【正文】 唁死去的江南，誰(shuí)為歷史推上銹上的門(mén)？這只不過(guò)是你我的命運(yùn)，守上了幾只飄零過(guò)海的花。高閣，流螢，拾一片火紅的楓葉在細(xì)微流火中訴說(shuō)著兒女情長(zhǎng)，深夜老街欲訴人斷腸。圓一個(gè)燃燒無(wú)燼的背影，離人無(wú)言，相執(zhí)合歡。但最喜納蘭容若，他的詞總讓我忘了自己身在何處，是漠北的荒山，夜深帳幕下的燈光影影綽綽，又或是少婦憑欄欲羞的嬌艷神韻。但細(xì)想來(lái)又偏偏覺(jué)得這塞上之詞女氣略重，無(wú)深闊之說(shuō)，似乎提不起精氣神來(lái)，傷感得似潮水要淹沒(méi)內(nèi)心的堤岸。李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》句句帶著暢快，歐陽(yáng)修能寫(xiě)出“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰?！焙牵@樣的真實(shí)。我自幼崇敬他的《雨霖鈴》?！边@是一幅怎樣的畫(huà)面啊：女子的容貌不一定算是傾國(guó)傾城，但賢惠溫柔，男子高瘦，臉龐棱角分明，女子手指粗糙卻白皙，兩人衣服簡(jiǎn)單樸素，千萬(wàn)句話在心里想要說(shuō)個(gè)夠，可任憑眼淚肆意流淌，堵在胸口的千言萬(wàn)語(yǔ)化為灰燼，若能隨風(fēng)而逝，驛外斷橋，只求蝴蝶托載這燃燒的思念。曾經(jīng)我并喜歡“美麗”這個(gè)詞，覺(jué)得太俗，毫無(wú)清新可言，現(xiàn)在想來(lái)，這卻是必須要用美麗形容的。幾百年前，那些人也是如此吧。”像一口氣吹干凈劍上飄落的花瓣，血液在喉中迸出，彈指間，林花謝了。我想著那些人，那些事，好像離我很遠(yuǎn)。像從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)一樣，像從來(lái)沒(méi)有傷過(guò)一樣。那天的晚景在腦海中揮之不去，站起來(lái)的時(shí)候總覺(jué)得失去了什么，把淚哭干，才知道原來(lái)有些東西壓在心頭，很重。但或許我更愛(ài)他們的歷史，他們的神韻。杜牧在《阿房宮賦》提到“后人”，我的心中如鐘“鳴”了一下。又好像一幀禎畫(huà)卷放在我的余生，如默片。由人而感，由人而抒。對(duì)詞話的品味，也就是對(duì)人生的感想。詞話的境界，分為有我之境和無(wú)我之境。無(wú)我之境，人惟于靜中得之。是的，從寫(xiě)作上來(lái)說(shuō)，我們創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)將自己融入到情境中去，投入情感，體會(huì)最真實(shí)的感覺(jué)。常說(shuō)“我手寫(xiě)我心”，然而自己的心不能融入情境，沒(méi)有真情實(shí)感，再巧的手也無(wú)法寫(xiě)出我心。所謂境界，不論高尚與否，一定是有自己參與的那才有了基礎(chǔ)?！度碎g詞話》里說(shuō)，“詞之雅致，在神不在貌”。這貌上所表現(xiàn)的并不是最關(guān)鍵的。放眼現(xiàn)在的社會(huì)，的的確確有很多人都是這樣浮于表面的。有了“貌”可“神”依舊迷離。比如送禮物重視包裝，攀比心理作怪讓人們盲目追求奢侈品牌，“外貌協(xié)會(huì)”的出現(xiàn)和壯大等等，人們對(duì)于外在的東西越來(lái)越重視。禮物當(dāng)然比包裝重要，物品的質(zhì)感當(dāng)然比品牌重要（一定程度上而言品牌意味著過(guò)硬的品質(zhì)，但不包含奢侈品牌），人的性格品質(zhì)當(dāng)然比臉蛋重要??在神不在貌，不論是詞之雅致或是人之雅致，都是這個(gè)道理。王國(guó)維批判“說(shuō)桃不可直說(shuō)破桃，須用‘紅雨’‘劉郎’等字。過(guò)分講究字詞選用，以此追求文章效果，選用偏僻字詞，反而使文章失去了原有的滋味。書(shū)中這樣說(shuō)道：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。的確，蘇東坡和辛棄疾的詞能夠達(dá)到如此高的成就，并不僅僅是展現(xiàn)出的詞那樣簡(jiǎn)單。想要達(dá)到如此成就的人，若只是去效仿他們作出的詞，而沒(méi)有去積累知識(shí)拓展視野的話，那果真是東施效顰，不能達(dá)到目的。學(xué)習(xí)不能只浮于表面，學(xué)識(shí)和內(nèi)涵才是關(guān)鍵。要想出類拔萃，就必須看到光彩背后的汗水和黑暗。腳踏實(shí)地，走好每一步，端正心態(tài)，從最基礎(chǔ)的部分走起，一步一步我們會(huì)向金字塔的頂端走去。如今，“老規(guī)矩”“老祖宗留下來(lái)的”“大家都這么做”等這些話成了殺掉創(chuàng)新的最有力的刀具。“中國(guó)式教育”成了鈍化大腦的代名詞，中國(guó)孩子的思路成了一條共同線路，是經(jīng)典模式寫(xiě)人間詞話讀后感3000字3篇寫(xiě)人間詞話讀后感3000字3篇。當(dāng)然，我們需要推陳出新，對(duì)事情擁有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，不可再死板地遵循各種“古往今來(lái)”的老規(guī)矩。就在創(chuàng)作上，要打破前人的常規(guī)走法，獨(dú)創(chuàng)自己的風(fēng)格（或許前人的創(chuàng)作方式也是難以輕易學(xué)到的），獨(dú)樹(shù)一幟或許更有新意。新的想法往往在難題前會(huì)有新的突破口，這往往是新成功的標(biāo)志。書(shū)中說(shuō)“詞之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然?！爸覍?shí)”有忠厚老實(shí)、忠誠(chéng)實(shí)在之意。忠于他人，不瞞騙，不欺詐，這是最基本的做人準(zhǔn)則，也是大家從小就了解的。聽(tīng)過(guò)很多人的寫(xiě)作過(guò)程，大家都比較習(xí)慣于借景抒情?？墒沁@樣也就對(duì)一草一木失去了忠實(shí)之意?；蛟S，當(dāng)大家增加對(duì)萬(wàn)物自然本色的重視，堅(jiān)持尊重自然的情境，以本色為上，再加以自己情感的文字，兩者相融，一定會(huì)有更多令人稱贊的作品出現(xiàn)。忠實(shí)于一草一木，不作游詞。如今走入大學(xué)，身邊越來(lái)越多的人告誡我們要懂得為人處世，這不是教我們處心積慮，而是讓我們明白人與人交往有必須堅(jiān)持的準(zhǔn)則和不能碰觸的原則。其實(shí)對(duì)詩(shī)詞的要求，何不就是對(duì)詩(shī)人詞人的要求呢？詩(shī)人詞人對(duì)作品的態(tài)度，又怎不能體現(xiàn)出他們對(duì)萬(wàn)事處理的心態(tài)呢？對(duì)萬(wàn)事的處理又怎會(huì)不包含對(duì)人事的處理呢？也就是順著這條思路，我便有了這些感想寫(xiě)人間詞話讀后感3000字3篇作文。寫(xiě)詩(shī)作詞是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，為人處世也不是一門(mén)淺顯的學(xué)科我認(rèn)為，在我們的創(chuàng)作過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程里，也就摻雜著對(duì)人事的看法和體悟。對(duì)一個(gè)社會(huì)人而言，這是多么基本的標(biāo)準(zhǔn)，然而如今這樣的人已十分珍貴。第四篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感1《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話，詞話一類作品之體例，格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。在學(xué)習(xí)的生活中，我早就聽(tīng)身邊的`朋友和老師介紹過(guò)這本書(shū)，趁著空當(dāng)我便也仔細(xì)的品讀了一遍。這是我個(gè)人的最大感觸。咋一看很凌亂很散的樣子，其實(shí)不然。王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)人生的三種境界：一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔二，昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望斷天涯路三，夢(mèng)里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。由王國(guó)維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂(lè)之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說(shuō)為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛(ài)情等等，林林總總，琳瑯滿目。第一境界為立志，也是最初層次的境界。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。第三境界為成功。人之成功，都必須經(jīng)過(guò)立志、奮斗。立志是前提，奮斗是保障。越王勾踐，為了成就自己的理想，經(jīng)歷百倍挫折，臥薪嘗膽，終于滅了吳國(guó)。此可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。只要有志氣，朝著奮斗的方向努力，我們就會(huì)找到我們的成功的歸屬。沒(méi)有勤奮，一切目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。成功不是隨隨便便就可以得來(lái)的。天資是先天性，機(jī)遇是可遇而不可得的，唯獨(dú)勤奮是掌握在我們手中的。成功是預(yù)期的實(shí)現(xiàn)值，雖有預(yù)見(jiàn)性，但卻隱含未知性。因?yàn)椋瑠^斗其樂(lè)無(wú)窮。一旦有了寄托和目標(biāo)就會(huì)奮力拼搏，因?yàn)槭亲约涸敢獾?，所以不管遇到什么，都?huì)是興奮而執(zhí)著的，這條道路上興許痛苦卻是快樂(lè)的。不然伯牙怎會(huì)為子期斷琴，故知音難遇。而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧?kù)o，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前。讀王國(guó)維的《人間詞話》，收益頗深，可惜只是淺嘗輒止，甚至可謂囫圇吞棗。望有閑時(shí)，再細(xì)斟讀。在細(xì)雨紛紛的暮春，最愜意的莫過(guò)于手捧書(shū)卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅。境界，是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書(shū)的核心?！贝搜砸怀?，如金石擲地。此境雖過(guò)于平直，然登高遠(yuǎn)望，無(wú)遮無(wú)攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！笔且?，讀罷令人神清氣爽，胸襟開(kāi)闊。”此境雖有些柔弱，然感觸細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！笔且?，讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻?；蛟S唯“靈性”二字可當(dāng)之?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！笔且?。“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。欲成大事者，必須下定決心在自己的`路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回。是的，成功的靈感是一個(gè)不速之客，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧，如電光乍現(xiàn)。忘不了李后主之詞——那以血書(shū)成的文字?！霸~人者，不失其赤子之心也。國(guó)破家亡，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒(méi)有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻。作為前清遺民，眼看國(guó)運(yùn)日下，世道蒼涼，王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”。在昆明湖畔，王國(guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。我輕撫書(shū)冊(cè)，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏。《人間詞話》讀后感3近期全國(guó)掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，為了保持道法教師的“專業(yè)性”、“思想性”，我暗下決心要惡補(bǔ)充電。僅有69頁(yè)，卻字字珠璣，警句迭出，言簡(jiǎn)意深，在我面前展現(xiàn)了一位國(guó)學(xué)大師嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度、貫通中西的文學(xué)積淀、成己達(dá)人的儒家君子風(fēng)采。世人評(píng)點(diǎn)靜安先生時(shí)，往往會(huì)談到他的作品，但更多的是探討他的自殺。他在自盡之前曾留下遺書(shū)：五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。中國(guó)文化日漸消逝，力不足以副人生之志，而陷于絕望之域，只能通過(guò)極端逃避的方式來(lái)追求精神上的解脫與自由。換作以前的我是無(wú)法理解的，好好地活著不好嗎？但近期似乎有些明白了。也就是說(shuō)，我們可能更多地從對(duì)他人的道德角度，如孝敬友善，去挽救那些想放棄生命的人，并非引導(dǎo)他們珍惜審視自己的生命。梁文道先生曾講過(guò)，如果按照正常的人生軌跡，人生無(wú)非是：讀書(shū)→工作→結(jié)婚→生子→孩子讀書(shū)→…→終老，人活到最后總是要死，那活著還為了