【正文】 條件而言的。同時(shí)，世界上沒(méi)有永恒的、不變的事物。 （ 1）創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破 （創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)的突破，是在過(guò)去知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能基礎(chǔ)上的飛躍） （ 2）要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展。理論上的創(chuàng)新就是對(duì)概念、判斷和命題進(jìn)行新的歸納、概括和總結(jié)，從而提出不同以往的新的正確認(rèn)識(shí)。 “茍日新，日日新，又日新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即出于此。 （ 1）創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破 （ 2）要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展。 方法論： （ 1）密切 關(guān)注變化發(fā)展 著的 實(shí)際 ，敢于 突破 與實(shí)際不相符合的 成規(guī)陳說(shuō) ，敢于 破除落后 的思想觀念 。 （破） （立） 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí) 。 關(guān)注實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破除落后思想觀念； 要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn) 。 綜 合 歸 納 尋找新思路，確立新觀念 ,開(kāi)拓新境界 。 ② 創(chuàng)新是堅(jiān)持 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 的統(tǒng)一，是堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一； （ 2）從辯證法的角度： ①事物是不斷變化 發(fā)展 的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要堅(jiān)持創(chuàng)新，破除思想僵化、墨守陳規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。 ③辯證法的實(shí)質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的， 辯證法的革命的 批判性精神要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步 “ 提高自主創(chuàng)新能力 ,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家 ,這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心 ,是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。今天，我們?nèi)匀惶岢靶ⅰ?，但反?duì)“愚孝”，而是要在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，它是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。 (2分 ) （ 2）辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。（ 4分） 今天，我們提倡子女對(duì)父母的孝敬，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中合理因素的肯定；反對(duì)“愚孝”，這是對(duì)傳統(tǒng)文化中消極因素的否定?！边@句話給我們的啟示是（ ） A 人類(lèi)歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑 B 只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展 C 要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展 D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展 從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化 ,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④ 種子發(fā)育為植物是 A、事物的量變過(guò)程 B、事物自身否定的結(jié)果 C、外力作用的否定 D、新事物與舊事物一刀兩斷 成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是 A、新事物曲折中前進(jìn)的原理 B、辨證否定的原理 C、對(duì)立統(tǒng)一的原理 D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理 人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。這就要求我們 ①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 ②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 ③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題 ④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維 A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、②③④ 例 1 (2023沈陽(yáng)一模 )2023年 5月 ， 在德國(guó)威斯巴登藝術(shù)節(jié)上 ， 德國(guó)觀眾品味了我國(guó)的小提琴協(xié)奏曲《 梁祝 》 。 創(chuàng)作者洋為中用 ， 揚(yáng)長(zhǎng)避短 ， 充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力 。 ①② 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 。 本題是逆向選擇題 ， D項(xiàng)屬于形而上學(xué)的否定觀 ， 故選 D項(xiàng) 。 該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻 ， 引起社會(huì)各界熱議 ， 市民紛紛建言獻(xiàn)策 ， 網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論 。 人民公園改造方案的制定過(guò)程是 A． 肯定與否定的統(tǒng)一 B． 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C． 量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D． 普遍性與特殊性的統(tǒng)一 【 分析 】 人民公園改造方案的制定過(guò)程中 ， 天津市相關(guān)部門(mén)一方面認(rèn)真聽(tīng)取市民意見(jiàn) ， 汲取其合理建議 ， 另一方面又遵循中式園林習(xí)制 。 答案 A 例 1 黑格爾說(shuō)：花朵開(kāi)放時(shí)花蕾便消逝，人們會(huì)說(shuō)花蕾是被花朵否定掉了；當(dāng)結(jié)果的時(shí)候，人們又認(rèn)為果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替了花朵。但是，它們的流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命。 【 答案 】 C 小試牛刀 1 2023年 10月 ， 在有 “東方圣城 ”之譽(yù)的孔子故里山東曲阜 ， 由文化部 、 山東省人民政府聯(lián)合主辦的第三屆世界儒學(xué)大會(huì)隆重舉行 。 對(duì)待傳統(tǒng)文化 ， 有兩種錯(cuò)誤的態(tài)度是不可取的：一是采取 “虛無(wú)主義 ”或消極的態(tài)度 ， 全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化 ， 把它們統(tǒng)統(tǒng)歸之為 “封建 、迷信 、 落后 ”乃至 “反動(dòng) ”的范疇 ， 甚至把近代中國(guó)的貧弱 、 目前中國(guó)存在的困難統(tǒng)統(tǒng)歸咎于傳統(tǒng)文化 。 我們應(yīng)該以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化 ， 堅(jiān)持 “揚(yáng)棄 ”的觀點(diǎn) 。 廣州亞運(yùn)會(huì)對(duì)開(kāi)幕式場(chǎng)地進(jìn)行了“顛覆”，以城市為背景開(kāi)放式的“幕天席江”取代了傳統(tǒng)的體育場(chǎng)館。在中國(guó)南大門(mén)，珠江入?？?，“亞運(yùn)之夜”宣告起航。下列對(duì)“創(chuàng)新”的理解不正確的是 ( ) 例 2 A． 創(chuàng)新是辯證否定觀的要求 ， 要敢于否定一切 B． 在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) C． 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 ， 是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 D． 創(chuàng)新要不斷解放思想 、 實(shí)事求是 、 與時(shí)俱進(jìn) 【 解析 】 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是 “揚(yáng)棄 ”。 【 答案 】 A ? （ 202332） 下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是（ ） ? “揚(yáng)棄” ? ? ? “在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維” D ? 本題考查對(duì)辯證否定的理解，考查學(xué)生識(shí)記和理解知識(shí)的能力。同時(shí)仍然強(qiáng)調(diào)嚴(yán)厲打擊民間高利貸。民間借貸是合法的，但是高利貸是非法的，故 C 答案： D 2. 對(duì)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們正確的認(rèn)識(shí) 態(tài)度應(yīng)該是 ( ) A. 密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于破除落后的思想觀念 ，關(guān)注未來(lái) ，尊重權(quán)威 解析： 對(duì)新事物的正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度應(yīng)該是不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，故 B、 D是錯(cuò)項(xiàng)。所謂“揚(yáng)棄”就是 ( ) ①肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一 ②對(duì)舊事物的全盤(pán)否 定 ③克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合 理的因素 ④包含著肯定因素的否定 A．① ②③ B．②③④ C．① ③④ D．①②④ [解析 ]②為形而上學(xué)的否定觀，排除。 [答案 ]C 2．哲 學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成 停滯不動(dòng)的臭水坑”。 B 項(xiàng)中的 “ 敢于否定一切 ”觀 點(diǎn)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)了要樹(shù)立辯證否定的觀點(diǎn)。 [答案 ]C 3．司 馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水， 而是打破水缸，讓水脫離人。故選 C?！边@ 就是說(shuō) ( ) ①真理是具體的有條件的 ②只要敢于反對(duì)權(quán)威，就能樹(shù) 立創(chuàng)新意識(shí) ③要敢于否定，樹(shù)立革命的批判精神 ④要不唯 上，不唯實(shí)，拋棄舊有的知識(shí) A．① ② B．①③ C．② ④ D．③④ [解析 ]②說(shuō)法絕對(duì)化；對(duì)舊有的知識(shí)不能完全拋棄，而是 “ 揚(yáng)棄 ” ，既克服又保留，④說(shuō)法錯(cuò)誤。 [答案 ]B 5．某 教育專(zhuān)家指出，我們中國(guó)家長(zhǎng)常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖”。“乖小孩”一般情況下會(huì)缺乏 ( ) A．對(duì)權(quán)威和書(shū)本知識(shí)的尊重 B．批判精神和懷疑精神 C．吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的作風(fēng) D．對(duì)困難和挫折的承受力 [解析 ]解答本題的關(guān)鍵是對(duì)“乖小孩” 的理解。故選 B。物體做機(jī)械運(yùn)動(dòng)，既在又不在某一個(gè)位置， 生物體的同化和異化現(xiàn)象，是肯定與否定統(tǒng)一的具體體現(xiàn)，故 ①②正確。故選 A。 A 項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)辯證的否定。 D 項(xiàng)是揚(yáng)棄，體現(xiàn)辯證的否定觀。 [答案 ]D 【例題 2】“對(duì)于 知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能 力不是回答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題。善于提出問(wèn)題就是要有質(zhì)疑的精神，要有革 命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，故選 D。故選 D。 他父親叮囑：摸魚(yú)時(shí)不要弄出聲， 否則，魚(yú)會(huì)被嚇得往水深處跑，就捉不到魚(yú)了。后來(lái)，他突發(fā)奇想， 先在池塘中央挖了個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子。這個(gè)故事給我們的哲學(xué)啟示是 ( A．要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義 B．要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 C．要樹(shù)立革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí) D．矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化 [解析 ]孩子先按父親說(shuō)的去做，捉不到魚(yú)；后來(lái)，他對(duì)父 親的說(shuō)法大膽質(zhì)疑，反其道而行之，最終捉到很多魚(yú)。 A 項(xiàng)說(shuō)法片面。 [答案 ]C 【例題 3】 早期的 電燈泡使用不久后內(nèi)部就發(fā)黑。后 來(lái)，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個(gè)問(wèn)題。 上述材料表明 ( ) ①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一 ②事物是變化發(fā)展的 ③從 ④矛盾的 實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是螺旋式上升的 主要方面決定事物的性質(zhì) A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 【解析】 A。④說(shuō)法 錯(cuò)誤。 【針對(duì)性訓(xùn)練】 3．隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展， 尤其是文化產(chǎn)業(yè)的迅猛崛起，網(wǎng) 絡(luò)文化市場(chǎng)也顯現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是 ( ) A．前進(jìn)性和曲折性關(guān)系原理 B．具體問(wèn)題具體分析 C．對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理 D．發(fā)展是新事物不斷戰(zhàn)勝舊 事物 [解析 ]材料中的 “創(chuàng)新”二字主要體 現(xiàn)了發(fā)展觀點(diǎn)和新事 物的無(wú)比優(yōu)越性， D 項(xiàng)正確。 故選 D。 1590 年，伽利略做了著名的比薩 斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)，證明物體下落的速度與物體的重量無(wú)關(guān)，進(jìn) 而動(dòng)搖了亞里士多德長(zhǎng)期以來(lái)在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位，引起了極 大的震動(dòng)。③錯(cuò)在 “ 顛覆前人的一切成果 ” 。 【答案】 D 1. 下列說(shuō)法中，體現(xiàn)辯證否定觀的是 ( ) A． “是就是，不是就不是 ” B． “百尺竿頭，更進(jìn)一步 ” C． “終日乾乾，與時(shí)偕行 ” D． “取其精華，去其糟粕 ” 解析： 本題著重考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。 A項(xiàng)不是辯證思想。 D項(xiàng)是揚(yáng)棄，體現(xiàn)辯證的否定觀。 答案： D 2. 諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)代表團(tuán)中一位科學(xué)家在訪問(wèn)浙 大時(shí)說(shuō)： “對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的 能力不是回答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題。 B、 C兩項(xiàng)本身錯(cuò)誤。 答案： D [考查點(diǎn)二 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) ] [例 2] 漢代思想家劉安說(shuō)過(guò)： “茍利于民，不必法古；茍周