人間詞話(huà)讀后感：人間詞話(huà)賞析-在線(xiàn)瀏覽
2024-10-03 14:01本頁(yè)面
【正文】 維這段話(huà)鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。人生目標(biāo)并不唯一，但無(wú)論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。希望有一天，我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬(wàn)里浪吧?！l(wèi)琪《人間詞話(huà)》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品?！度碎g詞話(huà)》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語(yǔ)，但其間不斷流露出作者犀利見(jiàn)解的睿智。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩(shī)句加之王國(guó)維的唯美語(yǔ)句使《人間詞話(huà)》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。王國(guó)維給我的第一個(gè)感覺(jué)就是一位令人可敬卻又令人無(wú)奈的學(xué)士。王國(guó)維作為一個(gè)中國(guó)古典文化結(jié)束的強(qiáng)音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國(guó)學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。他是個(gè)恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。王國(guó)維也許就會(huì)成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了。到1927年，北伐進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國(guó)維最后的希望破滅?！度碎g詞話(huà)》傾注著王國(guó)維的心血，才情高絕。雖稱(chēng)不上大事業(yè)大學(xué)問(wèn)，但也足以以小見(jiàn)大?！钡谝环N境界說(shuō)的是入門(mén)前，心中惶恐不安，不知從何開(kāi)始。彷徨、痛苦與渴求正如此?！辈粓?zhí)著無(wú)以成，王國(guó)維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨(dú)一無(wú)二的大師地位?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這種釋?xiě)训母杏X(jué)尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機(jī)一動(dòng)，看透各種題目中的真諦，然后觸類(lèi)旁通，庖丁解牛，游刃有余了。王國(guó)維帶著中國(guó)最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍(lán)如玉的湖水中，漸漸地沉沒(méi)，消失，永不再現(xiàn)。高二、八班董琳鈺第三篇：《人間詞話(huà)》讀后感《人間詞話(huà)》讀后感《人間詞話(huà)》讀后感1《人間詞話(huà)》是王國(guó)維所寫(xiě)的一部文學(xué)批評(píng)著作?！笨梢?jiàn)《人間詞話(huà)》的地位之高。最后在老師布置作業(yè)的時(shí)候，才將其看完?！彼€說(shuō)：“他（王國(guó)維）留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！度碎g詞話(huà)》是在王國(guó)維接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)做的評(píng)論。然而事實(shí)上王國(guó)維卻為這種陳腐的體式注入了新觀念的血液，而且在外表不具理論體系的形式下，曾為中國(guó)詩(shī)詞之評(píng)賞擬具了一套簡(jiǎn)單的理論雛形?！度碎g詞話(huà)》讀后感2詞以境界為最上。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。境于一字中?！棒[”字寫(xiě)出了花開(kāi)得熱烈，陽(yáng)光下的灼灼其華?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。千古壯觀之境界，求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之“夜深千帳燈”。帳內(nèi)之溫暖，夜色之融融，看似溫情脈脈，卻又是怎樣的酸楚。獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，此第一境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。《人間詞話(huà)》讀后感3關(guān)于“造境”與“寫(xiě)境”；“有我之境”與“無(wú)我之境”；“境界的大小”，在中華書(shū)局中的附錄中有所提及，其觀點(diǎn)主要是葉嘉瑩先生的觀點(diǎn)。詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境必鄰于理想故也。第四則中王國(guó)維寫(xiě)道：“無(wú)我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之?！蓖鯂?guó)維先生受康德和叔本華的哲學(xué)影響十分大，而關(guān)于“有我”、“無(wú)我”也是根據(jù)叔本華的意志哲學(xué)，叔本華認(rèn)為世人莫不受意志之驅(qū)使支配而為意志之奴隸，故其哲學(xué)之最高理想便在于意志的滅絕。至于能超然于意志驅(qū)使支配而表現(xiàn)出“無(wú)我”之境的作者，按叔本華哲學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)然可以算得上是“能”樹(shù)立的“豪杰之士”了。就整體來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)學(xué)力高的詩(shī)人，有時(shí)也寫(xiě)“小境”的詩(shī)，反之，修養(yǎng)學(xué)力低的詩(shī)人，有時(shí)也寫(xiě)“大境”的詩(shī)。清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。山出盡如云漢嶺，池成不讓飲龍川。由此也可見(jiàn)境界之大小與作品之優(yōu)劣并無(wú)必然關(guān)系。王國(guó)維選擇三首詞的三句話(huà)集在一起，選的很巧，集的很妙。曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”，曾經(jīng)“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，才能有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，這個(gè)求識(shí)的過(guò)程是經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦、酸甜苦辣的，在順境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌云志，勇猛向前，敢于拼搏，這個(gè)經(jīng)過(guò)除非親身經(jīng)歷了由淡到苦、由苦到甜的全過(guò)程，別人是無(wú)法真正體會(huì)到的?！度碎g詞話(huà)》讀后感5《人間詞話(huà)》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話(huà)著作，在近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。他認(rèn)為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。《人間詞話(huà)》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對(duì)人生的反思。是作者對(duì)宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問(wèn)題討問(wèn)和思索的結(jié)晶?！贝说谝痪辰缫病！贝说诙辰缫??！贝说谌辰缫病?成功之道無(wú)出其右也?！度碎g詞話(huà)》讀后感6《人間詞話(huà)》19在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上公開(kāi)發(fā)表。王氏標(biāo)舉“境界”高屋建瓴地抓住了藝術(shù)最重要的特征?！度碎g詞話(huà)》藝術(shù)理論的造詣是將中西美學(xué)思想冶于一爐的產(chǎn)物，那么王國(guó)維的《人間詞》則是其文藝?yán)碚撍枷肱c創(chuàng)作實(shí)踐相融合的結(jié)晶。境界，或意境，大家都熟悉，談詩(shī)、論畫(huà)，常常提到它。但是，把境界當(dāng)作“文學(xué)之本”來(lái)認(rèn)識(shí)，又用新的理論和方法對(duì)它進(jìn)行了系統(tǒng)的、獨(dú)創(chuàng)性的研究的，當(dāng)首推王國(guó)維的《人間詞話(huà)》。他把創(chuàng)造“新學(xué)語(yǔ)”，作為自己理論工作的奮斗目標(biāo)。他說(shuō)：“近年文學(xué)上有一最著之現(xiàn)象，則新學(xué)語(yǔ)之輸入是也。思想之精粗廣狹視言語(yǔ)之精粗廣狹以為準(zhǔn)，觀其言語(yǔ)而其國(guó)民之
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1