【正文】 漢語言文學本科畢業(yè)論文要求一、漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文寫作格式要求1．總體要求：（1）漢語言文學專業(yè)（本科）畢業(yè)論文必須為本專業(yè)學術論文，其他內容的論文無效。 漢語言文學本科開設的幾門主干課程涉及文學類（古代文學、現(xiàn)當代文學、外國文學）、語言學類（語言學概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語）、文藝學類（文藝理論、美學）、寫作學類等，要明確它們不同的寫作特點。（2） 教育理論方面的論文，要求有相關的教育理論觀點。切忌自己的教育經驗的敘述。不能因襲現(xiàn)有教材的內容體系。抄襲、下載的論文為不合格論文。（3） 論文應有作者自己的觀點和創(chuàng)新，應寫成一片有深度、有分析、材料豐富、可靠經科學加工的文章，不是對一般的事物的簡單敘述和介紹，也不是別人觀點和材料的堆積。（4）論文應中心突出，層次分明，論述清楚，結構嚴謹，文字流暢。（5）畢業(yè)論文內容由畢業(yè)論文題目、正文（包括摘要、關鍵詞、正文、注釋及參考文獻）、文獻綜述、幾部分構成。（6）字數(shù)要求在3000字以上。用A4紙打印。畢業(yè)論文上交的時間和方法：　2014年11月20日前上交給班主任，由班主任統(tǒng)一交到長春教育學院中文系。2．正文格式：　　此為論文第1頁，內容包括題目、“摘要”、“關鍵詞”和“正文”。　?。?）題目題目應恰當、準確地反映本課題的研究內容。論文的中文題目應不超過20字。題目要簡練、準確，可分為兩行。大標題。位居此頁上方正中，字號為小2或3號，字體可以為黑體、隸書或楷體。（2）　摘要摘要是論文內容的簡要陳述，是一篇具有獨立性和完整性的短文。摘要應包括本論文的基本研究內容、研究方法、創(chuàng)造性成果及其理論與實際意義。摘要中不宜使用公式、圖表，不標注引用文獻編號。避免將摘要寫成目錄式的內容介紹。200字之內為宜。摘要，位于論文大標題下空一行處，前空2格，“摘要”四字用方括號括起來，為小5號黑體字，例[摘要]。方括號完了不用“：”，方括號外的摘要內容為論文的核心內容的概括，小5號黑體字，不能超過300字。（3）關鍵詞關鍵詞是供檢索用的主題詞條，應采用能覆蓋論文主要內容的通用技術詞條(參照相應的技術術語標準)，一般是從論文標題、內容提要或正文中提取的，能表現(xiàn)論文主題的，具有實質意義的詞語。關鍵詞一般列3～5個，按詞條的外延層次從大到小排列。位于摘要下一行，前要空2格，并用方括號括起來，為小5號黑體字，例[關鍵詞]。方括號完了不用“：”，后面承接的關鍵詞不應超過7個詞（或短語），詞與詞（或詞與短語、短語與短語）之間要用分號，此處為小5號宋體字。關鍵詞要能夠揭示論文的中心主題。（4）正文內容論文正文包括緒論、論文主體及結論等部分。正文內容在關鍵詞下面空2行為正文（此處不可再有大標題）。正文內容皆為小4號宋體字。二級標題為4號黑體字，上空一行，居中或前空2格皆可?！　∥闹凶⑨尣捎梦沧ⅲ倪B續(xù)注碼，注碼放標點之前。注碼號為上標[]?！　。?）注釋和參考資料目錄格式要求：　　注釋與參考資料不得與正文結尾相接，二者共為一頁?！　。?）注釋。注釋后加“：”（小5黑），另起一行分條列項寫出注釋內容（小5宋）。注釋前的序號及樣式要與正文中的尾注序號相同。正文中的尾注序號為上標[1]，注釋中的序號則為[1]。　　著作類：[1]（作者姓名）：《》（書名），出版社年版，第頁?！　≌撐念悾篬1]（作者姓名）：《》（文章名稱），《》（雜志名稱）年第期?！　蠹堫悾篬1]：《》，《日報》年月日。　　非引用原文者，注釋前加“參見”二字。引用資料來自原始出處者，注明“轉引自”。數(shù)個注釋引自同一資料者，注釋例：前引[1]，書，第頁?！　。?）參考文獻。上空一行，參考文獻后加“：”（小5黑），另起一行分條列項寫出所參考的　　文獻資料。內容為：：《》，出版社年版。（6）文獻綜述要求：文獻綜述為單獨成頁，置于正文后面。內容包括：①概述所引文獻的主要內容，②所引的觀點是什么，③引文者的觀點是什么，④所引的觀點對所引者有何幫助。（7）畢業(yè)論文的裝訂順序封面→中文摘要→關鍵詞→正文→注釋→參考文獻→（黑體部分為必備項目）論文裝訂方式統(tǒng)一規(guī)定為左側裝訂。（封面將信息填寫完整。包括文章題目、班級、作者單位、聯(lián)系電話。）一、統(tǒng)一使用A4紙打印、裝訂。畢業(yè)論文題目為三號黑體，正文小標題為四號黑體字，正文為五號宋體字。學生應當將畢業(yè)論文制作成WORD電子文檔（要求提供電子稿）。二、畢業(yè)論文形式要完整，應當包括封面、目錄、論文摘要（100－300字）、關鍵詞（3到5個）、正文、注釋、參考文獻等。：長春教育學院漢語言文學 畢業(yè)論文 題目 班級 姓名：“目錄”四號黑體。標注正文小標題的所在頁碼為五號黑體。：，不宜太大，字數(shù)要適當，一般不宜超過20個漢字,可以用正副標題的形式。（中文）：100300字，不編頁碼。：是表達論文主題內容信息的常用單詞或術語，關鍵詞數(shù)量一般不超過5個。論文摘要和關鍵詞占1頁。：正文小標題為四號黑體字，正文為五號宋體字。段首空2格。有頁碼。：采用尾注或腳注形式，全文的注釋不得少于3個，形式如下：（1）汪暉：《死活復燃》，《中國現(xiàn)當代文學研究》，2004年第3期，第25頁。（2）錢理群：《中國現(xiàn)代文學三十年》，北京大學出版社，1998年第1版，第205頁。：不得少于3個，形式如下：（1）陳敢：《論散文題材的現(xiàn)代性》，《理論與創(chuàng)作》2000年第4期。（2）汪増祺：《汪曾祺文集》，江蘇文藝出版社，1993年9月第1版。附：范文一篇1. 因封面由省校統(tǒng)一印制，此范文僅從“目錄”開始。2. 正文需單獨編輯頁碼。3. 可根據(jù)論文實際要求編輯格式（如頁邊距、行距、段間距等），力求文章脈絡清晰，閱讀方便。目 錄論文摘要…………………………………………………………………………………………關鍵詞……………………………………………………………………………………………一、從二者的生活經歷和時代環(huán)境看陶詩和王詩的差異……………………………………二、從詩歌描摹的內容、表現(xiàn)手法和形式看陶詩和王詩的差異……………………………三、從詩歌塑造的意境、表現(xiàn)的思想內容看陶詩和王詩的差異……………………………結束語……………………………………………………………………………………………注釋、參考文獻…………………………………………………………………………………淺論陶潛田園詩和王維山水田園詩的差異[論文摘要]王維山水田園詩和陶潛田園詩都在當時的詩壇上居于顯著的代表性地位，但由于二者產生的時代背景不同、作者的人生經歷不同、詩歌的表現(xiàn)手法不同，因此二者所表現(xiàn)出的思想價值和藝術價值以及影響就各有千秋。[關鍵詞]王維 陶潛 田園詩 差異 田園詩作為一支獨立的詩歌流派，引起世人的矚目，是在晉代才正式出現(xiàn)的。晉代以前，從《詩經》、《楚辭》、《漢樂府》、《古詩十九首》到建安文學、“竹林七賢”，在詩歌中反映農業(yè)生產、農村生活、田園風光題材的十分鮮見，僅在《詩經》中的《甫田》、《大田》、《豐年》、《良耜》等詩篇中對農事有所表現(xiàn)。這些農事詩反映了大規(guī)模的奴隸集體勞動的情景，卻很難看到作者的思想個性，對農村田園風光也著墨不多。究其原因，是因為很多地主階級、奴隸主階級的知識分子鄙視農事、鄙視勞動人民的思想根深蒂固。到了晉代，玄霧彌漫，玄言文風十分盛行，陶潛卻敢于沖破樊籬，大膽嘗試和創(chuàng)新，不僅把詩歌題材擴大到為時人所不齒的農事和田園，而且思想上實現(xiàn)飛躍突破和解放，在詩歌中贊美勞動，欣賞田園風光，同情普通百姓，煥發(fā)出強烈的光焰，為詩歌發(fā)展又開辟了一塊嶄新的天地?！皬霓r事詩到田園詩，陶潛正處在一個上承《三百》、下啟三唐的繼往開來的重要位置”。（1）因此，很多論者認為陶潛是“田園詩人的開山鼻祖”，是“平民文學的代表”。其后，不少詩人紛紛仿效繼學陶詩，至詩歌巔峰時代的唐代，閃爍著熠熠光芒的田園詩派，已成為這個時期詩壇不可或缺的重要組成部分，其代表人物，王維應是突出的一位，“他運用詩歌、繪畫、音樂等全部的藝術手段來創(chuàng)作山水田園詩，把山水田園詩的創(chuàng)作引向了一個新的境界?！保?）因此說，陶潛田園詩和王維山水田園詩分別在東晉和盛唐時期的詩壇上樹起了一面旗幟。但是，由于二人所處的社會背景、生活經歷、詩歌內容及其表現(xiàn)手法之異，因此其詩歌的藝術價值、思想價值亦有不同的表現(xiàn)。本文著重就此進行粗略的比較。一、生活經歷和時代環(huán)境對二者詩歌的影響差異“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。任何一位作家或詩人，個人的生活經歷和所處的時代環(huán)境都深刻地影響著他的作品。 陶潛生活在東晉時代，政治腐敗，門閥制度發(fā)展到了極致，門閥勢力占據(jù)了高官要職，寒門庶族的人才遭到了排擠和壓抑。當時，司馬道子、元顯等人專權，王國寶亂政，王恭、殷仲堪起兵，桓玄奪位，劉裕勢力興起，社會陷入一片混亂之中。陶潛的曾祖父陶侃雖曾因功取得高官，但本身并非門閥士族；到了陶潛一代，家世已經敗落。他自幼生活在農村，家鄉(xiāng)潯陽的田園山水把他養(yǎng)大，到了二十九歲才出仕，幾次做官，都不過是祭酒、參軍、鎮(zhèn)軍、縣令等卑官微職，使他無法施展“大濟蒼生”的壯志；而人在官場，又身不由己，還要強裝歡顏，迎進送出，與那些庸官俗吏周旋，“志意多所恥”，他對官場感到徹底失望。在仕途上不得志，深受老莊思想影響的陶潛繼而懷念和向往未仕以前的田園生活，“靜念園林好，人間良可辭”，遂決心歸隱，在田園間生活二十余年，直到終老。正因為他的家世已經衰落，他歸隱田園后，接觸田父野老，議論桑麻種植，還必須時刻為自己的生活計謀，否則就會饑寒交迫，加上他“少無適俗韻，性本愛丘山”，所以他親自參加了生產勞動，親身體驗了勞動帶來的愉悅和艱辛。詩歌是心靈的反映，田園美景、詩人熱愛勞動的心跡、詩人的活動、詩人的生活態(tài)度也就非常自然地出現(xiàn)在他的田園詩中。 王維的經歷與陶潛相比，就大為不同。他二十一歲及進士第，做大樂丞，因伶人舞黃獅遭貶，后回長安，得到提拔，任右拾遺，累遷監(jiān)察御史、吏部郎中、給事中等朝廷命官；在“安史之亂”中，被安祿山所獲逼為偽官；肅宗回京，他又一度被貶，最后還是升至尚書右丞，直到終生。盡管他也經歷了“安史之亂”那樣的社會動蕩，在宦海里幾度沉浮，但基本上是一生為官。他的家庭亦與他人不同：據(jù)《舊唐書》中的《王維傳》記載，其母“博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安詳，樂住山林，志求寂靜”；其“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不嘗葷血，晚年常齋，不衣文彩”。母親和兄弟都潛心念佛，這種實實在在的信佛氛圍一直伴隨著王維成長，耳濡目染，他的思想上深深地烙上了佛學的印記。開元十七年，未滿三十的王維正式在道光禪師門下“十年座下，俯伏受教”（《大薦福寺大德道光禪師塔銘》）。他“退朝以后，焚香獨坐，以禪誦為事”（《舊唐書》之《王維傳》）。 從二者的生活經歷可以看出，陶潛無法施展抱負的憤懣不平與王維相比，尤為強烈，即使歸隱田園，也時刻不忘憂國憂民。王維因佛老思想崇尚“色即是空，空即是色”、“非有非無，有即是無”，