閱讀道德經(jīng)心得體會(huì)范文集錦-在線瀏覽
2024-12-07 02:15本頁(yè)面
【正文】 源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想?！ 暗馈笔鞘挛锕逃械囊?guī)律，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。 “德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。”“上善若水”“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德。而夢(mèng)想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。善居道者，為其微，不為其著。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)?！ ±献釉啤疤斓夭蝗?，以萬(wàn)物為芻狗。一言道破天下之事，看破人生之理。但由于世人皆需追逐自我所需，覓求自我生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營(yíng)、算計(jì)不已，一切仁義與邪惡也相反而成。一切本自然，但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會(huì)，天地萬(wàn)物、圣人百姓本自然相處，無(wú)私無(wú)公、無(wú)善無(wú)惡。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自我內(nèi)省不已，都需要自我能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己?？墒侵灰覀儾蓴X其長(zhǎng)，也會(huì)有不少的收獲。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無(wú)可*了。中士聞道，若存若亡。不笑不足以為道。道法自然，道亙古不變，看的就是不一樣人不一樣心境的理解。閱讀《道德經(jīng)》心得體會(huì)范文集錦【二】 《老子》的中心，是闡述自然無(wú)為的政治哲學(xué)。關(guān)于人生態(tài)度，《老子》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因?yàn)椤独献印匪浦氐摹瓣幦帷?，?shí)是一種長(zhǎng)久之道和致勝之道?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。……法令滋彰，盜賊多有”。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉?！拔覠o(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。老子提倡“無(wú)為”，其形上依據(jù)是“道常無(wú)為而無(wú)不為”，其現(xiàn)實(shí)政治理由是“我無(wú)為而民自化”、“為無(wú)為，則無(wú)不治”。老子認(rèn)為，“民之難治，以其上之有為，是以難治?！ ±献拥摹盁o(wú)為”，由于是針對(duì)“有為”而提出來(lái)的，所以容易被人理解成“無(wú)所作為”、“不為”，將無(wú)為視作政治上的無(wú)所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無(wú)為。而“因其自然”，指的就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢(shì)而采取相應(yīng)的措施。“因其自然”的“因”，是因循、沿襲的意思?！耙蚱渥匀弧彼枷胍卜从沉斯糯r(nóng)民的普遍愿望?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，是老子對(duì)于人與自然的關(guān)系的論述?！ ±献邮堑兰覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對(duì)后世的影響很大。在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有必須的作用。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆?！ ≈型庠S多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng)，還有人曾為其寫(xiě)書(shū)?！痹俦热缯f(shuō)日本的魯川芳郎，他認(rèn)
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1