樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(1)-在線瀏覽
2025-04-05 14:22本頁(yè)面
【正文】 —— 辯證的否定 鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？ 辯證的否定是 發(fā)展 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 否定、克服了舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容 “棄” 肯定、保留 了舊事物中積極的合理的因素 “揚(yáng)” ⑶ 聯(lián)系： 辯證的否定是 聯(lián)系 的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 “揚(yáng)棄 ” 辯證否定的實(shí)質(zhì) 鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？ 肯定一切 ——鷹日益走向滅亡 否定一切 ——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 形而上學(xué)的否定觀 發(fā)展停止、中斷 １、什么是辨證的否定？ 辯證的否定是 事物自身的否定 ，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理 A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過(guò)程 C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證否定觀的方法論要求： A、尊重書(shū)本知識(shí)，但不迷信； 名言：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū) B、尊重權(quán)威，但不迷信； 名言：吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理。 實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。 二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的 本質(zhì) 是批判的革命的和創(chuàng)新的（怎樣理解） （ 1）對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定； （ 2）辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； （ 3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，從 實(shí)踐的層面 說(shuō) 明創(chuàng)新是 唯物辯證法 的根本 要求。這兩個(gè)方面從 理論的層面 說(shuō)明創(chuàng)新是 唯物辯證法 的根本要求。 ” 這句話給我們的啟示是（ ） A．人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑 B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C．要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D．只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展 鄭板橋有詩(shī)?。?“ 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。下列關(guān)于 “ 創(chuàng)新 ” 的理解 不正確 的是 A．創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切 B．在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) C．創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 ． D．創(chuàng)新要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) 唯物辯證法的 揚(yáng)棄范疇 是指： 唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。反對(duì)一味因襲。從哲學(xué)上看，要提高我國(guó)的自主創(chuàng)新能力，就必須
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