樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(ppt33頁(yè))-在線瀏覽
2025-04-05 13:55本頁(yè)面
【正文】 ，新事物是 種子 種子 新芽 . 辨證的否定是 事物的自我否定 。 一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 辯證的否定 是 事物自身的否定 ，即自己否定自已，自己發(fā)展自己 。 的含義 2 辯證否定觀的特點(diǎn) A、辯證的否定是 事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 。（發(fā)展的階段性） B、辯證的否定是 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？ 辨證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是 既肯定又否定，既保留又克服。 —— 亞里士多德 盡信書不如無(wú)書。 辯證否定觀的方法論要求 必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。伽利略對(duì)他的學(xué)說提出疑問，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開。伽利略的試驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。 方法論： 樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。同時(shí)，世界上沒有 的事物。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 （二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 相對(duì) 暫時(shí) 永恒的、不變 否定 革命批判精神 （１）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（ P77第一自然段） 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它存在的理由； 但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。 ① 對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定； 即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解； (即否定方面 ) ② 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； (即肯定方面 ) ③ 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 ①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的 突破 ②要?jiǎng)?chuàng)新就要有 批判和發(fā)展 海爾集團(tuán)每一次的改革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制具有永恒的生命力嗎？ 新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制如何產(chǎn)生？ 探究與共享 : 每一次改革都是? 事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來說的。 新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制的產(chǎn)生 經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容 辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（ 破 ） ，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 。發(fā)型師問： “ 有什么可以幫你的嗎？ ”那個(gè)人解釋說： “ 我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你 5000美元。 ” 發(fā)型師說。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，
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