【正文】 蕪穢，美人遲暮之感。”故知解人正不易得。不過我對李璟的了解甚少，本來他的詞就只有四首，對于“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波閑”，這是明顯的融情入景，借荒蕪景象表達頹敗之情，“美人”一詞，如其說是一般的美麗女子，不如說是君王自己，因為在《詩經(jīng)》、《楚辭》中，美人確實是指代君王。別是一番滋味在心頭?！蔽也坏貌慌宸铎系牟湃A，雖然不是一位杰出的國王，卻是一位杰出的詞人，生不逢時的他，亂世造就了他的才華。他說：詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。宋徽宗同樣是亡國君主，王國維認(rèn)為他的詞卻比不上李煜的詞，宋徽宗的詞多是感慨自己的命途多舛，而李煜反映的是憂國憂民、自怨自艾、自嘆自責(zé)，二者的境界大小不可同日而語，王國維之所以會推崇李煜的詞，當(dāng)然與他自己身處的時代有關(guān)，憂國憂民充分顯示他的民本主義思想。王國維的《人間詞話》一反傳統(tǒng)的審美觀，這就是發(fā)現(xiàn)，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)的，在物欲橫流的社會中，我們更應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)美。其中，婉約派就是由它發(fā)展而來，不過我個人喜歡豪放派?！毙翖壖驳摹跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，“千古興亡多少事？悠悠！不盡長江滾滾流。這就是我為什么喜歡它們的原因。用馮延巳“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”這兩句使用白描手法寫景這一例子，強調(diào)馮延巳的詞與花間派的不同。歐陽修和馮延巳一樣，自設(shè)愁境，盤旋自如，把感情表達得酣暢深致，王國維這樣說是因為他把著力點放在詞境與修辭的方法上。不知先有正中“細(xì)雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。王國維這里強調(diào)在林、梅、歐陽三人的作品前已有馮延巳開創(chuàng)先河，目的是為了強調(diào)馮延巳的地位，并再次申明他對北宋詞人的影響，當(dāng)然，王國維如此強調(diào)無非是想說馮延巳的詞出現(xiàn)得早，就因為如此，所以比他們要好，但是我要說的是，我們必須要意識到最早的不一定最好，關(guān)鍵在于活用與點化。我們所學(xué)的詩詞，無一不是情景交融的，有情有景才稱得上是作品，我對好作品的要求沒有王國維的高，“真”不一定是最好的，人們都說水至清則無魚，作品也是一樣，沒必要做到絕對，當(dāng)讓王國維也沒說要真就是絕對化，我為什么要提及這一點呢？因為王國維在《人間詞話》中提到“憂生與憂世”的問題： “我瞻四方，蹙蹙靡所騁?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹?！敖K日馳車走，不見所問津?！鞍俨萸Щê陈罚丬囅翟谡l家樹”似之。詩詞要繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，要把個人的感情融解到整個社會中去，體現(xiàn)大多數(shù)人的真實感受，這就要求作者有“憂生”與“憂世”的責(zé)任，不僅要做文學(xué)的詩人，也要做政治的詩人。其實不管是以前的詩人，還是現(xiàn)在的作家，或多或少都會有這種意識的，因為政治與文學(xué)從來都不是絕對的獨立存在的，文學(xué)作品反映現(xiàn)實生活，總是會帶著政治色彩。在古代，盛唐時期的詩詞氣勢磅礴，宋代的詩詞憂國憂民在當(dāng)代，文革時期，文壇一潭死水，統(tǒng)一規(guī)格；文革結(jié)束后，文學(xué)上百家齊放、百家爭鳴，這些都是響應(yīng)國家政策的，當(dāng)中不缺乏反映人民生活，反映真性情的作品。獨上高樓，望盡天涯路?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。此等語皆非大詞人不能道。這也是我最喜歡的一則，句句在情在理。到了高中，終于學(xué)到了這三句話的原文，不過此時我再次理解時，我總感覺有點斷章取義，這三句話無論怎樣都表達不出一種大道理。第一境界，獨上高樓，望盡天涯路，可比喻成確定目標(biāo)，拋開世俗的束縛；第二境界，比喻追求理想、實現(xiàn)目標(biāo)的過程的無限艱辛，為伊消得人憔悴也堅決不放棄；第三種境界，比喻經(jīng)過千辛萬苦后，終于實現(xiàn)目標(biāo)的欣喜之情。我們一直都在說“境界”，其實在《人間詞話》中，王國維還提及“氣象”，這不是我們?nèi)粘Ｕf的天氣氣象，而是詩詞的景物中包含的人的思想，就是景為情用，不過我覺得境界和氣象的關(guān)系是主從關(guān)系，氣象屬于境界的一方面，所以對于氣象我也不用多做解釋了，重要的是他的境界。在《人間詞話》中，有一點特別震撼我——詞忌用替代字。有些詩詞使用替代字，我覺得有點玩弄文字游戲，好像在詠物詩里面，在詠雪時，不能出現(xiàn)和雪有關(guān)的字眼，白、潔、素等，本來詩歌可以好好地繪出一幅圖畫，就因為替代字，弄得神神秘秘，霧里看花，這樣的作品本想說它好的，可是攻于文字游戲，讀者就不知道它好在哪里了，實在可惜。我們看看《解語花》中的“桂華流瓦”一句，桂華指代月亮，倘若我們用月亮取代之，則是“月光流瓦”，是變得通俗了，但就只有俗了，毫無意境；再看一例劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有情”，這里運用一語雙關(guān)，把“情”和“晴”運用自如，倘若只用其中一個，那么整首詩都會顯得沒有邏輯，也沒有那種若隱若現(xiàn)的情景。王國維在論述替代字時，實際上也是對他口中所說的境界的一種補充說明。當(dāng)然，王國維也強調(diào)作詩詞不應(yīng)該一味模仿，應(yīng)該有所創(chuàng)新，否則就會東施效顰?！度碎g詞話》第54則：四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。大意是四言詩衰落后有《楚辭》，再有五言詩，七言詩，律詩絕句，詞。因此很難再有新意出現(xiàn)，就會尋求其他的文體。另外，王國維在下卷中也提到： “詩之唐中葉以后，殆為羔雁之具矣。即詩詞兼擅如永叔少游者，詞勝于詩遠甚。至南宋以后，詞亦為羔雁之具，而詞亦替矣?！痹诖?，王國維再一次解釋“文學(xué)一代又一代之勝”的原因，闡明單一文體的盛衰規(guī)律，鞭辟入里，具有很強的說服力。文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才?？傊?，真正的天才應(yīng)善于脫離習(xí)慣的束縛，順應(yīng)新形勢，作出新創(chuàng)造。以前人們使用文言文，現(xiàn)在我們使用白話文，而這種轉(zhuǎn)變也受到過很大的阻力，當(dāng)然，我們要討論的不是變革的艱難過程，而是當(dāng)社會出現(xiàn)新的需求時，這種文體無法表達我們的感情了，自然就會變質(zhì)了，就會受到淘汰，新的文體就會出現(xiàn)，縱中國文學(xué)史上的各種文體的演變盛衰過程，這一條絕對有說服力。還有王國維主張寫詩不能先寫題目，否則就會現(xiàn)在思維，不能自由發(fā)揮：詩之《三百篇》、《十九首》，詞之五代北宋，皆無題也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無題之詞亦為之作題。這一則旨在說明有了題目再寫內(nèi)容限制了詩人的表達，往深一層想，即作詩詞講究靈感，把一草一樹一閃念，一次情感的波動都記錄下來，都可以慢慢斟酌，形成一篇好詩詞，倘若先想題目，那么他們所看到的景象很快就消失了。對于寫作的技巧，王國維也有非常獨特的見解，文學(xué)作品“易學(xué)難工，難學(xué)易工。近體詩易學(xué)而難工，古體詩難學(xué)而易工。大意是散文、近體詩、小令易學(xué)但難以精巧，駢文、古體詩、長調(diào)難學(xué)但容易精巧。但基本上所有的寫作一旦入門找到規(guī)律了，就很容易寫好。我們對王國維關(guān)于詩詞鑒賞方面了解挺多了，那么他認(rèn)為作家對待生活的態(tài)度在《人間詞話》中又是怎樣表現(xiàn)的呢？我想下面這則足以表現(xiàn)：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。出乎其外，故能觀之。出乎其外，故有高致。進入到其間就能描寫它，作品才有生氣；出來就能觀察它，作品才有高遠的風(fēng)致。王國維的這種觀點對我們今天的創(chuàng)作仍有實質(zhì)性的指導(dǎo)意義，不僅是創(chuàng)作，對于我們的人生也是一樣適用的。其實，讀完《人間詞話》，我們學(xué)到的不僅是一些精美的詩詞和一些美學(xué)觀念，而且還學(xué)到積極的人生態(tài)度，好文學(xué)作品反映出一位高尚情操的人，我們現(xiàn)在不寫詩詞歌賦，并不代表著我們不需要這些情操。把目光轉(zhuǎn)移到我們自己身上，道理也是一樣的，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已，所以不要感覺到諸方面比不上別人?！l(wèi)琪《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品?！度碎g詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。那宛若天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。王國維給我的第一個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學(xué)士。王國維作為一個中國古典文化結(jié)束的強音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。他是個恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。王國維也許就會成為一個承載文明啟新時代的大師了。到1927年，北伐進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅?！度碎g詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。雖稱不上大事業(yè)大學(xué)問，但也足以以小見大。”第一種境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。彷徨、痛苦與渴求正如此?！辈粓?zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨一無二的大師地位?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機一動，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。王國維帶著中國最后一個傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現(xiàn)。高二、八班董琳鈺第三篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感1《人間詞話》是王國維所寫的一部文學(xué)批評著作。”可見《人間詞話》的地位之高。最后在老師布置作業(yè)的時候，才將其看完?！?