【正文】 漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文要求一、漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文寫作格式要求1．總體要求：（1）漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）畢業(yè)論文必須為本專業(yè)學(xué)術(shù)論文，其他內(nèi)容的論文無效。 漢語言文學(xué)本科開設(shè)的幾門主干課程涉及文學(xué)類（古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)）、語言學(xué)類（語言學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語）、文藝學(xué)類（文藝?yán)碚?、美學(xué)）、寫作學(xué)類等，要明確它們不同的寫作特點(diǎn)。（2） 教育理論方面的論文，要求有相關(guān)的教育理論觀點(diǎn)。切忌自己的教育經(jīng)驗(yàn)的敘述。不能因襲現(xiàn)有教材的內(nèi)容體系。抄襲、下載的論文為不合格論文。（3） 論文應(yīng)有作者自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)新，應(yīng)寫成一片有深度、有分析、材料豐富、可靠經(jīng)科學(xué)加工的文章，不是對一般的事物的簡單敘述和介紹，也不是別人觀點(diǎn)和材料的堆積。（4）論文應(yīng)中心突出，層次分明，論述清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字流暢。（5）畢業(yè)論文內(nèi)容由畢業(yè)論文題目、正文（包括摘要、關(guān)鍵詞、正文、注釋及參考文獻(xiàn)）、文獻(xiàn)綜述、幾部分構(gòu)成。（6）字?jǐn)?shù)要求在3000字以上。用A4紙打印。畢業(yè)論文上交的時(shí)間和方法：　2014年11月20日前上交給班主任，由班主任統(tǒng)一交到長春教育學(xué)院中文系。2．正文格式：　　此為論文第1頁，內(nèi)容包括題目、“摘要”、“關(guān)鍵詞”和“正文”?！　。?）題目題目應(yīng)恰當(dāng)、準(zhǔn)確地反映本課題的研究內(nèi)容。論文的中文題目應(yīng)不超過20字。題目要簡練、準(zhǔn)確，可分為兩行。大標(biāo)題。位居此頁上方正中，字號為小2或3號，字體可以為黑體、隸書或楷體。（2）　摘要摘要是論文內(nèi)容的簡要陳述，是一篇具有獨(dú)立性和完整性的短文。摘要應(yīng)包括本論文的基本研究內(nèi)容、研究方法、創(chuàng)造性成果及其理論與實(shí)際意義。摘要中不宜使用公式、圖表，不標(biāo)注引用文獻(xiàn)編號。避免將摘要寫成目錄式的內(nèi)容介紹。200字之內(nèi)為宜。摘要，位于論文大標(biāo)題下空一行處，前空2格，“摘要”四字用方括號括起來，為小5號黑體字，例[摘要]。方括號完了不用“：”，方括號外的摘要內(nèi)容為論文的核心內(nèi)容的概括，小5號黑體字，不能超過300字。（3）關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞是供檢索用的主題詞條，應(yīng)采用能覆蓋論文主要內(nèi)容的通用技術(shù)詞條(參照相應(yīng)的技術(shù)術(shù)語標(biāo)準(zhǔn))，一般是從論文標(biāo)題、內(nèi)容提要或正文中提取的，能表現(xiàn)論文主題的，具有實(shí)質(zhì)意義的詞語。關(guān)鍵詞一般列3～5個(gè)，按詞條的外延層次從大到小排列。位于摘要下一行，前要空2格，并用方括號括起來，為小5號黑體字，例[關(guān)鍵詞]。方括號完了不用“：”，后面承接的關(guān)鍵詞不應(yīng)超過7個(gè)詞（或短語），詞與詞（或詞與短語、短語與短語）之間要用分號，此處為小5號宋體字。關(guān)鍵詞要能夠揭示論文的中心主題。（4）正文內(nèi)容論文正文包括緒論、論文主體及結(jié)論等部分。正文內(nèi)容在關(guān)鍵詞下面空2行為正文（此處不可再有大標(biāo)題）。正文內(nèi)容皆為小4號宋體字。二級標(biāo)題為4號黑體字，上空一行，居中或前空2格皆可。　　文中注釋采用尾注，全文連續(xù)注碼，注碼放標(biāo)點(diǎn)之前。注碼號為上標(biāo)[]?！　。?）注釋和參考資料目錄格式要求：　　注釋與參考資料不得與正文結(jié)尾相接，二者共為一頁?！　。?）注釋。注釋后加“：”（小5黑），另起一行分條列項(xiàng)寫出注釋內(nèi)容（小5宋）。注釋前的序號及樣式要與正文中的尾注序號相同。正文中的尾注序號為上標(biāo)[1]，注釋中的序號則為[1]?！　≈黝悾篬1]（作者姓名）：《》（書名），出版社年版，第頁?！　≌撐念悾篬1]（作者姓名）：《》（文章名稱），《》（雜志名稱）年第期?！　?bào)紙類：[1]：《》，《日報(bào)》年月日?！　》且迷恼?，注釋前加“參見”二字。引用資料來自原始出處者，注明“轉(zhuǎn)引自”。數(shù)個(gè)注釋引自同一資料者，注釋例：前引[1]，書，第頁。　?。?）參考文獻(xiàn)。上空一行，參考文獻(xiàn)后加“：”（小5黑），另起一行分條列項(xiàng)寫出所參考的　　文獻(xiàn)資料。內(nèi)容為：：《》，出版社年版。（6）文獻(xiàn)綜述要求：文獻(xiàn)綜述為單獨(dú)成頁，置于正文后面。內(nèi)容包括：①概述所引文獻(xiàn)的主要內(nèi)容，②所引的觀點(diǎn)是什么，③引文者的觀點(diǎn)是什么，④所引的觀點(diǎn)對所引者有何幫助。（7）畢業(yè)論文的裝訂順序封面→中文摘要→關(guān)鍵詞→正文→注釋→參考文獻(xiàn)→（黑體部分為必備項(xiàng)目）論文裝訂方式統(tǒng)一規(guī)定為左側(cè)裝訂。（封面將信息填寫完整。包括文章題目、班級、作者單位、聯(lián)系電話。）一、統(tǒng)一使用A4紙打印、裝訂。畢業(yè)論文題目為三號黑體，正文小標(biāo)題為四號黑體字，正文為五號宋體字。學(xué)生應(yīng)當(dāng)將畢業(yè)論文制作成WORD電子文檔（要求提供電子稿）。二、畢業(yè)論文形式要完整，應(yīng)當(dāng)包括封面、目錄、論文摘要（100－300字）、關(guān)鍵詞（3到5個(gè)）、正文、注釋、參考文獻(xiàn)等。：長春教育學(xué)院漢語言文學(xué) 畢業(yè)論文 題目 班級 姓名：“目錄”四號黑體。標(biāo)注正文小標(biāo)題的所在頁碼為五號黑體。：，不宜太大，字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，一般不宜超過20個(gè)漢字,可以用正副標(biāo)題的形式。（中文）：100300字，不編頁碼。：是表達(dá)論文主題內(nèi)容信息的常用單詞或術(shù)語，關(guān)鍵詞數(shù)量一般不超過5個(gè)。論文摘要和關(guān)鍵詞占1頁。：正文小標(biāo)題為四號黑體字，正文為五號宋體字。段首空2格。有頁碼。：采用尾注或腳注形式，全文的注釋不得少于3個(gè)，形式如下：（1）汪暉：《死活復(fù)燃》，《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》，2004年第3期，第25頁。（2）錢理群：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，1998年第1版，第205頁。：不得少于3個(gè)，形式如下：（1）陳敢：《論散文題材的現(xiàn)代性》，《理論與創(chuàng)作》2000年第4期。（2）汪増祺：《汪曾祺文集》，江蘇文藝出版社，1993年9月第1版。附：范文一篇1. 因封面由省校統(tǒng)一印制，此范文僅從“目錄”開始。2. 正文需單獨(dú)編輯頁碼。3. 可根據(jù)論文實(shí)際要求編輯格式（如頁邊距、行距、段間距等），力求文章脈絡(luò)清晰，閱讀方便。目 錄論文摘要…………………………………………………………………………………………關(guān)鍵詞……………………………………………………………………………………………一、從二者的生活經(jīng)歷和時(shí)代環(huán)境看陶詩和王詩的差異……………………………………二、從詩歌描摹的內(nèi)容、表現(xiàn)手法和形式看陶詩和王詩的差異……………………………三、從詩歌塑造的意境、表現(xiàn)的思想內(nèi)容看陶詩和王詩的差異……………………………結(jié)束語……………………………………………………………………………………………注釋、參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………………淺論陶潛田園詩和王維山水田園詩的差異[論文摘要]王維山水田園詩和陶潛田園詩都在當(dāng)時(shí)的詩壇上居于顯著的代表性地位，但由于二者產(chǎn)生的時(shí)代背景不同、作者的人生經(jīng)歷不同、詩歌的表現(xiàn)手法不同，因此二者所表現(xiàn)出的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值以及影響就各有千秋。[關(guān)鍵詞]王維 陶潛 田園詩 差異 田園詩作為一支獨(dú)立的詩歌流派，引起世人的矚目，是在晉代才正式出現(xiàn)的。晉代以前，從《詩經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂府》、《古詩十九首》到建安文學(xué)、“竹林七賢”，在詩歌中反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、田園風(fēng)光題材的十分鮮見，僅在《詩經(jīng)》中的《甫田》、《大田》、《豐年》、《良耜》等詩篇中對農(nóng)事有所表現(xiàn)。這些農(nóng)事詩反映了大規(guī)模的奴隸集體勞動(dòng)的情景，卻很難看到作者的思想個(gè)性，對農(nóng)村田園風(fēng)光也著墨不多。究其原因，是因?yàn)楹芏嗟刂麟A級、奴隸主階級的知識分子鄙視農(nóng)事、鄙視勞動(dòng)人民的思想根深蒂固。到了晉代，玄霧彌漫，玄言文風(fēng)十分盛行，陶潛卻敢于沖破樊籬，大膽嘗試和創(chuàng)新，不僅把詩歌題材擴(kuò)大到為時(shí)人所不齒的農(nóng)事和田園，而且思想上實(shí)現(xiàn)飛躍突破和解放，在詩歌中贊美勞動(dòng)，欣賞田園風(fēng)光，同情普通百姓，煥發(fā)出強(qiáng)烈的光焰，為詩歌發(fā)展又開辟了一塊嶄新的天地?！皬霓r(nóng)事詩到田園詩，陶潛正處在一個(gè)上承《三百》、下啟三唐的繼往開來的重要位置”。（1）因此，很多論者認(rèn)為陶潛是“田園詩人的開山鼻祖”，是“平民文學(xué)的代表”。其后，不少詩人紛紛仿效繼學(xué)陶詩，至詩歌巔峰時(shí)代的唐代，閃爍著熠熠光芒的田園詩派，已成為這個(gè)時(shí)期詩壇不可或缺的重要組成部分，其代表人物，王維應(yīng)是突出的一位，“他運(yùn)用詩歌、繪畫、音樂等全部的藝術(shù)手段來創(chuàng)作山水田園詩，把山水田園詩的創(chuàng)作引向了一個(gè)新的境界?！保?）因此說，陶潛田園詩和王維山水田園詩分別在東晉和盛唐時(shí)期的詩壇上樹起了一面旗幟。但是，由于二人所處的社會(huì)背景、生活經(jīng)歷、詩歌內(nèi)容及其表現(xiàn)手法之異，因此其詩歌的藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值亦有不同的表現(xiàn)。本文著重就此進(jìn)行粗略的比較。一、生活經(jīng)歷和時(shí)代環(huán)境對二者詩歌的影響差異“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。任何一位作家或詩人，個(gè)人的生活經(jīng)歷和所處的時(shí)代環(huán)境都深刻地影響著他的作品。 陶潛生活在東晉時(shí)代，政治腐敗，門閥制度發(fā)展到了極致，門閥勢力占據(jù)了高官要職，寒門庶族的人才遭到了排擠和壓抑。當(dāng)時(shí)，司馬道子、元顯等人專權(quán)，王國寶亂政，王恭、殷仲堪起兵，桓玄奪位，劉裕勢力興起，社會(huì)陷入一片混亂之中。陶潛的曾祖父陶侃雖曾因功取得高官，但本身并非門閥士族；到了陶潛一代，家世已經(jīng)敗落。他自幼生活在農(nóng)村，家鄉(xiāng)潯陽的田園山水把他養(yǎng)大，到了二十九歲才出仕，幾次做官，都不過是祭酒、參軍、鎮(zhèn)軍、縣令等卑官微職，使他無法施展“大濟(jì)蒼生”的壯志；而人在官場，又身不由己，還要強(qiáng)裝歡顏，迎進(jìn)送出，與那些庸官俗吏周旋，“志意多所恥”，他對官場感到徹底失望。在仕途上不得志，深受老莊思想影響的陶潛繼而懷念和向往未仕以前的田園生活，“靜念園林好，人間良可辭”，遂決心歸隱，在田園間生活二十余年，直到終老。正因?yàn)樗募沂酪呀?jīng)衰落，他歸隱田園后，接觸田父野老，議論桑麻種植，還必須時(shí)刻為自己的生活計(jì)謀，否則就會(huì)饑寒交迫，加上他“少無適俗韻，性本愛丘山”，所以他親自參加了生產(chǎn)勞動(dòng)，親身體驗(yàn)了勞動(dòng)帶來的愉悅和艱辛。詩歌是心靈的反映，田園美景、詩人熱愛勞動(dòng)的心跡、詩人的活動(dòng)、詩人的生活態(tài)度也就非常自然地出現(xiàn)在他的田園詩中。 王維的經(jīng)歷與陶潛相比，就大為不同。他二十一歲及進(jìn)士第，做大樂丞，因伶人舞黃獅遭貶，后回長安，得到提拔，任右拾遺，累遷監(jiān)察御史、吏部郎中、給事中等朝廷命官；在“安史之亂”中，被安祿山所獲逼為偽官；肅宗回京，他又一度被貶，最后還是升至尚書右丞，直到終生。盡管他也經(jīng)歷了“安史之亂”那樣的社會(huì)動(dòng)蕩，在宦海里幾度沉浮，但基本上是一生為官。他的家庭亦與他人不同：據(jù)《舊唐書》中的《王維傳》記載，其母“博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安詳，樂住山林，志求寂靜”；其“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不嘗葷血，晚年常齋，不衣文彩”。母親和兄弟都潛心念佛，這種實(shí)實(shí)在在的信佛氛圍一直伴隨著王維成長，耳濡目染，他的思想上深深地烙上了佛學(xué)的印記。開元十七年，未滿三十的王維正式在道光禪師門下“十年座下，俯伏受教”（《大薦福寺大德道光禪師塔銘》）。他“退朝以后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”（《舊唐書》之《王維傳》）。 從二者的生活經(jīng)歷可以看出，陶潛無法施展抱負(fù)的憤懣不平與王維相比，尤為強(qiáng)烈，即使歸隱田園，也時(shí)刻不忘憂國憂民。王維因佛老思想崇尚“色即是空，空即是色”、“非有非無，有即是無”，