【正文】 要求學(xué)習(xí)西方資本主義的社會(huì)科學(xué)，打破封建社會(huì)閉關(guān)自守的思想牢籠，當(dāng)然符合當(dāng)時(shí)的歷史潮流。夫言語者代表國民之思想者也。這里講到的“新學(xué)語”，大致相當(dāng)于我們說的“新概念”吧。王國維在《論近年之學(xué)術(shù)界》一文中，總結(jié)我國學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，指出外來的思想與中國傳統(tǒng)的思想相結(jié)合，是推動(dòng)中國學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要原因。它本是佛教用語，以后又用于品評(píng)詩歌。王國維作數(shù)量不多，共115首，其中絕大多數(shù)是小令和中調(diào)，長調(diào)僅有10首。他強(qiáng)調(diào)詩人的情感、意趣和創(chuàng)造性思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中所起的決定作用；并指出：意象鮮明、情景交融、情境相諧的“境界”所具有藝術(shù)感染力。《人間詞話》的中心論題就是“境界說”，這是王國維美學(xué)思想的核心內(nèi)容。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認(rèn)清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。它將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對(duì)注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會(huì)到詩詞的意境之美。它的理論核心是境界說，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路。王國維提到的三個(gè)境界，第二個(gè)境界是至關(guān)重要的，在確立了目標(biāo)和奮斗方向以后，第二境界就是漫長的求學(xué)過程，肯不肯刻苦鉆研，肯不肯下苦功，這就是成功與失敗的兩種結(jié)果，正如馬克思說的“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不怕勞苦，沿著它的`陡峭小道攀登的人才有希望達(dá)到它光輝的頂點(diǎn)”。我們每個(gè)人在確立了自己的奮斗目標(biāo)后，就要一往直前，勇于高攀，勤于探索，為了達(dá)到自己的目標(biāo)就要有廢寢忘食的精神，有專一不二的熱愛，甚至為之消瘦憔悴也不動(dòng)搖，不后悔，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，就要刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，遇到問題要不厭其煩，有不把問題弄個(gè)水落石出決不罷休的恒心，必須做到“踏破鐵鞋無覓處”，才會(huì)有“得來全不費(fèi)工夫”?！度碎g詞話》讀后感4清代文學(xué)家王國維《人間詞話》中采取宋詞三首中各一句，他說：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：昨夜西風(fēng)雕碧樹獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處，此第三境界。”數(shù)句相較，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠(yuǎn)，沈詩所寫境界之大，而洞然無物。”與沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊。如陶淵明之“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。而境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然之關(guān)系。由此來看文學(xué)作品，就會(huì)感覺到大部分作品不外于意志、欲望的表現(xiàn)，因此乃經(jīng)常與物對(duì)立，成為“有我”之境界。故一優(yōu)美一宏壯也?！标P(guān)于“造境”與“寫境”，葉嘉瑩先生否定了以往認(rèn)為“造境”與“寫境”乃是“理想與現(xiàn)實(shí)二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的兩種區(qū)別?！坝性炀?，有寫境。人間詞話，詞話人間，先生之風(fēng)，境闊言長，再讀此書，感悟愈深?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。王國維先生以為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。山水之程，路途遙遙，行跡千里，夜色深深，千帳之燈尤為壯觀美麗?！芭弊趾盟迫崆閮A瀉，渾然天成，極其自然。所謂只是一字，便盡顯風(fēng)流。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。王國維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭(zhēng)?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有境界則自成高格，境界分為有我之境和無我之境。王國維的《人間詞話》在中國近代文學(xué)批評(píng)史上占有相當(dāng)重要的地位，也是晚清以來最有影響的著作之一。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話，詞話一類作品的體例，格式，并無顯著的差別?！笨梢娡鯂S先生的影響之大?，F(xiàn)代文學(xué)家郭沫若曾說：“在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅和王國維?！钡臅r(shí)候，但高中忙于刷題中，根本沒時(shí)間看，后來在河北衛(wèi)視的中華好詩詞的節(jié)目上聽到《人間詞話》，在圖書館找了一下，卻看見里面的文字，畏難放下。第一次知道王國維先生是在高中老師說“詞有三種境界而王國維是中國近代杰出的學(xué)者，在中華書局精裝本《人間詞話》上這樣評(píng)論：“晚清以來影響最大的詞學(xué)美學(xué)著作。而我們只需守住對(duì)《人間詞話》的青睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜?！度碎g詞話》中的真諦如是?！边@是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補(bǔ)償。而我高一那段暗地里奮斗的時(shí)光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績(jī)。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。曾記高一虛度光陰之后，各科成績(jī)盡是讓人心碎的，高二時(shí)幡然醒悟想努力一番考個(gè)好成績(jī)，然而面對(duì)千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從何補(bǔ)起?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”其實(shí)我對(duì)這三段話也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。其中對(duì)讀者影響最大以及最成名之段莫過于“古之成大事者，大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界“經(jīng)此世變，義無再辱”——自沉于頤和園昆明湖。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國維認(rèn)為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。我想王國維如果當(dāng)年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。衛(wèi)琪有言王國維是“一個(gè)只認(rèn)死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。又是我覺得他和我是如此的親近，有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。第二篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感《人間詞話》宛若月下紛揚(yáng)的落花，華美絕倫卻又悲喜交集。一瞬間，我們便可豁然開朗