人間詞話讀后感最終定稿-在線瀏覽
2024-10-03 14:26本頁(yè)面
【正文】 必多閱世，閱世愈淺則性情愈真。而李后主雖然長(zhǎng)久生活于宮闈之中，但是長(zhǎng)于婦人之手，所以感性細(xì)膩，往往能抒發(fā)真情實(shí)感?！叭胧馈鄙钫呖梢远床焐鐣?huì)的方方面面，尊重了客觀世界的現(xiàn)狀和運(yùn)行規(guī)律?！俺鍪馈鄙钫?，社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范以及個(gè)人的社會(huì)地位等因素對(duì)其的影響往往較小。⑤ 王國(guó)維在書中還提到了詩(shī)詞創(chuàng)作過程中必須注意的問題。他強(qiáng)帶情感的自然流露，而不是帶著很強(qiáng)的目的性去創(chuàng)作。過于追求辭藻華麗便會(huì)導(dǎo)致詩(shī)詞華而不實(shí)，不夠自然。王國(guó)維還指出“詞忌用替代字”?！熬辰鐦O妙，惜以‘桂華’二字代‘月’耳。其所以然者，非意不足，則語(yǔ)不妙也。此少游之‘小樓連苑，繡轂雕鞍’所以為東坡所譏也。而且如果意境足夠的話，則沒有多余空間容納替代字。其實(shí)，無論是“造鏡”與“寫景”，還是“隔”與“不隔”，這些都包括在王國(guó)維“境界說”中，并且最終得出情景交融為最佳的結(jié)論。我覺得這主要指的是詩(shī)人的人生境界。既要從無邊無涯的學(xué)海當(dāng)中求知，又要勇于攀登高峰，使自己的水平不斷提升。一分耕耘一分收獲。但是當(dāng)學(xué)識(shí)積累到一定程度的時(shí)候，必然可以沉淀為寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)詩(shī)人能夠抵達(dá)第三個(gè)境界的時(shí)候，必然能在詩(shī)歌創(chuàng)作方面有很高的藝術(shù)造詣，從而寫就“景中有情，情寓于景”的大家之作?！l(wèi)琪《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品?！度碎g詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語(yǔ)，但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩(shī)句加之王國(guó)維的唯美語(yǔ)句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。王國(guó)維給我的第一個(gè)感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學(xué)士。王國(guó)維作為一個(gè)中國(guó)古典文化結(jié)束的強(qiáng)音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國(guó)學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。他是個(gè)恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。王國(guó)維也許就會(huì)成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了。到1927年，北伐進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國(guó)維最后的希望破滅?！度碎g詞話》傾注著王國(guó)維的心血，才情高絕。雖稱不上大事業(yè)大學(xué)問，但也足以以小見大?！钡谝环N境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。彷徨、痛苦與渴求正如此?！辈粓?zhí)著無以成，王國(guó)維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨(dú)一無二的大師地位?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機(jī)一動(dòng)，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。王國(guó)維帶著中國(guó)最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍(lán)如玉的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現(xiàn)。高二、八班董琳鈺第三篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感1《人間詞話》是王國(guó)維所寫的一部文學(xué)批評(píng)著作?！笨梢姟度碎g詞話》的地位之高。最后在老師布置作業(yè)的時(shí)候，才將其看完?！彼€說：“他（王國(guó)維）留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！度碎g詞話》是在王國(guó)維接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)做的評(píng)論。然而事實(shí)上王國(guó)維卻為這種陳腐的體式注入了新觀念的血液，而且在外表不具理論體系的形式下，曾為中國(guó)詩(shī)詞之評(píng)賞擬具了一套簡(jiǎn)單的理論雛形?！度碎g詞話》讀后感2詞以境界為最上?！皽I眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。境于一字中。“鬧”字寫出了花開得熱烈，陽(yáng)光下的灼灼其華?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字，而境界全出矣。千古壯觀之境界，求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之“夜深千帳燈”。帳內(nèi)之溫暖，夜色之融融，看似溫情脈脈，卻又是怎樣的酸楚。獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，此第一境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也?！度碎g詞話》讀后感3關(guān)于“造境”與“寫境”；“有我之境”與“無我之境”；“境界的大小”，在中華書局中的附錄中有所提及，其觀點(diǎn)主要是葉嘉瑩先生的觀點(diǎn)。詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰于理想故也。第四則中王國(guó)維寫道：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之?！蓖鯂?guó)維先生受康德和叔本華的哲學(xué)影響十分大，而關(guān)于“有我”、“無我”也是根據(jù)叔本華的意志哲學(xué)，叔本華認(rèn)為世人莫不受意志之驅(qū)使支配而為意志之奴隸，故其哲學(xué)之最高理想便在于意志的滅絕。至于能超然于意志驅(qū)使支配而表現(xiàn)出“無我”之境的作者，按叔本華哲學(xué)來說，當(dāng)然可以算得上是“能”樹立的“豪杰之士”了。就整體來說，修養(yǎng)學(xué)力高的詩(shī)人，有時(shí)也寫“小境”的詩(shī)，反之，修養(yǎng)學(xué)力低的詩(shī)人，有時(shí)也寫“大境”的詩(shī)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。山出盡如云漢嶺，池成不讓飲龍川。由此也可見境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然關(guān)系。王國(guó)維選擇三首詞的三句話集在一起，選的很巧，集的很妙。曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”，曾經(jīng)“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，才能有豁然開朗的感覺，這個(gè)求識(shí)的過程是經(jīng)過千辛萬苦、酸甜苦辣的，在順境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌云志，勇猛向前，敢于拼搏，這個(gè)經(jīng)過除非親身經(jīng)歷了由淡到苦、由苦到甜的全過程，別人是無法真正體會(huì)到的?！度碎g詞話》讀后感5《人間詞話》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。他認(rèn)為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。《人間詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對(duì)人生的反思。是作者對(duì)宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶?！贝说谝痪辰缫病！贝说诙辰缫?。”此第三境界也。 成功之道無出其右也?！度碎g詞話》讀后感6《人間詞話》19在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上公開發(fā)表。王氏標(biāo)舉“境界”高屋建瓴地抓住了藝術(shù)最重要的特征。《人間詞話》藝術(shù)理論的造詣是
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