎo)實(shí)踐中，常見有的學(xué)生觀點(diǎn)不能統(tǒng)帥所有材料，有的分論點(diǎn)旁逸斜出，有的堆砌重疊，有的各部分缺乏邏輯聯(lián)系。提綱是文章的藍(lán)圖，是對文章結(jié)構(gòu)層次段落安排的總體設(shè)計(jì)。（四）.不能忽視修改的環(huán)節(jié)畢業(yè)論文的初稿只是一個(gè)毛坯，只有經(jīng)過后期的反復(fù)修改和潤色才有可能達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。1. 題目太大或太小。題目太小，功力不足，無法深入開掘，只能用與論題無關(guān)的材料湊字?jǐn)?shù)，導(dǎo)致觀點(diǎn)不能統(tǒng)帥材料。2. 中心論點(diǎn)不突出或觀點(diǎn)不正確有些論文內(nèi)容不集中，這也想寫，那也想寫，使中心論點(diǎn)不突出，甚至淹沒了中心論點(diǎn)。還有的論文觀點(diǎn)不正確或絕對化，不能令人信服。文章只有否定，評價(jià)有失公允，要指導(dǎo)學(xué)生做辯證分析，防止片面化。要指導(dǎo)學(xué)生擬結(jié)構(gòu)提綱，并對提綱反復(fù)推敲。針對這種現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生重視寫作前的搜集資料、提煉觀點(diǎn)、深入研究等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文參考選題說明：此畢業(yè)論文參考選題僅供學(xué)員作范圍、方向的參考和指引，畢業(yè)論文應(yīng)是數(shù)年學(xué)習(xí)之心得與研究興趣基礎(chǔ)上，自我設(shè)計(jì)選題并推敲出一個(gè)自己滿意的標(biāo)題，不提倡從我們提供的參考選題上直接搬用?，F(xiàn)代漢語“啊”的語法意義及其用法“啊”（/呢/吧/啦）的意義研究“了”的語法意義“了”的句子類型、語義和語用分析、語用分析古代漢語4.《說文》釋義方式初探7.《詩經(jīng)》（或其它古代文學(xué)作品）與漢語詞的發(fā)展〈可選某一詩人作品研究〉〈從修辭角度論述〉語言學(xué)古代文學(xué)2.《古詩十九首》的思想與藝術(shù)4.《詩經(jīng)》研究17.《三國演義》人物形象研究18.《水滸傳》的藝術(shù)成就19.“三言二拍”作品研究20.《西游記》神話人物形象塑造的美學(xué)方法21.《聊齋志異》書生形象（或女性形象）研究22.《儒林外史》與中國科舉制度23.《紅樓夢》人物形象研究（具體人物自選）24.《紅樓夢》小說藝術(shù)研究（如語言藝術(shù)、構(gòu)思藝術(shù)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)等）（如劉基、李贄、吳梅村）（如公安派、桐城派）27.《牡丹亭》（或明清其他戲曲作品）研究（如龔自珍、梁啟超等）研究現(xiàn)代文學(xué)“五四”文學(xué)革命的過激主義3.“革命文學(xué)”論爭中創(chuàng)造性、太陽社的主要錯(cuò)誤評價(jià)4.“左翼”文學(xué)的功績與局限《彷徨》、《吶喊》的知識分子主題7.《野草》與魯訊的精神苦悶8.《女神》與現(xiàn)代自然科學(xué)《子夜》對現(xiàn)代都市的表現(xiàn)“精神奴役”的創(chuàng)傷：地域與市民——試論現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)“鴛鴦蝴蝶派”當(dāng)代文學(xué)1.“鳴放”時(shí)期文藝思想辨析2.“兩結(jié)合”與“大躍進(jìn)”（或后現(xiàn)代主義）在中國（或小說、或散文）：女性的族群（或“后朦朧詩”）的騷動(dòng)——賈平凹近期小說評析：試說王安憶和張愛玲15.“正史”和“秘史”：《創(chuàng)業(yè)史》與《白鹿原》之比較16.“先鋒”的實(shí)驗(yàn)與游戲——論一先鋒作家17.“尋根文學(xué)”與民間文學(xué)——原型分析（作品自選）愛的現(xiàn)代女性意識（可任選一作家）（具體作品任選）（具體論題任選）《巴黎圣母院》中“對照原則”的運(yùn)用14.《簡吐溫的諷刺藝術(shù)比較18.《喧嘩與騷動(dòng)》的敘事藝術(shù)“迷的一代”20.“荒誕派戲劇”藝術(shù)觀念與手法22.《舊約》研究“私小說”研究、希臘神話之比較26.《圣經(jīng) 等）方法之我見；、禪宗思想和中國古代藝術(shù)“經(jīng)營空白”“虛實(shí)相生之”特點(diǎn)聯(lián)系；：美、丑、幽默、滑稽、崇高、悲劇、喜?。ㄈ芜x）；如：大眾文化的審美價(jià)值、通俗文藝的美學(xué)特征、純文學(xué)在審美文化中的地位、西方馬克思主義對審美文化研究的借鑒等，如自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美在語文教學(xué)中的意義和運(yùn)用，各種文體教學(xué)中的審美教育，語文教學(xué)或課外活動(dòng)中的審美教育形式、方法、實(shí)施……（就其中某一概念、范疇、規(guī)律）（就其中某一概念、范疇、規(guī)律）寫作學(xué)語文教育學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生在畢業(yè)論文寫作中應(yīng)注意的幾個(gè)問題 漢語言文學(xué)專業(yè)的同學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了緊張的畢業(yè)論文寫作階段，為了使學(xué)員能夠保證質(zhì)量、順利地完成畢業(yè)論文，特將畢業(yè)論文寫作中應(yīng)注意的問題作以下提示。如何突出畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)性學(xué)術(shù)論文是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的憑借，是反映學(xué)術(shù)成果、傳遞學(xué)術(shù)信息的工具。而從以往電大學(xué)生的畢業(yè)論文寫作情況來看，恰恰經(jīng)常在學(xué)術(shù)性方面有所欠缺。 要使學(xué)術(shù)論文的學(xué)術(shù)性得到突出，必須在從選題到行文的各個(gè)環(huán)節(jié)上都有所注意，而在畢業(yè)論文的寫作中，則主要應(yīng)當(dāng)在以下幾個(gè)環(huán)節(jié)的安排上多下功夫。學(xué)術(shù)性是學(xué)術(shù)論文之本，而課題具有學(xué)科意義，又是使學(xué)術(shù)論文具有學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)探索性活動(dòng)，獨(dú)創(chuàng)性是學(xué)術(shù)論文的生命。需要說明的是，本科生的畢業(yè)論文還有可能作為學(xué)士學(xué)位論文提出，而學(xué)位論文則應(yīng)當(dāng)包含新的研究成果，應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)創(chuàng)性。嚴(yán)格地說，所謂的獨(dú)創(chuàng)性，是指論文的觀點(diǎn)是新的學(xué)術(shù)見解，是與眾不同或前所未有的看法。一是缺乏理論色彩的