【正文】 ：第一個(gè)階段，體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面，指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢(mèng)想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個(gè)階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無(wú)悔的努力；第三個(gè)階段，體現(xiàn)在“回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處”上，就是說(shuō)付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會(huì)自然的實(shí)現(xiàn)。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之?！钡恼撌隹梢宰鳛樽陨硇摒B(yǎng)對(duì)于處事的影響的論證?？梢苍S這也正是中國(guó)古典文學(xué)中用詞的魅力，沒(méi)有精確的解釋?zhuān)瑓s有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋?。?dāng)時(shí)只含糊不清的記住了這個(gè)名字，并且對(duì)他的“境界”之說(shuō)有了一個(gè)似是而非的認(rèn)識(shí)。值得欣喜的是，上完本科我又順利地考了陜西師范大學(xué)的碩士研究生，有幸在知識(shí)與學(xué)術(shù)海洋里作更深層次的遨游。作為近代的著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師，生平著述60多種，舉凡哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、翻譯學(xué)等無(wú)不涉獵?！度碎g詞話(huà)》是王國(guó)維的經(jīng)典之作，更是近代中國(guó)影響最大的一部文學(xué)理論著作。我本人就非常鐘愛(ài)《人間詞話(huà)》，幾年來(lái)，零零散散已經(jīng)讀了好幾遍，感受頗深，獲益匪淺。此書(shū)開(kāi)篇即以“詞以境界為上”開(kāi)宗明義，“有境界則自成高格，自有名句?！倍^“境界”是什么呢？是情與景的統(tǒng)一，是真景物與真感情的統(tǒng)一，是真景物與真感情的鮮明真切的表達(dá)?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。王國(guó)維所說(shuō)的真不僅僅是真切的一已之情，而且是詩(shī)人對(duì)宇宙實(shí)底、人生本質(zhì)、人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷和體察。從這個(gè)角度來(lái)看，當(dāng)下的一些詩(shī)人，他們一味的生活在自己狹小的空間里，呤風(fēng)弄月，甚或無(wú)病呻吟，寫(xiě)出一些肉麻無(wú)趣的詩(shī)句，是多少的淺薄和拙劣！寫(xiě)詩(shī)可以個(gè)人化，但更多的應(yīng)該是關(guān)乎民 1 生社稷、人生哲思的。在此基礎(chǔ)上，王國(guó)維對(duì)“境界”作了“造境”與“寫(xiě)境”、“有我之境”與“無(wú)我之境”的分類(lèi)，使得“意境”說(shuō)更為深入和完善?！皩?xiě)境”就是現(xiàn)實(shí)主義一路，以杜甫、白居易為典型?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”是也。他的“修養(yǎng)”論，不僅獨(dú)到，而且精妙。他說(shuō)，古今成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必須成經(jīng)歷三個(gè)階段，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。其實(shí)擴(kuò)充而論，這是不同領(lǐng)域的成功人士都要經(jīng)歷的人生歷程。它看似愛(ài)情詩(shī)歌，其實(shí)象征著人一生對(duì)理想的追求過(guò)程?？上У氖?，人生三境界，并不是我們每個(gè)人都能通通體嘗的，有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢？讀了《人間詞話(huà)》，讓我感受很深。有如培根所說(shuō)，讀書(shū)使人充實(shí)，作文使人準(zhǔn)確。因此，我希望更多的像我一樣的老師們，都能抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀一讀這本書(shū)，它會(huì)是你忙碌工作之余最貼心的朋友！第三篇：人間詞話(huà)讀后感人間有詞高一（5）班 陸 敏 燕靜安先生所著“人間詞”作文藝評(píng)論，超脫境界之深，在詩(shī)詞中體得詩(shī)人之悲苦，卻又識(shí)得詩(shī)外意橫生。不勝詩(shī)情畫(huà)意隨意淌下，夜下執(zhí)筆對(duì)月，敬一番悼念之詞。而現(xiàn)代詩(shī)，矯揉造作的內(nèi)容卻又頗多而硬搬為一種風(fēng)格。低微的人總寫(xiě)廉價(jià)的詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)胡吹亂扯，爭(zhēng)相吹捧。“人間”一詞囊括的內(nèi)容極其大。史鐵生的文字總讓我想到人世間的溫情，他已故去，想這桌子上的湯湯水水早已涼了半截，心中感嘆那坐在輪椅上的背影被陰影沖淡，曾幾何時(shí)，在暗黃的小燈下讀他的文章，想著母親，心中就如八月的雨下得不能自已，酣暢過(guò)去，才覺(jué)得淚流之處便是傷痕。徘徊在書(shū)店多時(shí)才買(mǎi)下來(lái)《人間詞話(huà)》，終得此書(shū)，心中不禁為之靜化且安和。秦觀的一句“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”叩起心腸寸斷，看不見(jiàn)埋沒(méi)在歲月里的深情，素紙一抹，扯開(kāi)兩行清淚，自是人生恨水不能流去無(wú)數(shù)崇山峻嶺，何談這渡船上的相思曲，寒意幾許，霧中人影朦朧，索然獨(dú)自吹簫，畫(huà)地為牢?！翱陀^的詩(shī)人，多閱歷深重，厚到一層，材料豐富，變化多端，《紅樓夢(mèng)》是也?！傲只ㄖx了春紅，太匆匆。”風(fēng)不渡，有人淚，咽得下獨(dú)守春寒秋涼的窗欞萬(wàn)千冷暖，打濕手帕絲帛凝結(jié)的淚，紅不過(guò)今日的桃花，停不下翱翔的飛鳥(niǎo)，只是此悲又有幾重？國(guó)破山河猶在，笑已不在手中。韋應(yīng)物《寺居獨(dú)夜寄崖主簿》中“寒雨暗深重，流螢渡高閣”看了不厭，也無(wú)龐大的欣賞之情，只感嘆微薄的景物能寫(xiě)得這樣厚重，多多少少是有功力的。望天涯思念遠(yuǎn)如斛葉枳花截了那一波秋影。清朝的詩(shī)人不知為何多是記不住的。黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》中有一句“未到江南先一笑”，便將我對(duì)納蘭詞體會(huì)得到位十足。而貶謫后的詩(shī)人往往都出大作，這必然是真感情、真流露?！碧K東坡能寫(xiě)出“此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。為此，我跳越般的想念起了柳永?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。兩人并不要姣好英俊的顏色，卻能珍藏一段美麗的愛(ài)情。一晚獨(dú)自坐于陽(yáng)臺(tái)，寒風(fēng)一陣又一陣吹過(guò)我的肩膀，我看著道外燈紅酒綠的世界，又望望萬(wàn)家燈火，心生寂寥。想著南唐后主李煜，他應(yīng)許是在此刻一人獨(dú)坐在亭下寫(xiě)道：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。夢(mèng)一般的詞人，至此再無(wú)出現(xiàn)?？勺x在嘴里，咀嚼完我愛(ài)的詩(shī)人們的感情，淚痕重重，猶有不甘。我等著月亮在眼前一點(diǎn)一點(diǎn)爬上來(lái)，沒(méi)有星星。我喜晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，我愛(ài)黃庭堅(jiān)的“未到江南先一笑”，我愛(ài)柳永的“雨后月華生”。一代又一代人逝去了，一代一代的詩(shī)詞留下了，看完的并不多。后人，不知道杜牧想到“后人”時(shí)，我們這些現(xiàn)時(shí)的后人能否多多少少記住些什么。第四篇：人間詞話(huà)讀后感人間詞話(huà)讀后感人間詞話(huà)，詞話(huà)出于人間，存于人間。詩(shī)詞是詩(shī)人感想的文字整合，字里行間都是人生感悟。閱讀《人間詞話(huà)》，除了增加對(duì)詩(shī)詞評(píng)價(jià)的了解，同時(shí)也品味到了人生人性。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之，有生氣。故一宏壯，一優(yōu)美。這樣寫(xiě)出來(lái)的東西才能是最真實(shí)最自然的，否則一篇文章下來(lái)只能是以字?jǐn)?shù)衡量，成為一堆機(jī)械地堆砌而成的文字寫(xiě)人間詞話(huà)讀后感3000字3篇寫(xiě)人間詞話(huà)讀后感3000字3篇。再者從生活中來(lái)看，如果無(wú)法在自己所從事的事情中投入進(jìn)自己的心，那么整件事也是沒(méi)有生機(jī)活力的。因此，不管是在創(chuàng)作中還是生活中，都要將自己的內(nèi)心放在其中，感受生活帶來(lái)的喜怒哀樂(lè)。雅致的詩(shī)詞，在于文章的內(nèi)容，那反映出的精神思想，所提倡的道德情操，都是詩(shī)詞的雅致所在而并不僅僅浮現(xiàn)于最表面的形式，四言、五言還是七言，散體或是規(guī)整，這都不重要。然而，往往就有人專(zhuān)注于這“貌”，因此就有了作者“但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳”的感嘆。從學(xué)術(shù)上講，如今越來(lái)越多的人在寫(xiě)學(xué)術(shù)論文或者畢業(yè)論文時(shí)，習(xí)慣于copy或者“東拼西湊”，寫(xiě)篇文章有點(diǎn)“吃百家飯”的意思，從各篇文章里扒拉一點(diǎn)，字?jǐn)?shù)湊夠“吃飽”之后就長(zhǎng)成了自己的文章，而文章所表現(xiàn)的思想內(nèi)容往往不是考慮的對(duì)象。這可真是本末倒置！另外這也體現(xiàn)出了人們的生活態(tài)度和生活方式，人們生活得越來(lái)越浮躁，形式上的東西越來(lái)越考究。而實(shí)際上，外在的東西往往都是虛幻的，最實(shí)在更重要的應(yīng)當(dāng)是本質(zhì)。內(nèi)在，最關(guān)鍵。詠柳不可直說(shuō)破柳，須用‘章臺(tái)’‘灞岸’等字”這一理論。過(guò)分雕飾，變成矯揉造作。無(wú)二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。能夠?qū)懗鲞@樣的詞，除了有運(yùn)用文字的功力，還有他們淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸襟。問(wèn)題的核心是知識(shí)，基礎(chǔ)也是知識(shí)。另外，這也再一次告訴我們，成功和優(yōu)秀都不是一朝一夕促成的，必須是腳踏實(shí)地地積累，成功是不能復(fù)制的，不是那么容易的。若沒(méi)有相似的苦難和境遇磨練，沒(méi)有相似的付出和積累，我們不能感受到其中的紛紛種種，東坡和稼軒的胸襟也就不是我們平凡之輩能夠輕易學(xué)得來(lái)的。“社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才”。記得曾經(jīng)看過(guò)的調(diào)查報(bào)告，結(jié)果顯示中國(guó)孩子的創(chuàng)新力遠(yuǎn)比不上外國(guó)孩子。就是因?yàn)闂l條框框的束縛，越來(lái)越多的人被統(tǒng)一化，也有越來(lái)越多的人“奮起反抗”，只因?yàn)橐粋€(gè)道理——“社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才”。就事論事、“因地制宜”。在生活中，學(xué)會(huì)從新的角度看待問(wèn)題、思考問(wèn)題，這樣我們得出的結(jié)論也會(huì)與眾不同。在塑造自己的時(shí)候，也可以打破不必要的束縛，做最自在的那個(gè)人，與眾不同，那么我們每一個(gè)人的區(qū)別就顯現(xiàn)得特別明顯，祖國(guó)大花園里的花兒齊爭(zhēng)艷，萬(wàn)紫千紅生機(jī)勃勃。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也”。對(duì)人事的忠誠(chéng)態(tài)度，這一直是我們強(qiáng)調(diào)的。然而，對(duì)草木這些沒(méi)有人事互動(dòng)的自然景物，要本著如此的忠實(shí)態(tài)度，的確還沒(méi)有太重視。然而，這些時(shí)候情是第一位的，景是服務(wù)于情的，所以，只要是情感需要，景有時(shí)是可以被改變可以被創(chuàng)造，還可以被“扭曲”的。所以，現(xiàn)在有很多作品被批判不真實(shí)，不自然，失去了作品最原始的味道。一草一木的原有本色，有不一樣的光彩。同時(shí)，忠實(shí)于自然，也要忠實(shí)于人事，忠誠(chéng)得對(duì)待他人，這是一直不能撇下的做人準(zhǔn)則，對(duì)人對(duì)物對(duì)文，“忠實(shí)”二字不可拋。所以如今讀完《人間詞話(huà)》，看到王國(guó)維先生對(duì)詞話(huà)的評(píng)判，就自然聯(lián)系到了人事這一面。或許我的讀書(shū)感想并不是大部分讀者的感受，但“一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特”，同一本書(shū)在不同的人心中會(huì)與作者產(chǎn)生不同的“共鳴”，我的反應(yīng)就是這些文字。學(xué)好學(xué)校里的課程，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，加深內(nèi)涵，寬廣胸襟，也可以將我們塑造成一個(gè)個(gè)“有情有義”“有人情味”的人。我們是小文人，更是社會(huì)人。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。這是對(duì)王國(guó)維的《人間詞話(huà)》的極大評(píng)贊?！度碎g詞話(huà)》寫(xiě)得很有見(jiàn)地很有特色。書(shū)里面大多穿插著詩(shī)詞、注釋和評(píng)論。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。后人歸之為：知、行、得三境界。而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個(gè)階段。西風(fēng)刮得綠樹(shù)落葉凋謝，詩(shī)人獨(dú)上高樓，登高極目遠(yuǎn)眺，找到出路。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。經(jīng)過(guò)打拼、努力、千辛萬(wàn)苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。成功是每個(gè)人的夢(mèng)想，是每個(gè)奮斗的目標(biāo)。我們常說(shuō)“有志者，事竟成”。楚國(guó)是個(gè)小國(guó)，在強(qiáng)大秦國(guó)面前十分弱小，但他們通過(guò)努力，終于吞并了秦國(guó)?！睕](méi)有志向，一切努力是徒勞的。我們立志不難，但需要認(rèn)清我們自身的形勢(shì)，因材制宜地確定奮斗目標(biāo)。朱熹有“業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S”之古訓(xùn)，今有“空談?dòng)趪?guó)，實(shí)干興幫”鑒言。原北京大學(xué)校長(zhǎng)季羨林給成功下了個(gè)定義：天資+勤奮+機(jī)遇=成功。如果不勤奮努力，天資再聰慧都無(wú)濟(jì)于補(bǔ)，機(jī)遇再多都白駒過(guò)隙，難以抓住。我們理解王國(guó)維的三種境界，最重要就是要躬于行、親于踐，努力把握好今天，以曾國(guó)藩“日以學(xué)為業(yè)”的精神，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多于鍛煉，提高能力，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。是的。當(dāng)你到達(dá)一定的高度時(shí)，是孤獨(dú)的，能理解你的又有幾個(gè)呢。特別是君王，一個(gè)人站的太高，是寒不勝寒的。人生一世，如此而已。想到如此，心生遺憾。《人間詞話(huà)》讀后感2誰(shuí)道落花無(wú)情意？詞，自古以來(lái)就是一種文