人間詞話讀后感精選五篇-在線瀏覽
2024-10-03 18:22本頁面
【正文】 守住對《人間詞話》的青睞，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。而王國維是中國近代杰出的學者，在中華書局精裝本《人間詞話》上這樣評論：“晚清以來影響最大的詞學美學著作。第一次知道王國維先生是在高中老師說“詞有三種境界”的時候，但高中忙于刷題中，根本沒時間看，后來在河北衛(wèi)視的中華好詩詞的節(jié)目上聽到《人間詞話》，在圖書館找了一下，卻看見里面的文字，畏難放下?，F(xiàn)代文學家郭沫若曾說：“在近代學人中，我最欽佩的是魯迅和王國維?！笨梢娡鯂S先生的影響之大。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話，詞話一類作品的體例，格式，并無顯著的差別。王國維的《人間詞話》在中國近代文學批評史上占有相當重要的地位，也是晚清以來最有影響的著作之一。有境界則自成高格，境界分為有我之境和無我之境。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。王國維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭?！凹t杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。所謂只是一字，便盡顯風流?！芭弊趾盟迫崆閮A瀉，渾然天成，極其自然。山水之程，路途遙遙，行跡千里，夜色深深，千帳之燈尤為壯觀美麗。王國維先生以為，古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。人間詞話，詞話人間，先生之風，境闊言長，再讀此書，感悟愈深?！坝性炀?，有寫境?！标P于“造境”與“寫境”，葉嘉瑩先生否定了以往認為“造境”與“寫境”乃是“理想與現(xiàn)實二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的兩種區(qū)別。故一優(yōu)美一宏壯也。由此來看文學作品，就會感覺到大部分作品不外于意志、欲望的表現(xiàn)，因此乃經(jīng)常與物對立，成為“有我”之境界。而境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然之關系。如陶淵明之“幽蘭生前庭，含熏待清風?！迸c沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊?！睌?shù)句相較，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠，沈詩所寫境界之大，而洞然無物?！度碎g詞話》讀后感4清代文學家王國維《人間詞話》中采取宋詞三首中各一句，他說：“古今之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)過三種境界：昨夜西風雕碧樹獨上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處，此第三境界。我們每個人在確立了自己的奮斗目標后，就要一往直前，勇于高攀，勤于探索，為了達到自己的目標就要有廢寢忘食的精神，有專一不二的熱愛，甚至為之消瘦憔悴也不動搖，不后悔，為了達到自己的目標，就要刻苦學習，認真工作，遇到問題要不厭其煩，有不把問題弄個水落石出決不罷休的恒心，必須做到“踏破鐵鞋無覓處”，才會有“得來全不費工夫”。王國維提到的三個境界，第二個境界是至關重要的，在確立了目標和奮斗方向以后，第二境界就是漫長的求學過程，肯不肯刻苦鉆研，肯不肯下苦功，這就是成功與失敗的兩種結果，正如馬克思說的“在科學上沒有平坦的大道，只有不怕勞苦，沿著它的`陡峭小道攀登的人才有希望達到它光輝的頂點”。它的理論核心是境界說，理論熔中西美學、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學派的門戶之見，為中國美學、文藝理論研究開創(chuàng)了一條新路。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詩詞的意境之美。它將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)。王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。關于王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)?！度碎g詞話》的中心論題就是“境界說”，這是王國維美學思想的核心內(nèi)容。他強調(diào)詩人的情感、意趣和創(chuàng)造性思維在藝術創(chuàng)作過程中所起的決定作用；并指出：意象鮮明、情景交融、情境相諧的“境界”所具有藝術感染力。王國維作數(shù)量不多，共115首，其中絕大多數(shù)是小令和中調(diào)，長調(diào)僅有10首。它本是佛教用語，以后又用于品評詩歌。王國維在《論近年之學術界》一文中，總結我國學術發(fā)展的歷史經(jīng)驗，指出外來的思想與中國傳統(tǒng)的思想相結合，是推動中國學術發(fā)展的一個重要原因。這里講到的“新學語”，大致相當于我們說的“新概念”吧。夫言語者代表國民之思想者也?！边@種創(chuàng)造“新學語”的理論意圖，實際上要求學習西方資本主義的社會科學，打破封建社會閉關自守的思想牢籠，當然符合當時的歷史潮流。作者王國維先生，才情與睿智，令人嘆服?！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。非此，無以配先生之大才也。求索無門，茫然無緒。初學詩詞，偶有涂鴉之作，亦嘗欣欣然而得意焉。言情言景，嬌柔造作，失之本性而求奢華，可鄙之極。先生又說，詞人之詞，有倡優(yōu)和俗子之分（此處不是原文）。觀我之詞，俗子之俗子，驕不足而氣不盛，陋矣。然我此弊連連，才墨不足也。填江城子一首，猶東施之效捧心也，貽笑大方之家。曰：詞以境界為最上。此是我所不能達也。此處無心一一敘述，有意者返回原本，于汝詩詞之造詣，受益匪淺。第四
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