論語與道德經選修課心得體會-在線瀏覽
2024-09-19 22:32本頁面
【正文】 4 頁 共 18 頁 的。 ? 父母在，不遠游 ? ，意思是。我覺得陜西人在這一方面做的很好。一方面可能是陜西這個地方本來就是塊寶地，風調雨順，安居樂業(yè)。對于陜西的男的，我覺得也受到這方面的影響，大多數(shù)的男的比較 ? 戀家 ? ，特別是對于獨生子女， 出去闖蕩吧，又顧忌著家里的父母，放不開手，所以，最后還是在本地成家立業(yè)。 ? 意思是： ? 當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。 ? 事父母能竭其力。我覺得盡心盡力，不僅僅要求我們在父母周圍的時候，噓寒問暖，體貼父母，幫父母做力所能及的事，而且當我們在外求學、在外漂泊的時候， ? 兒在外，母 擔憂 ? 。這是一種孝，另外，我們在外背負了父母的期望，他們都希望子女過得好，具有良好的品德，這也是父母教育子女的出發(fā)點。在社會上誠實做人、踏實做事，遵守道德與法律，不做讓父母擔心、憂心的事。為父母提供豐厚的物 質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，有時間多陪一下父母，對得起父母，這才是真正的孝。我對這句話印象十分深刻，下課后，我查閱了一些資料，并將自己的感悟敘述如下。 北島的詩歌創(chuàng)作開始于十年動亂后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲。而清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象征意象相結合，是北島詩歌顯著的藝術特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發(fā)聵的藝術力量。 ? 卑鄙 ? 與? 高尚 ? 是兩個道德極端， ? 通行證 ? 與 ? 墓志銘 ? 是兩種不同的道路，這四個意象形成兩組鮮明的對比，在對比中表達 出作者對那個變異的社會的懷疑和否定。在詩的結尾處，作者連用四個排比句 ? 我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應 ? 以及 ? 新的轉機 ? 和 ? 閃閃星斗 ?等詞語，反映了他在面對黑暗和痛苦時的信心和希望。 我們崇尚并夢想的是 ? 高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘 ? 。 以上是我的一些想法和感受，最后，非常敬佩老師的學識，也非常感謝這學期老師的《論語與道德經》的陪伴，謝謝。從小的方面來說，二者皆是一部指導我們如何做人、如何做 ? 君子 ? 、如何處世的一部著作，從大的方面來說又是一部治國方略，如宋代趙普說，半部論語治天下。 《道德經》是我國古代哲學、政治、科學的集大成者，它的思想保羅萬象，蘊藏著自然科學、人體科學等等，通過其教育使人回歸自然，做一個道德高尚的人，安身立命、治國、齊天下。 ? 道可道、非常道，名可名、非常名 ? ， ? 道 ? 是萬物的本源、它無形無物，但是又真實存在，所以說 ? 道生一一生二二生三三生萬物 ? 講出了什么是 ? 道 ? ，這是古代哲學對自然，對世界最根本 的認識，直到今天，我們對自然本源的探究還處在老子的認識基礎之上， ? 道 ? 就是構成萬物的本源，是物質、精神的基礎。故，有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前后之相隨。所以看待問題我們要一分為二的看待，不能絕對化，認為什么是絕對的美或者不美。 《論語》是孔子的學生將孔子所講、所說加以記載而成。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責任的態(tài)度 。如何從政的問題。當政者本人應當莊重嚴謹、孝順慈祥，老百姓就會對當政的人尊敬、盡忠又努力干活。孔子認為禮節(jié)儀式只是表達禮的一種形式，但根本不在形式而在內心。 通過學習《道德經》、《論語》領略中國兩千年傳統(tǒng)文化的博大精深，體會老子、孔子的理論思想，為今天的我們，在做人、做事等方面指明了道路和方向。 第三篇。只有擁有了淵博的知識才能不斷的提高自己認識、分析、理解、處理 第 10 頁 共 18 頁 事情的能力。 一是學以致用，不斷提高自己的道德水平。學習不走過程，不應付上邊的檢查，不只是看書看皮、看報看題、而是實實在在的學習，從中領悟道理，掌握基本原理、方法、觀點，并做好學習筆記。這些書在以前也只是聽說而已很少接觸，最近領導讓我們系統(tǒng)的學 習，這的確機會難得，是我們拓寬視野，了解更多知識的機會。 二是學以致用，不斷警示自己廉潔自律意識。他認為，執(zhí)政者要有與國家榮辱與共、休戚相關的高尚品質。 ? 意思是 說， 第 11 頁 共 18 頁 一個國家政治清明，國泰民安，而自己因
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